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ピエトロ・ディ・カプア（イタリア語：ピエトロ・カプアーノ、ラテン語：ペトルス・カプアーヌス、 1214年8月30日死去）は、イタリアのスコラ神学者、高位聖職者。 1193年から1201年までサンタ・マリア・イン・ヴィア・ラータの枢機卿助祭を務め、1201年から死去するまでサン・マルチェッロ・アル・コルソの枢機卿司祭を務めた。教皇特使として働くことが多かった。神学に関する著作を数冊執筆し、故郷アマルフィの守護聖人でもあった。
彼は、同じくパリで教育を受け、そこで教鞭をとり、後に枢機卿となった甥のピエトロ・ディ・カプア・ザ・ヤンガー（1236年死去）と区別するために、「ピエトロ・ディ・カプア・ザ・ヤンガー」と呼ばれることもある。[2]
家族
ピーターはシチリア王国のアマルフィ出身の名門ロンバルディア家出身の人物である。彼の最も古い先祖はランド・デ・プラタであり、アマルフィ最後の独立公爵マリヌス・セバストゥス（在位 1097年 - 1100年）の親戚である。彼の父ランドルフ（活動1161年 - 1176年、1201年までに死去）はマンソの息子でランドの曾孫である。彼の母の名前は不明であるが、ソレントのヴルカーノ家出身であり、ピーターは1208年に彼らを「従兄弟」と呼んでいる。[1]ピーターは4人兄弟の1人であった。他の兄弟はマウルス、ジョン、マンソであった。[3]一族はアマルフィ、アトラーニ、アジェーロラ、マイオーリ、カプリに土地を所有し、アマルフィの丘の上にあるサン・セバスティアーノ教会に対する権利を有していた。[1]
教育と教職
ピエールは1170年頃に下級聖職に就き、アマルフィ大聖堂に入った。彼はボローニャ大学、次いでパリ大学で教育を受けるために送られた。[1] 1180年代のパリでは神学と哲学を学んだ。[3]そこで彼はピエール・ロンバルドの仲間に入り、ポワチエのピエール、クレモナのプレポジティヌス、ロバート・カーゾン、スティーブン・ラングトン、そして後の教皇インノケンティウス3世と親交を深めた。[1] [3]彼はパリでしばらく教鞭をとり、最初の著作である『モダス・トラクタンディ』と『大要』はこの時期に書かれた。[1]
ペトロは、クレメンス3世（在位 1187-1191）の下でローマ教皇庁に加わった。ローマでの最初の仕事は神学と法律を教えることでした。この時期に、彼は百科事典『説教術のアルファベット』を執筆しました。彼の著作はすべて保守的なスコラ哲学のスタイルで書かれています。すべて、ある時点で彼の甥の著作であると誤って伝えられましたが、大ペトロの著作であることは間違いありません。[1]
枢機卿
1193年2月20日の枢機卿会議でケレスティヌス3世がペテロをサンタ・マリア・イン・ヴィア・ラタの枢機卿助祭に任命したとき、ペテロは優れた学者であり説教者としての評判を得ていた。 [1] [3]彼は3月5日にこの称号を付した教皇勅書に署名した。 [3] 1193年10月、ペテロはヨハネス・グアルベルトの列聖式に出席した。[1]教皇勅書への署名を通じて、彼が1195年7月1日まで教皇宮廷にいたことが確認できる。 [3]
プーリアとカラブリアの公使館
1195年7月、ペトロは教皇総長として短期間ベネヴェントを統治した。同月、彼はプーリアとカラブリアの教皇特使、およびシチリア王国全体の総特使に任命された。彼の任務は、シチリアの新王ハインリヒ6世が前任者のタンクレードが教会と結んだ協定を順守するようにすることだった。ペトロの特使団はシチリアの世襲権を持っていた皇后コンスタンツの強い反対を受けた。ペトロは1196年の春に任務を完了した。[1]
南イタリアでの使節団の任務中、ピエールは遠くまで旅をせず、プーリア北部とベネヴェント周辺に留まった。[4]彼は聖職者とヴィエステ司教の間の争いを司教に有利な判決で下し、メルフィ司教の結婚法に関する質問に答え、1196年3月にベネヴェントで、サン・マッテオ・ディ・スクルコラ教会をめぐる争いでドラゴナーラ司教とサンタ・マリア・ディ・グアルド・マッツォッカ修道院との間で妥協点を見出した。 [1]
ボヘミアとポーランドの公使館
1196 年後半、ツェレスティンは彼をボヘミアとポーランドに使節として派遣し、両国の教会を改革させた。彼はイタリアとドイツを旅する際に使節としての権限を行使したが、これらの地域は彼の担当地域ではなかった。彼は 1197 年 3 月 12 日にプラハに荘厳に入城し、少なくとも 5 月まで市内に滞在した。彼は、非教会法に則った叙階を受けた者全員を教会法に基づいて再叙階するよう要求し、世俗の聖職者を疎外した。彼の命を狙う者もいた。修道院の聖職者に対する要求も同様に厳格であった。彼は 2 人の修道院長を解任した。彼はプラハで会議を開き、典礼を改革して聖職者の独身制を強制した。彼は印章と署名により、フロズナタ伯爵が設立したテプラ修道院にインドジフ司教が発行した特権を確認した。[1]彼は夏にポーランドへ移動した。[1]そこで彼は聖職者の独身制を導入した。[5] [3]彼はまた、教会での結婚を正常化しようとした。彼はヴロツワフのジロスワフ2世司教が聖ヴィンセント修道院をプレモントレ修道会に与えた行為を承認した。[1]
1197年後半にローマに戻る途中、ピエールはグリエルモ・パラヴィチーノ侯爵とピアチェンツァの男たちに襲われ、強盗に遭ったピアチェンツァの執政官が補償を拒否すると、ケレスティヌスの後を継いだ教皇インノケンティウス3世は、教会の罰則で市を脅した。ピエールは1198年初頭にローマに到着し、監査役に任命された。8月、彼は教皇とともにリエティに赴き、聖エレウテリウスの聖遺物の挙行に立ち会った。[1]教皇勅書への署名を通じて、彼が1198年3月13日から1200年11月11日まで教皇宮廷にいたことが確認できる。彼は1198年の教皇選挙に参加した。[3]
フランスとブルゴーニュの公使館
インノケンティウス3世は1198年後半にピエールをフランスとブルゴーニュに特使として派遣した。彼の主な任務は第4回十字軍の布教であったが、その準備として、敵対していたフランス王フィリップ2世とイングランド王リチャード1世の間に和平、あるいは少なくとも5年間の休戦を取り決めることになっていた。[1] [6]インノケンティウス3世は1198年8月13日の手紙でピエールの二重の使命を発表していた。[6]
ピエールは1198年12月にパリに到着した。ギヨーム・ル・マレシャルの物語によると、イングランド人はピエールの外見と卑屈な外交スタイルを不快に思ったという。[6]リチャードとウィリアム・マーシャルとの会談中、ピエールはリチャードを説得して条件付き5年間の休戦に同意させたが、リチャードが激しく嫌っていたボーヴェ司教フィリップ・ド・ドルーの釈放も求め続けたため、リチャードは癇癪を起こして使節を去勢すると脅した。[7] [6]それにもかかわらず、5年間の休戦は1199年1月13日に合意された。フィリップ司教と選出されたユーグ・ド・カンブレーは牢獄から釈放された。[1]リチャードはすぐにフィリップが休戦協定に違反して城を建設したと非難し、ピエールはフランス国王にそれを破壊するよう命じた。使節は新しい条約の起草に協力したが、4月のリチャードの急死前に批准されなかった。[b]彼は1199年10月にリチャードの後継者ジョンとの休戦協定の更新に成功したが、期間はわずか3ヶ月であった。[1]
リチャードの死後、ピエールはフォントヴロー修道院を訪れ、リチャードの母であるアリエノール・ド・アキテーヌの寄進を確認した。その後ノルマンディーを通過し、ヨークとカンタベリー間のさまざまな紛争やカンブレー選出の争いに対処した。ピエールはフィリップ2世に2番目の妻アグネスを捨て、最初の妻インゲボルグの元に戻るよう説得しようとした。1199年12月6日、ピエールはディジョンで教会会議を開いた。集まった司教たちは収入の30分の1を十字軍のために捧げると約束し、フィリップが正妻の元に戻らなければフランスに禁令を出すと脅した。数日後、ピエールはヴィエンヌで2回目の教会会議を開いた。フランスに対する禁令は1200年1月13日に公布された。その年、ピエールはオスティアのオッタヴィアーノ枢機卿に代わった。[1]
ピエールはローマに戻り、1201年3月にサン・マルチェッロの枢機卿に昇進した。[1]彼は1201年11月23日に最初の教皇勅書に署名した。 [3]監査役として、彼はボヘミア王オタカル1世とマイセンのアデライーデの離婚事件を審理した。1202年、彼はアマルフィ大司教区の候補者として提案されたが、インノケンティウス3世は別の計画を持っていた。[1]
第4回十字軍と聖地への特使
1202年4月、インノケンティウス3世はピサのピエトロとソッフレドを十字軍の指揮官に任命した。ピエトロは十字軍が集結していたヴェネツィアに派遣され、ヴェネツィア人がザラを攻撃するために軍隊を使うのを阻止した。しかし、7月にヴェネツィアに到着したとき、ヴェネツィア共和国は彼の指揮権が彼らに及ぶことを受け入れなかった。[1]ピエトロはザラへの攻撃を犠牲にしてでも十字軍をまとめようとした。彼は、パイリスの修道院長マルティンとハルバーシュタットの司教コンラートの誓願免除の要請を拒否した。[9]彼はマルティンにすべてのドイツ十字軍の精神的管理権を与え、コンラートに、遠征を続けるためなら教皇自身も十字軍の悪行を見逃すだろうと告げた。 [ 10] 9月、ペトロスは十字軍とアレクシオス・アンゲロスとの間の協定案を携えてローマに戻った。その協定案では、アレクシオス・アンゲロスは十字軍に資金と軍隊を提供し、その見返りとしてビザンツ帝国の王位に就く手助けをするという内容だった。[11]その結果、軍がザラを略奪し、インノケンティウスがザラを破門したとき、ペトロスは不在だった。[12]
1202年11月のザラ陥落後、ペトロスは破門解除のため軍に復帰した。1203年春までに、ペトロスは必要な浄化の誓いを受け、十字軍を赦免し、ローマに戻った。彼はコンスタンティノープル攻撃に参加しないよう軍に残らなかった。クレモナのシカルド司教とパリスのマルティン修道院長を含む小グループとともに、彼はシポントからアッコへの船で聖地へと旅した。キプロス島での途中降機中に、彼はいくつかの教会改革を導入した。彼は1203年4月25日か、おそらく数週間後にアッコに上陸した。[1]
アクレでは、ソッフレドの働きに続いて、ペトロスは使節としての権限を使って、反目しあうピサ人とジェノバ人のコミュニティ間の和平を仲介した。また、マロン派の司教たちが教皇の権威に正式に服従するよう取り計らった。1204年3月、ペトロスはアンティオキアでシノドスを開催し、アルメニアのキリキアを禁令下に置いた。その後、ペトロスはキリキアのシスに行き、アンティオキアの継承危機の解決を交渉し、シスの総主教にパリウムを授け、アルメニア人がローマに従うことを確認した。アルメニア王レオ1世と総主教ヨハネス6世は、ペトロスがテンプル騎士団とホスピタル騎士団の手先であるとインノケンティウス3世に非難した。キリキアではソッフレドほど成功しなかったが、ペトロスは1204年7月にアクレの同僚使節と合流した。[1]
コンスタンティノープル
1204年に十字軍とヴェネツィア人の一部がコンスタンティノープルを略奪したとき、ペトロスは参加しなかったが、 1204年の夏、ペトロスはヴェネツィア人の破門を免除するため、コンスタンティノープルに特使[c] を派遣した。ペトロスとソッフレドは、新皇帝ボードゥアン1世に招かれ、征服した領土で教会を組織するのを手伝った。アイユーブ朝エジプトとの6年間の休戦を確認した後、特使たちは1204年10月にコンスタンティノープルに向けて出発した。インノケンティウス3世は後に、許可を得ていなかったこと、また彼らの出発によって聖地へ向かった他の多くの十字軍も撤退を決意し、聖地の防衛を弱めたことを理由に、彼らを叱責した。[1]
コンスタンティノープルでは、ピョートルはアヤソフィアで厳粛に迎えられた。彼はギリシャ正教の聖職者をローマに従わせる交渉に失敗した。1205年5月、インノケンティウス3世はコンスタンティノープル帝国の使節にベネディクトゥスを任命し、ピョートルに聖地に戻るよう命じた。しかしピョートルはコンスタンティノープルに留まり、帝国防衛のためにあと1年留まることに同意した十字軍の聖地行きの誓いを免除するとさえ申し出た。これがインノケンティウス3世にとっての最後の一撃となった。ピョートルは指示を超えた行動をとったため、教皇は彼を厳しく叱責した。[1]
ボードゥアン1世の死後（1205年4月）、ピエールはヴェネツィア帝国の支配に対抗する主導的な役割を担った。ベネディクトゥス到着後は協力した。1206年8月には聖地に戻り、エルサレム総主教アルブレヒトの傍らで引き続き特使を務めた。2度目の短い滞在中に、アンティオキア総主教ピエールをアンティオキアの聖職者任命に干渉したとして破門し、職務停止とした。同年後半にヨーロッパに戻り、小艦隊と多くの帰還十字軍を率いてガエータに到着した。 [1]
晩年
コンスタンティノープルで、ピエールは聖アンデレの遺体とされるものを含む多くの聖遺物を手に入れた。彼はその戦利品の一部をカプア、ガエータ、ラングル、ナポリ、パリ、ソレントの大聖堂に送った。[1]彼は聖アンデレをアマルフィに運び、1208年5月8日、ピエールとマッテオ・コスタンティーニ大司教の面前で厳粛な行列の中で遺体が受け取られた。遺体は大聖堂の地下室に再埋葬された。[1] [3] 1208年、彼は聖アンデレに会いに来る巡礼者からの収入を大聖堂と、彼が貧者のために設立した病院、サンタ・マリア・デッラ・ミゼリコルディアに分配した。1208年10月、彼はアマルフィとアトラーニの若者のために「教養学校」を創設した。彼と彼の相続人は校長（マギステル・スコラエ）を任命する権利を持っていた。 [1]ピエールはまた、アマルフィに貧しい人々のための病院を設立した。[3]彼はまた、港の拡張のための資金を提供した。[1]
1211年初め、ペトロはコンスタンティノープル総主教に選出されたが、教皇がこれを阻止した。1212年、彼はパレルモ大司教に選出されたパリシウスを調査し、その罷免を勧告した。1212年、彼はアマルフィのサン・ピエトロ・ディ・トッツォーロ教会を購入し、ラテラノ修道会のためにサン・ピエトロ・ディ・カノニカ修道院に改築した。彼はエボリの財産と、シチリア王フリードリヒ1世から贈られたサン・ピエトロ・アル・コルト礼拝堂をこの修道院に寄贈した。3月、フリードリヒ1世はローマで彼と会い、トロペーアの執行官職の収入の一部を教会に与えることを約束した。[1]
彼は1212年から1213年までアマルフィに滞在した。1213年にサンタ・マリア・デッラ・ミゼリコルディアをクロチフェリに託した。その年の後半、彼はフォッサノーヴァ修道院の修道士を使ってサン・ピエトロ・ディ・カノニカをシトー会修道院に改宗しようとした。修道院長ペーターは反対したが、インノケンティウス3世の介入で実現した。1214年3月、サン・ピエトロはフォッサノーヴァの管轄下でシトー会修道院となった。[1]
ペトロは1214年4月21日に最後の教皇勅書を目にした。[3]彼はローマ教皇庁が滞在していたヴィテルボで1214年8月30日に亡くなり、サンタ・マリア・イン・アラ・チェリ教会に埋葬された。彼の死はパリ大聖堂、サンス大聖堂、フォッサノーヴァ修道院の墓地に記録されている。 [1]
ペテロの伝記詩はウエスカのデュランによって書かれた。[3]
作品
- 神学大要（またはペトリ・ロンバルディの書物における信心深い魔術師の要約）は、パレルモの大司教ヴァルテル・オファミル（1190年死去）に捧げられたもので、ピエール・ロンバルドの『判決』に基づくもので、ポワチエのピエールやプレポジティヌスの著作と密接に関連している。『神学大要』は13世紀にフランス、イタリア、南ドイツで広く配布され、ピエールは広く読まれる著者となった。その中で彼は、神学を建物に例える「神学上の問題を扱う方法」を概説している。基礎は権威（権威）、壁は疑問（質問、議論）、屋根は解決策と理由（解決策と理由）である。[1]
- Alphabetum in artem sermocinandiは、おそらく 1190 年頃にローマの聖職者に捧げられたもので、説教者のためのアルファベット順の「道徳的・解釈的」百科事典であり、特に寓話の構築に役立てられました。1193 年以降に最終的な形になりました。13世紀にはAlphabetumの写本が 20 冊知られています。 [1]
- Commentaria in ius pontificium、教皇法に関する失われた注釈。 [1] [3]
注記
- ^彼の名前はラテン語で ペトルス・デ・カプア、ペトルス・カプエンシス、ペトルス・デ・カピュイ、またはペトルス・デ・シャペスとしても現れる。[1]
- ^ 「使節の助けを借りて、次のような条約が起草された。フィリップの息子ルイはリチャードの姪の一人、カスティーリャ王の娘と結婚し、リチャードは彼らにジゾールと2万マルクを持参金として与える。フィリップはトゥールにおける権利を放棄するだけでなく、同盟者であるシュヴァーベン公フィリップを見捨て、代わりにリチャードの甥であるブラウンシュヴァイク公オットーがドイツ王位を争う戦いに協力することに同意した。」[8]
- ^これは ニコシアの財務官、マリノ・クアトラリオという名のアマルフィ人であった。[1]
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al Kamp 1976.
- ^ バード2017、98頁。
- ^ abcdefghijklmno ミランダ 2018.
- ^ ラウド2007年、250頁。
- ^ ヤシエニカ 1996年。
- ^ abcd ギリンガム1999、318-320頁。
- ^ フィリップス 2004、9ページ。
- ^ ギリンガム1999年、322ページ。
- ^ Queller, Compton & Campbell 1974、p. 449、それぞれGunther of PairisとThe Deeds of the Bishops of Halberstadtを引用。
- ^ Queller、Compton、Campbell 1974、449ページ。
- ^ アンゴールド2014、86ページ。
- ^ Queller、Compton、Campbell 1974、450ページ。
文献
- アンゴールド、マイケル(2014)。『第四回十字軍：出来事と背景』ラウトレッジ。
- バード、ジェサリン (2017)。「十字軍と改革：国立図書館の説教、写本新版 999」。EJ マイロッド、ガイ ペリー、トーマス W. スミス、ジャン ヴァンデブリー (編)。『第五回十字軍の文脈：13 世紀初期の十字軍運動』。ラウトレッジ。92～113 ページ。
- ジリンガム、ジョン（1999年）。リチャードI。イェール大学出版局。
- ヤシエニツァ、パヴェウ(1996) [1960]。ポルスカ・ピアストゥフ。チテルニク。ISBN 83-07-02415-3。
- ラウド、グラハム A. (2007)。『ノルマン・イタリアのラテン教会』ケンブリッジ大学出版局。
- カンプ、ノーバート (1976)。 「カプアーノ、ピエトロ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 19 巻: カッピ – カルドナ(イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
- マレチェク、ヴェルナー (1997)。ピエトロ・カプアーノ: パトリツィオ・アマルフィターノ、カルディナーレ、レガート・アッラ・クアルタ・クロシアタ、テロゴ (†1214)。文化と歴史の中心。
- ミランダ、サルバドール(2018) [1998]。「教皇ケレスティヌス3世 (1191–1198): 1193年2月20日の枢機卿会議 (III)」。神聖ローマ教会の枢機卿: 伝記辞典。フロリダ国際大学図書館。
- フィリップス、ジョナサン (2004)。『第 4 回十字軍とコンスタンティノープル包囲戦』ヴァイキング。
- Queller, Donald E.; Compton, Thomas K.; Campbell, Donald A. (1974). 「第四回十字軍: 無視された多数派」. Speculum . 49 (3): 441–465. doi :10.2307/2851751. JSTOR 2851751.
- クエラー、ドナルド E.、マデン、トーマス F. (1997)。『第 4 回十字軍: コンスタンティノープルの征服』 (第 2 版)。ペンシルバニア大学出版局。
- メアリー A. ラウズ、リチャード H. ラウズ (1996)。「学校とワルドー派: デュラン・ド・ウエスカによる新作」。スコット L. ウォー、ピーター D. ディール (編)。『キリスト教世界とその不満: 1000～1500 年の排除、迫害、反乱』。ケンブリッジ大学出版局。86～111 ページ。