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 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} トルコ国内で公開  ドリュラエウム（近東） | |
| 位置 | ドリラウム、エスキシェヒル県、トルコ |
|---|---|
| 座標 | 北緯39度47分0秒 東経30度31分0秒 / 北緯39.78333度 東経30.51667度 / 39.78333; 30.51667 |
ドリラエウムまたはドリライオン（ギリシャ語：Δορύλαιον、トルコ語：Şarhöyük ）は、アナトリア地方の古代都市であった。現在はトルコのエスキシェヒル市近郊にある考古学的な遺跡となっている。[1]
元々の場所はエスキシェヒルの南西約10km、現在カラカ・ヒサールとして知られる場所にあったが、紀元前4世紀末頃に現在のエスキシェヒルの北の場所に移された。[2]
歴史
初期青銅器時代
シャルホユク（別名ドリライオン）は 1989 年から発掘が続けられており、一連の考古学的文化遺産が発見されています。最も古いものは紀元前 3 千年紀に遡ります。
この都市は青銅器時代初期に繁栄した。紀元前2500年頃、アナトリア北西部に「デミルジヒュユク文化」と呼ばれる特に特徴的な文化グループが認められる。ドリラエウム・シャルホユクはこれらの文化発展の中心であった。[3]
都市の後期青銅器時代（ŞH V）層は、丘陵で最もよく表された文化段階の一つです。2018年に新しいルウィ語の象形文字の印章が発見されました。この資料はヒッタイト帝国時代を表しています。[4]
その後、この都市はフリギア人の支配下でも重要な都市となった。
古典時代と中世
ずっと後になって、ドリュラエウムはローマの交易拠点となった。また、紀元 50 年に使徒パウロが第 2 回宣教航海で通ったルートの重要な都市でもあったと思われる。後期ローマ帝国の属州フリギア サルタリスの一部となったときに、ドリュラエウムは司教区となった。
紀元後3世紀、この都市はゴート族の襲撃に脅かされました。小アジアに拠点を置いていたローマ軍は手薄で、海軍は北部の都市シノペから西に移動していたため、地方の住民は無防備な状態に置かれました。これらのゴート族は黒海のトランスドナウ川流域からやって来ました。この都市が脅威にさらされたとき、人々は奉納像を使って壁を早く建て、侵略者から身を守るために急いでいたことを示しています。 1071年のマンジケルトの戦いの後、この都市はセルジューク朝トルコに占領されました。
ドリュラエウムは十字軍の2度の戦いの舞台となった。1097年の第1回十字軍では、十字軍がここでセルジューク朝軍を破り、初の大勝利を収めた。[5]第2回十字軍では、ここで十字軍が大敗し、事実上ドイツの十字軍への貢献は終焉した。
ビザンツ帝国の皇帝 マヌエル1世コムネノスは1175年にドリュラエウムを要塞化した。同時代のビザンツ歴史家ニケタス・ホニアテスは、マヌエルはミリオケファロンの戦いの直後にセルジューク朝トルコのスルタン、キリジ・アルスラーン2世と交渉した条約で同意していたが、ドリュラエウムの要塞を破壊しなかったと述べている。スルタンはこの展開に対してドリュラエウムを直接攻撃するのではなく、南の豊かなメアンダー渓谷を荒廃させるために大軍を派遣した。 [6]
ドリュラエウムは、イスラム教の著述家アル・ハラウィー（1215年死去）によって、キリスト教領の端の辺境にある薬効のある温泉の場所として描写されている。 [7]
教会の歴史
ドリュラエウムはビザンチン帝国の統治下で司教区となり、フリギアのシンナダ大主教の属司教となった。
4世紀から9世紀にかけて7人の司教が知られており、最も有名なのはエウセビオスである。この司教区は12世紀になってもシニャダの補佐司教の間で言及されているが、その後すぐに廃止されたに違いない。
名目上の参照
ドリュラエウムはカトリック教会の名誉司教区のリストに含まれています。[8]この教区は1715年にドリュラエウムとしてラテンカトリックの名誉司教区 として名目上復活し、 1925年以降はDorylaëumと綴られています。
この聖職は数十年にわたって空席のままであり、これまでに以下の聖職者が在任したが、いずれも最低位（司教階級）であった。
- ヨハン・フーゴ・フォン・ゲルツ (1715.02.07 – 1716.12.25)
- ルイ・フィリップ・フランソワ・マリアショー・デスグリ (1772.01.22 – 1784.12.02)
- ヨハン・ネポムク・フォン・ヴォルフ (1788.12.15 – 1818.04.06)
- ミハイロ・ブラダッハ(1808.09.30 – 1815.12.20)
- ステファヌス・デリア (1818.05.25 – ?)
- ヨハン・フリードリヒ・エスターライヒャー (1823.11.17 – 1825.06.26)
- マティアス・テラサス (1827.05.21 – ?)
- ジョン・バプテスト・サルポイント (1868.09.25 – 1884.04.22)、アリゾナ(米国)の使徒牧師(1868.09.25 – 1884.04.22)。後にアナザルバスの名誉大司教(1884.04.22 – 1885.08.18) およびサンタフェ(米国)の補佐官大司教(1884.04.22 – 1885.08.18)、サンタフェのメトロポリタン大司教 (1885.08.18 – 1894.01.07) を引き継ぎ、コンスタンシア名誉大司教アンテア・トミ(1894.01.21 – 1898.07.15)
- アントワーヌ＝マリー＝イポリット・キャリー、CSSp (1886.06.08 – 1904.10.13)
- アンタナス・カロサス (アントニ・カラシュ) (1906.11.08 – 1910.04.07)
- フルゲンティウス・トーレス、CongSublOSB (1910.05.10 – 1914.10.05)
- フアン・バウティスタ・ルイス・イ・ペレス (1915.02.22 – 1921.11.30)
- ミケーレ・デ・ジョリオ (1921.12.01 – 1922.04.04)
- ベンヴェヌート・ディエゴ・アロンソ・イ・ニスタル、OFMCap (1923.11.27 – 1938.05.23)
- ゲラルド・サンテ・メネガッツィ、OFMCap (1938.07.01 – 1938.10.20)、コマッキオ(イタリア)名誉司教(1920.12.16 – 1938.07.01)、後にパフラゴニアのポンペイオポリス名誉大司教 (1938.10.20 – 1945.01 死去)。 21)
- ローレンツ・ツェラー、OSB (1939.01.07 – 1945.09.01)
- ヨーゼフ・ヴィルヘルムス・マリア・ベーテン (1945.11.30 – 1951.02.18) は、オランダのブレダの補佐司教 (1945.11.30 – 1951.02.18) として、ブレダの司教を継承 (1951.02.18 – 1961.09.08)、スタウロポリスの名誉大司教(1961.09.08 – 1964.08.26) として就任しました。
- アンリ＝シャルル・デュポン（1951.07.24 – 1972.12.06）
参照
注記
- ^ “エスキシェヒル・クルテュル・エンヴァンテリ”. 2020-07-30 のオリジナルからアーカイブされました。2018年5月4日に取得。
- ^ カトリック百科事典
- ^ Manfred Korfmann 2001、「TROIA と東西関係の始まり」(PDF) Phasis。ギリシャ・ローマ研究 4:82‐101。トビリシ、ジョージア。
- ^ Mahmut Bilge Baştürk、Meltem Doğan-Alparslan 2018、シャルホユクの新しい象形文字のシール。
- ^ 「Dorylaeum」。カトリック百科事典。2007年2月17日閲覧。
- ^ トレッドゴールド、649ページ。
- ^ リンドナー、62ページ
- ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana、2013、ISBN 978-88-209-9070-1 )、p. 883
参考文献
- リンドナー、RP、(2007)オスマン帝国先史時代の探究、ミシガン大学出版局発行。ISBN 0-472-09507-2
- トレッドゴールド、ウォーレン（1997年）。ビザンチン国家と社会の歴史。スタンフォード大学出版局。ISBN 0-8047-2630-2。
情報源と外部リンク
- GigaCatholic、現職者の略歴へのリンクあり