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アレクサンドロス大王の石棺は、紀元前4世紀後半のヘレニズム時代の石棺で、レバノンのシドン近郊のアヤア王家の墓地から出土したものです。[ 1 ]アレクサンドロス大王の高浮彫りと、巻物状の歴史と神話の物語で装飾されています。この作品は、構造的にも、古代世界で一般的だった彫像や建築物を鮮やかな色で彩色する多色装飾の痕跡が残っている点でも、非常に良好な状態で保存されていると考えられています。[ 2 ]現在はイスタンブール考古学博物館に所蔵されています。[ 3 ]
多くの学者によると、アレクサンドロス大王の石棺の由来と年代は依然として議論の余地がなく、[ 4 ]シドン市にしっかりと位置づけられ、紀元前332年以降に発注された可能性が最も高い。[ 4 ]シドン王アブダロニュモスの適切かつ連続的な描写は、この石棺が最も可能性の高い時期に絞り込むのに役立つ。アブダロニュモスは紀元前333年から332年の間にアレクサンドロス大王によってこの地位に任命され、[ 5 ]紀元前311年頃に亡くなったと言われている（正確な日付は不明）。[ 5 ]考古学者で学者のカール・シェーフォルトは、その古典的な様式がリュシッポスの様式の影響を受けていないとされていることから、アブダロニュモスの死以前に作られたことを証明した。[ 6 ]シェフォルドは、この石棺は構成と図像においてより保守的なアプローチを維持しており[ 6 ]、リュシッポスの作品に見られる様式的な進歩とは対照的であると主張している。また、アブダロニュモスの墓は彼の死の前に準備されていたはずだと主張しているが[ 6 ]、アブダロニュモスの生涯の曖昧な時期のため、この点は未解決のままである。
アレクサンダーの石棺は、アヤアの王家の墓地で発見されました。アヤアの地下墓地は、2 つの地下神殿または墓室（一連の部屋からなる）に分かれていました。[4] この墓地は王家の墓地として機能していたと考えられており、[ 4 ]この石棺のパトロンに関する学術的な議論を裏付けるものにもなっています。
この石棺は、2組の巨大な彫刻が施された石棺4基のうちの1基である。これらの石棺は、1887年にオスマン・ハムディ・ベイとイェルヴァント・ヴォスカンによってレバノンのシドン近郊のネクロポリスで行われた発掘調査中に発見された。
分析の初期段階から、これがアレクサンドロス大王自身の実際の石棺ではないことは広く受け入れられてきたが、[ 4 ]石棺のパトロンが誰であったかについては、学術的に大きな議論が交わされてきた。当初は[ 7 ]イッソスの戦い(紀元前 333 年)の直後にアレクサンドロスによって任命されたシドンの王、アブダロニュモス(紀元前 311 年没)の石棺であると考えられていた。 [ 8 ]学者アンドリュー・スチュワートは、アレクサンドロスの石棺はアブダロニュモスによってパトロンされたと主張している。主な理由は、近東の王たちが「死後の名声」を考慮して、生前に墓を依頼するのが常であったからである。[ 9 ]これは多くの学者によって継続的に支持されてきた一般的な主張であるが、同様に異議を唱えられてきた。例えば、ヴァルデマール・ヘッケルは、この石棺はペルシアの貴族でバビロンの総督であったマザエウスのために作られたと主張している。この主張を裏付けるために、ヘッケルは、シドンの王アブダロニュモスの石棺に、なぜこれほど多くのペルシアの人物像や図像が描かれているのか疑問を呈し、中央の人物の服装、顔の特徴、活動[ 5 ]は、フェニキアの貴族よりもペルシアの貴族と歴史的に結びついていると主張している。 [ 5 ]ヘッケルによれば、この答えは、これらの人物像や図像の関連性は、むしろペルシアの貴族にふさわしいということである。その裏付けとして、彼は、側面のフリーズの1つが紀元前331年のガウガメラの戦いを描いており[ 5 ] 、ペルシア軍を指揮するマザエウスの軍事指導力の強さを示していると推測している。
石棺の歴史において広く議論されている点の1つは、どの古代地中海文化がそれを制作したかという点である。シェフォールドによれば、アッティカ様式で制作した6人のイオニア彫刻家の手が識別されている。[ 6 ]スチュワートはシェフォールドに同意し、さまざまな様式要素の統一はアッティカ彫刻に関連していると主張している。[ 9 ]しかし、考古学者マーガレット・C・ミラーによれば、この石棺はおそらくロードス島の工房、この場合はシドンで制作されたものである。[ 10 ]ここで注目すべきは、シドンはフェニキアの都市国家であったということである。[ 4 ]そのため、キャロライン・ハウザーなどの他の学者は、その様式の起源はフェニキアに根ざしていると主張している。彫刻の細部の大部分は古代ギリシャ様式に由来すると考えられており、[ 4 ]古代ギリシャ人がこの近東の都市を征服したことに遡る。しかし、当時のギリシャ美術における異文化の影響により、石棺自体にも矛盾する特徴が見られる。例えば、屋根の角にあるライオンには、特にアジア的な特徴が見られる。[ 4 ]また、「ネコ科動物の頭に3本の雄羊の角が生えている」 [ 4 ]など、古代ヘレニズム世界の動物相とは全く異なる神話上の生き物もいくつか見られる。
2つの「巨大な大理石の塊」でできたアレクサンドロスの石棺の屋根の棟には、おそらく女神アタルガティスと思われる女性の頭部の小像が並んでいます。[ 9 ]石棺の両側とペディメントのフリーズには異なる物語が描かれており、それぞれが石棺全体のテーマについて異なる解釈を促しています。[ 9 ]これらの異なる解釈は、複雑な様式と主題のために多様化しています。[ 9 ]一部の学者は、これらの物語をアブダロニュモスの生涯に関する伝記的なものと解釈しており、そのシリーズは紀元前333/332年のイッソスの戦い[ 9 ]から始まり、紀元前306/305年に終わるとしています。[ 9 ] [ 9 ]アンドリュー・スチュワートは、石棺には統一されたプログラムや明らかに一貫性のあるメッセージは全くなく、[ 9 ]各レリーフの場面が互いに矛盾し、図像が西洋と東洋の基準を混ぜ合わせていると主張している。[ 9 ]戦闘と狩猟のテーマはフリーズ全体を通して一貫しており、長い面と短い面のそれぞれにこれらの場面が描かれている。
作品の長い方の片側のレリーフ彫刻には、アレクサンドロスがイッソスの戦いでペルシア人と戦っている様子が描かれている。フォルクマール・フォン・グレーヴェは、このモチーフをナポリの有名なアレクサンドロス・モザイクと比較し、両者の図像は共通の原画、エレトリアのフィロクセノスによる失われた絵画に由来すると結論付けている。[ 11 ]モザイクと石棺の比較は、アンドリュー・スチュワートなどの他の学者によって支持され、学術分野で注目を集めている。[ 12 ]アレクサンドロスは馬に乗り、頭にライオンの皮をかぶり、ペルシア騎兵隊に槍を投げようとしている姿で描かれている。狩猟や戦闘の場面に見られる人物の歴史性の重要性については議論が続いている。フォン・グレーヴェなどの歴史家は、それらを歴史上の人物の正確な描写と解釈しているが、[ 11 ]シェフォルトなどの他の歴史家は、それらを戦闘や王の狩猟の神話的な主題として捉えている。[ 6 ]また、中央付近にいるもう一人の騎乗したマケドニア人の人物は、アレクサンドロスの年上の親友であるヘファイスティオンを表していると考える学者もいる。三人目の騎乗したマケドニア人の人物は、アレクサンドロスの軍隊の将軍の一人であるペルディッカスであるとよく言われる。
反対側の長い面には、中央左の騎馬人物として知られるアレクサンドロス大王[ 9 ]と、アブダロニュモスとペルシア人と共にライオン狩りをするマケドニア人が描かれている。スチュワートはまた、これは紀元前332年にシドンの狩猟場でアレクサンドロスが狩りをしている様子を描いたものかもしれないと述べている[ 9 ] 。これはマケドニア人とペルシア人が協力して狩りをしている様子を描いたユニークな描写であり[ 9 ] 、反対側のレリーフに描かれたイッソスの戦い（最も一般的な解釈）とは対照的である。イッソスの戦いでは、マケドニア人がペルシア人を壊滅的に打ち負かした。
石棺の一方の端にあるフリーズには、神話上のライオン狩りの場面が描かれており、アブダロニュモスがヒョウを狩る場面が描かれている。[ 9 ]レリーフの上にあるペディメントには、アブダロニュモスが正体不明の戦闘に従事している様子が描かれている。[ 9 ]石棺のもう一方の端にあるレリーフには戦闘が描かれており、おそらく紀元前312年のガザの戦いであり、その場合、上のペディメントには紀元前320年のペルディッカスの殺害が描かれている可能性が高い。[ 9 ]アブダロニュモスは最終的にガザの戦いで死亡したと推測されているが、[ 9 ]これは立証されていない。しかし、もしそうであれば、このペディメントは彼の戦闘における最後の瞬間を描いたものとなるだろう。[ 9 ]
アレクサンドロスの石棺は、ギリシャ神殿の形をした多色装飾の痕跡を残したペンテリコン大理石で造られています。彫像（特に古代の彫像）に見られる色彩豊かな彩色を指す多色装飾の証拠は、この石棺にも見られ、1887年の発掘時に実際に石棺が発見されたと考えられます。[ 4 ]石棺に描かれたマケドニアのギリシャ戦士は、ギリシャの図像学の典型であったように、裸で戦っている姿で描かれています。[ 2 ]しかし、彼らは彩色されており、肌の色、髪の色、兜、盾の鮮やかな細部が表現されています。一方、これらの戦士が戦ったペルシア人は、明るく鮮やかな鎧を身に着けて描かれています。多色装飾は、彼らのズボンやスカートの詳細な模様、[ 2 ]および盾に施された複雑な彩色を描いています。
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