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Ḥaydar ibn Kāwōs (アラビア語: حيدر بن كاوس、ペルシア語: خِیذَر اِبنِ کاووس 、ローマ字: Kheizar ebn-e Kāvus )、アル・アフシン(al-Afshin )という世襲の称号でよく知られています。 アラビア語: الأفشين、ペルシア語: اَفشین 、ローマ字: Afshin ）は、アッバース朝カリフの宮廷におけるソグド系の上級将軍であり、オシュルサナの臣下王子であった。彼はカリフ・アル・ムータシムの遠征で主導的な役割を果たし、ババク・ホッラムディンの反乱鎮圧と、アモリウム遠征中のビザンツ皇帝テオフィロスに対する戦場での勝利に責任を負った。最終的に彼は不忠の疑いをかけられ、逮捕され、裁判にかけられ、841年6月に処刑された。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
アフシンは、イスラム教徒によるペルシア征服以前のオシュルサナ王家の世襲称号である。[ 2 ] この語は、中期ペルシア語のピシンとアヴェスター語のピシナの現代ペルシア語形であり、語源が不明な固有名詞である。[ 2 ] ミノルスキーは、アフシンという称号はソグド語起源であると示唆している。[ 4 ]
クタイバ・イブン・ムスリムによるトランスオクシアナ（オシュルサナを含む）への最初のアラブ侵攻（ヒジュラ暦94～5年／西暦712～14年）当時、オシュルサナにはイラン人が居住しており[ 1 ]、彼らはアフシンという伝統的な称号を持つ独自の王子によって統治されていた[ 5 ] 。
アフシンは一般的にイラン人と考えられているが、[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 2つの古典文献（および一部の現代の著者）は彼をトルコ人と呼んでいる。[ 10 ] [ 11 ] 彼はイランの文化圏出身であり、 [ 1 ] [ 10 ]通常はトルコ人とは見なされていなかった。[ 10 ] 混乱の原因は、当時のアラブの著述家が、フェルガナやオシュルサナなどイラン起源の要素がいくつか含まれていたにもかかわらず、カリフの新しい軍隊を指すために「トルコ人」という用語を漠然と使用していたことにある。[ 10 ] [ 12 ] [ 13 ]
ヤクービーによれば、第3代アッバース朝カリフ、アル・マフディー（775～85年）の治世中、オシュルサナのアフシンは、名目上彼に服従したトランスオクシアナと中央アジアの草原のイラン系およびテュルク系の支配者の一人として挙げられている。[ 2 ]しかし、アル・ファドル・イブン・ヤヒヤ・アル・バルマキがトランスオクシアナに遠征し、支配者アキンであるアフシン・カラカナの服従を受け入れたのは、ハールーン・アル・ラシードの治世（794～95年）になってからのことだった。 [ 15 ]さらに、アル・マアムーンがメルヴの総督であった時、そして後にカリフになった後にも、オシュルサナに遠征隊が派遣された。アフシン・カラカナの息子であるカウウス・イブン・ハラフルーは、アラブ人への忠誠を撤回した。しかし、マアムーンが東方からバグダッドに到着して間もなく（817～818年または819～820年）、オシュルサナの支配者一族の間で権力闘争と不和が勃発した。
ほとんどの資料によると、アル・マアムーンの後継者であるアル・ムータシムは、高位の役人を彼の配下に派遣し、彼のために非常に高額な給与、経費手当、食料を命じた。[ 16 ] 831年から833年にかけて、アフシンはエジプト全土の反乱を鎮圧した。832年6月2日、アフシンはエジプトのビーマを占領することに成功した。町は、アル・マアムーンが安全な通行を約束したというアフシンの助言に従って降伏した。
835年、カリフ・アル・ムータシムは、アフシンをアダルバイジャンの総督に任命し[ 17 ] 、新マズダク派ペルシア運動の指導者であるホッラムディンと戦わせた[ 2 ]。
ババク軍の激しい抵抗の後、アフシンは最終的にこれを打ち破り、 837年8月にババクのバズ城を占領した。ヤクービー（タリフII、579）は、アフシンがこの要塞から7,600人のアラブ人捕虜を解放し、城を破壊したと記録している。[ 2 ]フルラムの指導者は、地元のキリスト教徒の王子サフル・イブン・スンバト[ 18 ]の保護の下で身を隠したが、後にサフルは彼をアフシンに引き渡した。アフシンの功績に対する報酬として、カリフは彼にアルメニアとアダルバイジャンに加えてシンドの総督の地位を与えた。
838年、アル・ムータシムはビザンツ帝国に対する大規模な懲罰遠征を開始し、中央小アジアのビザンツ帝国の二大都市、アンキュラとアモリウムを占領することを目標とした。後者は当時小アジア最大の都市であり、支配していたアモリウム王朝の発祥地でもあったため、象徴的に特に重要な都市であった。年代記によれば、アル・ムータシムの兵士たちは盾や旗に「アモリウム」という文字を描いた。[ 19 ] [ 20 ]タルソスには大軍が集結し（トレッドゴールドによれば8万人）、その後、二つの主要部隊に分けられた。アフシンは北部部隊の指揮官に任命され、メリテネ地方からアルメニアのテマに侵攻し、同市の首長オマル・アル・アクタの軍と合流した。カリフ自身が率いる南部の主力部隊は、キリキア門を通ってカッパドキアに入り、アンキュラに向かう予定だった。都市が占領された後、アラブ軍は合流し、アモリウムへ進軍するはずだった。[ 21 ] [ 22 ]スカイリツェスによれば、アフシンの軍勢にはアルメニアのアラブ軍全体が含まれており、その数は2万人（ハルドン）から3万人（トレッドゴールド）で、その中には約1万人のトルコ騎馬弓兵が含まれていた。[ 21 ] [ 23 ]
838年6月中旬、アフシンはアンチタウルス山脈を越え、アマセイアとトカテの間にあるダジモン砦に陣を張った。ここはビザンツ帝国も前線拠点として利用していた戦略的に重要な場所だった。数日後の6月19日、アッバース朝主力軍の先鋒もビザンツ領に侵攻し、2日後にはカリフが主力部隊を率いて続いた。[ 23 ]皇帝テオフィロスは、アフシン軍は規模こそ小さかったものの、補給線を断つ恐れがあったため、まずアフシンと対峙することを選んだ。7月21日、皇帝軍はアラブ軍の視界に入り、ダジモンの南にあるアンゼン丘に陣を張った。[ 23 ]その後のアンゼンの戦いでは、ビザンツ軍は夜明けに攻撃を開始し、当初は順調に進軍したが、正午にアフシンはトルコ騎馬弓兵を猛烈な反撃に送り込み、ビザンツ軍の進軍を阻み、アラブ軍が再編成する時間を与えた。同時に、テオフィロスは援軍を率いて自軍の翼の一つに向かうことを決めたが、彼の突然の不在は兵士たちを動揺させ、彼が戦死したと思わせた。ビザンツ軍は崩壊し、一部の部隊は崩壊して無秩序に逃走したが、他の部隊は明らかに秩序正しく撤退できた。[ 23 ]テオフィロス自身は護衛と共に辛うじて戦場から脱出し、低い丘の上でアフシンの兵士たちに包囲された。アフシンはビザンツ軍の陣地を攻撃するためにカタパルトを運ばせるよう命じたが、ビザンツ軍はアラブ軍の戦線を突破し、皇帝は脱出した。[ 21 ] [ 24 ]
アシナス率いるカリフの先鋒は、住民が放棄したアンキュラに7月26日に到着した。アフシンは数日後に到着し、アモリウムへ向かう南下したアッバース朝主力軍と合流した。アフシンは後衛を指揮し、アシナスは再び先頭に立ち、カリフは中央にいた。進軍しながら周辺地域を略奪し、アンキュラを出発してから7日後にアモリウムに到着し、8月1日に都市の包囲を開始した。[ 25 ] [ 26 ]
同時代の地理学者イブン・ホルダードベによれば、この都市の要塞は堅固で、広い堀と44の塔で守られた厚い壁があり、カリフは各将軍に壁の区間を割り当てた。攻城側と包囲側は多くの攻城兵器を所有しており、3日間、両陣営はミサイルを撃ち合い、アラブの工兵は壁を破壊しようと試みた。アラブ側の記録によると、キリスト教に改宗したアラブ人捕虜がカリフに寝返り、大雨でひどく損傷し、都市司令官の怠慢のために急ごしらえで表面的な修復しかされていない壁の場所をカリフに知らせた。その結果、アラブ側はこの区間に力を集中させた。守備側は衝撃を吸収するために木製の梁を吊るして壁を守ろうとしたが、梁は砕け散り、2日後に突破口が開かれた。アラブ軍は突破口に対して繰り返し攻撃を仕掛け、アフシン、アシナス、イタフが交代で部隊を率いて攻撃したが、守備隊は持ちこたえた。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]結局、都市は8月中旬に裏切りによって陥落した。突破口を指揮していたビザンツ軍将校がアル・ムータシムと個別に交渉しようとしたため、アッバース朝軍はその隙をついて奇襲攻撃を仕掛けたのである。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
アフシンは数々の成功を収めたにもかかわらず、その地位は次第に衰え始めた。その原因は、ホラーサーン総督のアブドゥッラー・ビン・ターヘルに対する嫉妬心だったようだ。アフシンはアブドゥッラー・ビン・ターヘルを成り上がり者、トランスオクシアナにおける権力争いのライバルと見なしていた。アフシンはカスピ海沿岸のタバリスタンのカレン朝の王子でイスパフバードのマズヤルと陰謀を企て始めた。アフシンは密かにマズヤルを唆し、アブドゥッラー・ビン・ターヘルが総督の座を追われ、自分がその地位を奪うことを期待していたとされる。マズヤルの反乱は839年に鎮圧され、アフシンの立場はますます困難になり、その結果、アフシンは失脚した。さらに、彼とマズヤルの間の書簡が発見されたことで、状況は悪化した。さらに、ホラーサーン総督のアブドゥッラー・イブン・タヒルは、アフシンが以前の遠征で得たババクの財産の一部を横領し、それをオシュルサナにあるアフシンの領地に密かに移そうとしていたと主張した。マズヤルがサマッラーに到着すると、アフシンは逮捕された。
マズヤルは元将軍の尋問に参加し、アフシンが彼と共謀したと主張した。その場にいた他の人々は、アフシンがゾロアスター教からイスラム教に改宗したことの誠実さについてさらに疑問を呈した。彼はアル・ワシクに「アッラー以外に神はいない！」と言った。 [ 33 ] [ 34 ]アフシンはすべての疑惑に答えた。彼は、自分が所有しているゾロアスター教の遺物や書物は、自分がイスラム教徒になる前からの家宝だと主張した。彼は、ウシュルサナで偶像を破壊していた二人のイスラム教の狂信者を罰したとき、宗教的に多様な領地の調和を維持することを目的とした合理的な指導を行ったのだと説明した。彼は、自分の批判者たちに、人々がペルシア語で彼に手紙を書く際に「主の中の主」という定型的な呼び名を使ったのは単なる伝統であり、唯一神に対する彼の個人的な信仰を無効にするものではないと語った。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
こうした返答はすべて失敗に終わった。アル・ムータシムはアフシンのために特別な牢獄を建てさせた。それは「真珠」と呼ばれ、ミナレットの形をしていた。アフシンはそこで人生最後の9ヶ月を過ごし、841年5月から6月にかけてそこで亡くなった。
ティグリス川は彼の火葬された遺灰の投棄場所として使用された。[ 38 ] [ 39 ]アフシン、マズィヤール、ババクの遺体の磔刑には一箇所が使用された。[ 14 ]
ウストルシャナは死後イスラム教に改宗したが、それ以前は寺院を破壊から守っていた。[ 40 ]
カリフ マフディーの治世（158-69/775-85）の間、オシュルサナのアフシンは、名目上彼に服従したトランスオクシアナと中央アジアのステップのイラン人およびトルコ人の支配者の一人として言及されている（ヤクービー、II、p. 479）。
854 年に Bogha al-Kabir によって捕らえられた捕虜の中に、John Catholicos と Tovma Arcruni は 3 人のアルバニアの王子について言及している。Hakachen の領主 Atrnerseh、Shake の領主 Sahl ibn-Sunbat、Artsakh の Ktish の領主 Esay Abu Musa。