16進数記号

ヘックスサインはペンシルバニア・ダッチの 民芸芸術の一種で、フラクトゥールと関連があり、ペンシルバニア・ダッチ・カントリーのファンシー・ダッチの伝統に見られる。^[1]納屋の絵は、通常「円の中の星」の形をしており、19世紀初頭に風景に現れ始め、数十年後、市販の混合済み塗料が容易に入手できるようになったときに広く普及した。1950年代までに、観光客をターゲットにした商業化されたヘックスサインが人気を博し、これらには星、コンパスローズ、ディステルフィンクと呼ばれる様式化された鳥、ハート、チューリップ、または生命の木が含まれることが多い。ヘックスサインの意味については2つの学派がある。1つの学派は、ヘックスサインに魔除けの性質があると考え、もう1つは、ヘックスサインを純粋に装飾的なものと見なしている。 ^[2]どちらの学派も、ヘックスサインの特定のテーマに関連する迷信があることを認識しており、どちらもヘックスサインに強い魔力があると考えていない。^[3]アーミッシュはヘックスサインを使用しない。^[2]

円形の縁取りに描かれた星型の納屋は、ペンシルベニア州中部および南東部、特にバークス郡、ランカスター郡、リーハイ郡のペンシルバニア・ダッチの納屋でよく見られる。しかし、現代の納屋の装飾は、ペンシルバニア・ダッチの民芸品としては後発のものである。1830年代以前は、塗料のコストが高かったため、ほとんどの納屋は塗装されていなかった。^[4]塗料が手頃になると、ペンシルバニア・ダッチは、家の中のものを装飾するのと同じように納屋を装飾し始めた。納屋の装飾は20世紀初頭にピークを迎え、その頃には納屋の装飾を専門とする芸術家がたくさんいた。^[4]納屋の画家たちは、幅広いデザインのレパートリーから引き出して、さまざまな要素を装飾に組み合わせた。キルトの幾何学模様は、多くの六角形の記号の模様に見られる。納屋で見られるハートやチューリップは、フラクトゥールと呼ばれる、精巧に文字が書かれ装飾された出生証明書、洗礼証明書、結婚証明書によく見られる。^[4]

20世紀を通じて、ペンシルバニア州では観光産業向けの商品としてヘックスサインがよく作られていた。これらのサインは購入され、納屋に取り付けられ、家庭の装飾品として使用された。ペンシルバニア州パラダイスのジェイコブ・ズークは、1942年に伝統的なデザインを基に、リンカーンハイウェイ沿いの観光客向けの土産物店で販売される現代の取り付け可能なサインを考案したと主張した。ペンシルバニア州ギルバーツビルのエドワード・ブチャックは、スクリーン印刷でジェイコブ・ズークのサインを多数デザインし、製造した。^[2]ウィリアム・シュスター、ミルトン・ヒル、ジョニー・オット、ジョニーとエリック・クレイプールも、このヘックスサインの復活または翻案に貢献した。^[5]現代の芸術家は象徴的な意味を強調することがある。たとえば、馬の頭は動物を病気から、建物を雷から守るために使用され、鳩は平和と満足を表す。^[6]珍しい使用例としては、ペンシルバニア州放射線防護局の公式ロゴがあり、伝統的な六角形の標識のデザインを黄色と赤にアレンジし、放射線の国際シンボルを取り入れています。^[7]

名前の由来については、2つの対立する学派がある。オカルト的な意味合いを持つヘックスという用語は、ペンシルベニアドイツ語の「ヘックス」（ドイツ語Hexe、オランダ語heks）に由来し、「魔女」を意味する。しかし、「ヘックスサイン」という用語は、ウォレス・ナッティングの著書「ペンシルベニア・ビューティフル」が出版された1924年以降の20世紀まで使用されなかった。^[8]ペンシルベニア生まれではなかったナッティングは、農家に独特の納屋の装飾についてインタビューした。この頃までは標準化された用語はなく、多くのペンシルベニア・ドイツ人農家は単にサインをブルームまたはシュテルネ（花または星を意味する）と呼んでいた。しかし、ある農家は説明の中でヘックスフース（「魔女の足」を意味する）という用語を使用した。 ^[9]この用語は、ペンシルベニア南東部の観光業が盛んだった時期に、ペンシルベニア・ドイツ人自身に人気になった。

これらの標識は伝統的に六芒星で飾られていました。また、「ヘックス サイン」という用語の由来は、イギリス人入植者がドイツ語で 6 を意味する「sechs」を「hex」と誤って発音したことにあるという説もあります。

近年、ペンシルベニア・ドイツ人以外の人々によって、ヘックス・サインは装飾品としてではなく、民間魔術のお守りとして使われるようになった。ペンシルベニア・ドイツ人の納屋のデザインとヘックス・サインのデザインは、どちらもアルプスのドイツ人が起源だと考える人もいる。彼らは、ヘックスはキリスト教以前のゲルマン起源であると指摘している。例えば、円形のバラはパダニア（ポー平原）ではアルプスの太陽と呼ばれている。 ^[10]この歴史に基づいて、ネオペイガニズムの信者はヘックス・サインを作成する習慣を身につけ、キリスト教以前の他のサインやシンボルをヘックスの作業に取り入れた。ガンディーは著書『奇妙な体験、あるヘックスマイスターの自伝』の中で、ヘックス・サインを「描かれた祈り」と表現した。^[11]

このデザインは民族的アイデンティティの装飾的なシンボルであると考える者もいる。これはおそらく、19世紀に政府がペンシルベニアドイツ語を抑圧しようとしたことに対する反応から生まれたものと思われる。^{[2]この地域の} 再洗礼派、例えばアーミッシュやメノナイトは呪いのシンボルに対して否定的な見方をしており、アーミッシュやメノナイトの家庭や農場で呪いのシンボルが見られることはほとんどない。 ^[1]

• 五芒星
• パウワウ（民間魔術）

• ガンディー、リー・R. (1971)。「最も奇妙な祈りは絵に描かれている」。奇妙な体験: 呪術師の自伝。プレンティス・ホール。ISBN 978-0-13-850966-8。
• グレイブス、トーマス E. (1984)。ペンシルバニア・ジャーマン・ヘックス・サイン：フォーク・プロセスの研究（未発表博士論文）。フィラデルフィア、ペンシルバニア：ペンシルバニア大学。
• Hoyt, Ivan E.; Hoyt, Dorothy M. (2008)。『Hex Signs: Tips, Tools, and Techniques for Learning the Craft』。ペンシルベニア州メカニクスバーグ：Stackpole Books。ISBN 9780811703222。
• ラ・ゴース、ジョン・オリバー（1948 年 7 月～12 月）。「アーティストがペンシルベニアを見る」ナショナル ジオグラフィック マガジン。94ページ。ワシントン DC
• リッチマン、アーウィン (2004)。「ペンシルバニア・ダッチの物」。ペンシルバニア・ダッチ・カントリー。アメリカの形成シリーズ。アルカディア出版。53～116 ページ。ISBN 9780738524580。
• Thorsson, Edred (1998)。「オペラント六芒学」。北方魔術: ルーン神秘とシャーマニズム。Llewellyn Publications。145、146 ページ。ISBN 1567187099。
• ヨーダー、ドン、グレイブス、トーマス E. (2000)。ヘックス サイン: ペンシルバニア ダッチの納屋のシンボルとその意味。メカニクスバーグ、ペンシルバニア: スタックポール。p. 96。ISBN 0-8117-2799-8。
• ヨーダー、ハンター M. (2012)。ハイデンヘクソロジー、エッセイ、インタビュー。ザウベライガルテン/ヘックスファクトリー。 7～9ページ。ISBN 9781475051247。

• ペンシルバニア・ダッチのヘックスサインの注意と使用法、その象徴性と意味
• 手描きの六角形の標識の写真
• 16 進数記号テーマは 2007-10-14 にWayback Machineにアーカイブされました
• Pennsylvania Dutch.com の Hex Signs
• ヘックスサインの歴史
• ペンシルバニア州ダッチカントリーのヘックスサイン
• メトロポリタン美術館図書館所蔵のペンシルベニア・ダッチの美術工芸、デザイン、版画に関するデジタル化された書籍数冊