エウティミオス・サイフィ

エウティミオス・ミカエル・サイフィ（またはアフティミオス・サイフィ、1643年 - 1723年）は、18世紀初頭のティルスとシドンのメルキト派カトリック 司教であった。アンティオキア正教会とカトリック教会の交わりを再建する主導的な提唱者であり、メルキト派カトリック教会の設計者とよく言われる。^{[1] : 33–36}

ミカエル・サイフィは1643年頃ダマスカスで生まれた。彼は総主教マカリオス3世ザイムの側近に迎えられ、マカイレの甥で後に総主教となるシリル・ザイムの学友であった。ミカエル・サイフィは1666年に助祭に叙階され、その後すぐに司祭となり、総主教学校の教師に任命された。1682年、彼はシリル・ザイムによってティルスとシドンの司教に任命され、シリル・ザイムはその後総主教となった。^[2]

サイフィは、アンティオキア総主教区の多くの聖職者と同様に、ローマ教会との正式な関係の回復を望んでいた。1683 年 12 月、彼はローマカトリック教会との交わりを公然と宣言した。

サイフィは、バシリアン・サルヴァトール会^{[1] : 34}と、シドン近郊のジュンにメルキト派の聖救世主修道院（デイル・エル・ムカレス）^[3]を設立しました。その目的は、十分な教育を受けた独身のメルキト派聖職者による牧会活動と宣教活動を支援することでした。

1694年にキリル・ザイムとアタナセ・ダッバスの間で結ばれた総主教継承に関する合意は違法であると考えていたカトリック寄りのメルキト派司教4人は、サイフィに総主教になるよう促した。サイフィはローマに手紙を書き、総主教になることを禁じられたが、1701年12月6日にメルキト派教会のカトリック信者のための使徒的管理者に任命された^。[2]

サイフィは非常に強い宣教熱を持っていたため、他の教区や総主教区の問題に干渉し、マロン派とエルサレム総主教区の両方と衝突した。サイフィと宣教師たちはローマ教皇庁との完全な交わりを推進しただけでなく、多くの典礼のラテン語化も推進した。たとえば、断食の異なる用法や典礼書の見直しなどである。これらのラテン語化はローマが望んでもいなかったし、ローマは何度も非難した（たとえば、 1723年の信仰の宣伝や1729年3月15日の公式発表など）。しかし、メルキト教会のカトリック支持者の一部の間で広まった。

1718年10月、コンスタンティノープル総主教エレミア3世は、サイフィが他の総主教区の問題に干渉し、ラテン語化したとして、彼を解任し追放するよう命じた。アンティオキア総主教キリル・ザイムはこの命令を執行しなかったが、その後まもなく亡くなった。2人の司教が、アンティオキアの前総主教の後継者を主張した。エウティミオス・サイフィ自身と、コンスタンティノープル総主教の支持を受け、1694年の継承協定に署名した前総主教アタナシウス3世ダッバスである。サイフィのダッバスに対する反対は、アタナシウスを支持するラテンフランシスコ会士によっても戦われ、サイフィに辞職を余儀なくされた。アタナシウス・ダッバスは、1722年にコンスタンティノープルで開催された会議で、サイフィを解任し追放し、ギリシャ人の司教が彼の重要な司教座を占有できるようにした。^[2]サイフィは信者たちの支持を受けながらアダナに追放されたが、 1723年に逃亡してダマスカスに戻り、1723年10月8日に亡くなった。^[4]

彼の死から1年後、彼の活動により、甥のセラフィム・タナスがキュリロス6世の名でアンティオキアのギリシャ総主教に選出されました。