シドンのボエトゥス（逍遥学派）

シドンのボエトス（古代ギリシア語: Βόηθος 、ローマ字表記:  Bóēthos、紀元前75年頃-紀元前10年頃）は、紀元前1世紀末頃にシドンで活躍した逍遥学派の哲学者です。 ^{[ 1 ]}彼の著作はどれも現存しておらず、引用や言い換えの完全なコレクションは2020年に初めて発表されました。^{[ 2 ]}

ボエトゥスはロードスのアンドロニコスの弟子であったため、^{[ 3 ]}アンドロニコスが教鞭をとっていたことで知られるローマとアテネに、幼い頃に旅したに違いない。シドンの著名人の中に彼と彼の兄弟ディオドトスを挙げているストラボンは、彼を逍遥学派哲学における自身の師（あるいは同級生）として同時に言及している。^{[ 4 ]}ボエトゥスの著作はすべて失われているが、その中には魂の本質に関する著作と、アリストテレスの『カテゴリー論』の注釈書があり、これはアリストテレスの同著作の注釈書の中でアンモニオスによって言及されている。アンモニオスはまた、アリストテレスの著作の研究に関するボエトゥスの意見、すなわち学生は『自然学』から始めるべきだという意見を引用している。一方、アンドロニコスはアリストテレスの論理学の著作から始めるべきだと主張していた。

ジョヴァンニ・レアーレの『帝政時代の学派』^{[ 5 ]}によると、ボエトゥスは「実体」は「物質」、つまり存在の複合体であり、個々の存在の形態ではないと信じていた。したがって、「形態は実体の範疇から外れ、他の範疇の範囲に入る」^{[ 6 ]} 。このことの意義は、個性は私たちが現実を理解し解釈する方法であるだけでなく、実際にその現実の基本的な性質であるということである。その「真の現実」は普遍的な実体ではなく、個々の形態から成り立っていた。

同様に、倫理学において、ボエトゥスは「私たちが目指す本来の目標（プロトン・オイケイオン）は、私たち自身との関係における私たち自身である」と宣言した。この見解に賛同して、彼は「私たちは自分自身よりも誰かを愛することはなく、最終的には、私たち自身との関係においてのみ他者を愛する」と述べている。^{[ 7 ]}

• リッカルド・キアラドンナ、マルワン・ラシェド（編）、ボエトス・デ・シドン – エグゼジェット・ダリストテと哲学、アリストテレム・グラエカとビザンティナの解説、シリーズ・アカデミカ、ベルリン、デ・グリュイテル、2020年、ISBN 978-3-11-069982-1
• マイケル・J・グリフィン著『初期ローマ帝国におけるアリストテレスのカテゴリー論』、オックスフォード大学出版局、2015年、第6章「シドンのボエトゥス」、177-199頁。
• パメラ・ヒュービー、「シドンのボエトゥスの『カテゴリー論』の注釈からの抜粋？」、『クラシカル・クォータリー』、31、1981年、398-409頁。
• Marwan Rashed、「ボエトゥスのアリストテレス的存在論」、Malcolm Schofield 編『紀元前 1 世紀のアリストテレス、プラトン、ピタゴラス主義』、ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局、2013 年、53-77 頁。

•  この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Smith , William編 (1870). "Boethus" . Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . p. 498.   
• Strabo、Geographica、ボリューム i ～ xvii。