ヘクター・マンロー・チャドウィック

1895年にケンブリッジに戻ったチャドウィックは、中世および近代言語トライポスのセクションBで古英語を教えながら、初期の北部の研究に専念した。 ^{[ 1 ] [ 6 ]}彼は1896年に修士号を取得した。 ^{[ 7 ]}セクションBは1894年に設立された。当時の教師にはイスラエル・ゴランツとジョージ・キャンベル・マコーレーがいた。その議長は、エルリントンおよびボスワース・アングロサクソン語教授のウォルター・ウィリアム・スキートであった。スキートは主に中期英語の研究に関心を持っていた。セクションBは、古英語、中期英語、アングロ・フランス語、ゴート語、アイスランド語、および英語とゲルマン語の言語学を扱っていた。^{[ 9 ]}主に言語学に限定されており、学生は少なかったが、その中にはアレン・マワーのような将来の著名な学者もいた。^{[ 10 ]}

チャドウィックはすぐに非常に才能のある家庭教師として認められた。彼の講義は非公式な雰囲気で行われ、特に学生たちがまだ学部生の頃から個別に指導を始めたことで知られていた。チャドウィックの教えを受けた多くの学生は、後に彼の自宅で行われたこれらの指導を、自身の学問的キャリアにおける形成期の出来事として語っている。チャドウィックは学生たちから多くの忠実な支持者を得て、彼らは彼に「チャダーズ」という愛称をつけた。^{[ 11 ] [ 12 ]}彼の教え子の多くは女性で、彼は女性を男性の同僚と平等に扱うべきだと主張したが、これは当時のイギリスの大学では非常に珍しいことだった。チャドウィックは学生たちを知的仲間として扱い、時には彼らの能力を超えるような科目を勧めることもあった。彼の教え子のうち約30人が学界で重要な地位に就き、さらに彼の指導を受けた多くの博物館職員、司書、著名な学者もいた。^{[ 1 ] [ 11 ]}

1899年から1919年まで、チャドウィックは中世および近代言語トライポスのセクションBでの教育を単独で担当した。^{[ 10 ]} 1899年、チャドウィックは3つの著作を発表した。インドゲルマン語研究誌に掲載された「インドゲルマン語動詞の母音交替問題」 、ケンブリッジ言語学会紀要に掲載された「古英語の研究」、そしてケンブリッジ大学出版局から出版された最初の著書『オーティンの崇拝』である。彼の『古英語の研究』は、古英語の方言と音韻変化に関する先駆的なモノグラフであった。『オーティンの崇拝』では、ゲルマン民族におけるオーディンの崇拝を考察した。この本は、言語学的、文学的、考古学的証拠を含むすべての関連証拠を考慮に入れており、これは彼の学術的アプローチの典型的な特徴となった。結論として、チャドウィックは、オーディンの崇拝は、アングロ・サクソン人や北欧人を含むすべてのゲルマン民族の間で、本質的な特徴においてすべて同じであると主張した。1899年、クレア大学での彼のフェローシップは更新された。^{[ 13 ] [ 7 ]}

1900年、チャドウィックの重要な論文2編「樫の木と雷神」と「古代ゲルマンの司祭職」が人類学研究所紀要と民俗学誌に掲載された。^{[ 13 ]} 1903年から1911年まで、彼は同大学の図書館員を務めた。^{[ 13 ] [ 7 ]}

1905年、チャドウィックは『アングロサクソン制度研究』を出版した。当時、これはアングロサクソン社会に関する出版された最高の著作とみなされ、非常に大きな影響力を持った。^{[ 14 ]} 1907年、彼は『ケンブリッジ英文学史』第1巻に「初期国民詩」に関する第3章を寄稿した。同年、彼の記念碑的な著作『イギリス国民の起源』（1907年）が出版された。アングロサクソン人とイギリス人の起源を調査するこの著作は、イングランドと北ヨーロッパの両方からの考古学的、歴史的、言語学的証拠の学際的な組み合わせが高く評価されている。^{[ 14 ]} 1907年、中世および近代言語トライポスのセクションBの範囲がアングロサクソン、ゲルマン、ヴァイキング時代の歴史、文化、宗教を網羅するように拡大された。^{[ 10 ]}

1909年にケンブリッジ大学の中世および近代言語委員会の推薦を受け、チャドウィックは1910年にケンブリッジ大学のスカンジナビア語講師に任命され、2年間その職を務めた。^{[ 1 ] [ 7 ]}

1912年、彼は『英雄時代』を出版した。これは彼の最も重要な作品の1つと考えられている。^{[ 15 ]}この著作の中で、チャドウィックはギリシャの英雄時代とゲルマンの英雄時代の叙事詩の類似点について先駆的な調査を行った。ケルト、ローマ、スラブの叙事詩も検討されており、これは当時のチャドウィックが持っていた幅広く多様な知識を証明している。^{[ 1 ] [ 15 ] [ 16 ]}

チャドウィックは、英雄時代を多くの人類社会の歴史における明確な時代として提唱した。^{[ 17 ]}こうした英雄時代には、戦士貴族が重要な役割を担い、勇気と武勇が何よりも重んじられる。チャドウィックにとって、こうした英雄時代は原始的な時代ではなく、若々しさ、活力、反逆の時代であった。彼によれば、英雄時代は、ゲルマン民族が古代ローマと遭遇したときのように、部族社会がより高度な文明と密接に接触したときに典型的に出現した。注目すべきことに、チャドウィックはケルト人やスラブ人の間にも英雄時代が存在したと提唱した。^{[ 17 ] [ 16 ]}英雄時代は古典学者とゲルマン学者の両方から強い関心を集めた。^{[ 15 ]}これは比較文学の先駆的な研究であり続けている。^{[ 16 ] [ 17 ]}

1912年にスキートが亡くなると、チャドウィックは当然の後継者として認められ、その後ケンブリッジ大学のエルリントン・アンド・ボスワース記念アングロサクソン語教授に選出された。彼は1941年に定年退職を迎えるまでこの職を務めた。^{[ 18 ] [ 7 ]}チャドウィックがこの教授職に選出されたことは、彼のキャリアにおける新たな段階を示しており、その間、彼は主に教育と管理業務に時間を費やした。^{[ 19 ]}

スキートが以前表明した希望に賛同し、チャドウィックはセクションの範囲を言語学の分野を超えて拡大し、アングロ・サクソン人の研究だけでなく、ゲルマン研究やケルト研究にも関わるようにしようとした。^{[ 10 ] [ 20 ]}この頃には、彼は言語学をそれ自体としてではなく、ゲルマン民族、特にイングランド人の初期の歴史への鍵として捉えるようになっていた。^{[ 15 ]}彼は、学問は原語と文脈における一次資料に直接触れることによって得られるべきだと主張した。^{[ 21 ]}かなりの反対に直面したが、チャドウィックの改革の努力は、彼自身が作成した1917年の規則の変更によって成功した。^{[ 10 ] [ 16 ]}その後、この部門の範囲は言語と文学をはるかに超えて、歴史、考古学、宗教や社会制度を含む文化の研究にまで広がった。^{[ 10 ]}

チャドウィックのケンブリッジでの改革はセクションBに限ったものではなかった。友人であるアーサー・クイラー＝カウチ教授とヒュー・フレイザー・スチュワート博士とともに、セクションA（英語研究）を再構築し、中世および近代言語トライポスを近代および中世言語トライポスに改編した。これにより、英語はセクションAとBで扱われるほぼ独立したコースとなった。この改革は、特に英語協会の一部のメンバーから大きな反対を受けたが、チャドウィックは粘り強さ、説得力、戦略的手腕によって保守的な批判者を出し抜き、改革はその後成功裏に実施された。^{[ 22 ] [ 23 ]}

チャドウィックが大学管理者としての初期に発表した数少ない出版物の中には、ケルト人の起源を考察した言語学的研究である「いくつかのドイツの川の名前」があり、これは『ウィリアム・リッジウェイに捧げられたエッセイと研究』（1913年）に掲載された。彼は、学生を教え指導することが執筆活動よりもさらに重要な仕事だと考えていたため、文学作品の減少を後悔することなく受け入れた。^{[ 19 ] [ 21 ]}

第一次世界大戦の時代には、イギリスの学問界は、言語を話す人々に比べて言語の研究にあまりにも多くの労力を費やしてきたという認識が広く共有されていた。その結果、歴史や文化の研究、特に英文学の分野における文献学の重要性がますます強調されるようになった。チャドウィックはこの取り組みの中心人物であった。彼は1914年にダラム大学から名誉文学博士号を、1919年にセント・アンドリュース大学から名誉法学博士号を授与された。 ^{[ 1 ] [ 7 ]}

1922年5月4日、チャドウィックはかつての教え子であるノーラ・カーショーと結婚した。ノーラは後にケンブリッジ大学ニューナム・カレッジのフェローとなり、チャドウィックの親しい学問上の仲間となった。^{[ 1 ]}二人は共著でいくつかの影響力のある著作を発表した。^{[ 1 ]}ノーラは優れた文献学者であり、実際、彼女の古英語と古ノルド語の詩に関する著作の批評家が、その著作をヘクターの著作と誤解するほどだった。^{[ 24 ]}チャドウィック夫妻はケンブリッジ郊外の古い製紙工場に居を構え、ノーマン・ハンセン病患者礼拝堂の近くに住み、礼拝堂の管理も任された。彼らは動物好きで、たくさんの猫や犬を飼い、ベオウルフや北欧神話の登場人物にちなんで名前を付けていた。彼らの家は、初期ゲルマン文学やケルト文学の愛好家たちのサロンとなった。ノラが運転手役を務め、チャドウィック夫妻は車で学生たちをケンブリッジ近郊の遺跡に連れて行き、ウェールズ、スコットランド、アイルランドへ長旅をした。彼らはウェールズ近郊のゴールデンバレーにあるヴォウチャーチに家を購入し、そこで多くの時間を過ごした。^{[ 25 ]}チャドウィックはスコットランドの祖先を誇りに思っており、ケルトに関するあらゆることに熱烈な関心を持っていた。^{[ 3 ]}

設立当初、チャドウィックは急速に成長していたセクションBでの教育をほぼ全面的に担当していたが、妻の素晴らしいサポートを受けていた。彼の元教え子で、彼のセクションで講義を行った人物には、シリル・フォックスやフレデリック・アッテンボローなどがいる。^{[ 26 ]}

1920 年、チャドウィックと彼の B セクションは、著名なケルト学者エドマンド・クロスビー・クイギンを失い、ノーラが亡くなったクイギンの代わりにアイルランド語の教師となり、ヘクターはウェールズ語を教えた。1925 年、彼らの著名な学生の中には、チャドウィックの学科で著名なケルト学者となったケネス・H・ジャクソンがいた。 ^{[ 10 ] [ 27 ]}チャドウィックは英国学士院のフェローに選出された。^{[ 1 ]}大学に関する王立委員会と学部制度の導入後、チャドウィックと彼の B セクションは常勤スタッフを獲得した。1926 年、彼の友人であり元学生でもあるバーサ・フィルポッツを含む 2 人の講師が任命された。フィルポッツは、古ノルド語研究におけるイングランド屈指の権威として広く認められていた。1932 年の彼女の早すぎる死は、チャドウィックと彼の同僚たちに深く感じられた。^{[ 26 ]}

1920年代後半、チャドウィックは考古学と人類学の分野にますます興味を持つようになった。^{[ 16 ]} 1927年、彼は自身のセクションBを新設の考古学・人類学部に移管し、そこでアングロサクソンおよび関連研究学科として知られるようになった。^{[ 11 ]}チャドウィックは、そのコースを古典学に似た幅広い独立した学問分野にしようとした。^{[ 1 ] [ 11 ]} 1928年、彼はルンドの王立人文協会の名誉会員に選出された。^{[ 7 ] [ 11 ]}

チャドウィックは教授になってからは自身の執筆よりも大学の職務に重点を置いたが、ノーラは彼に再び執筆を始めるよう強く勧めた。彼は大学での仕事の方が重要だと主張したが、ノーラは諦めず、最終的に一緒に作品を書こうと提案して彼を説得し、執筆を再開させた。これが、チャドウィックの教え子であり友人であり同僚でもあるホセ・マリア・デ・ナバロがチャドウィックのキャリアの最終段階と考えるものへと繋がった。チャドウィック夫妻は、チャドウィックが『英雄時代』（1912年）で追求した研究路線を継続した。彼らの当初の意図は、ヴァイキング時代と古代ギリシャの文学、考古学、および一般的な文明の比較研究を行うことであり、1919年に資料の収集を開始した。しかしこの頃、チャドウィックはオースティン・ヘンリー・レイヤードの『ペルシア、スシアナ、バビロニアにおける初期の冒険』に出会った。この作品では、メフメト・タキ・ハーンの信奉者たちに対するシャーナーメの朗読の影響が描かれている。 ^{[ 28 ]}

『シャーナーメ』とギリシャ叙事詩の類似点に感銘を受けたチャドウィック夫妻は、プロジェクトの範囲を広げることを決意し、最終的には多くの民族の口承文学を網羅するに至った。その結果生まれた著作『文学の発展』 （1932～1940年）は3巻で出版された。第1巻は主にヘクターが執筆し、ヨーロッパの古代口承文学を扱っているが、アイルランド文学に関する資料はノラが収集した。第2巻は主にノラが執筆したが、スラブ、ヘブライ、インド文学に関する部分はチャドウィックが執筆した。第3巻は主にノラが執筆し、タタール、ポリネシア、アフリカ文学に関する部分が含まれている。そして、3巻すべての資料をまとめた最終章はヘクターが執筆した。チャドウィック夫妻は本書で取り上げられている文学のほぼすべての言語に精通しており、文学、歴史、文献学、人類学、考古学の証拠が考慮されている。これは先駆的で卓越した研究であり、チャドウィックのキャリアにおける最高の作品であると評されている。^{[ 28 ] [ 24 ] [ 16 ] [ 27 ]}

チャドウィックは、ヴォウチャーチにある田舎の自宅で『初期ウェールズとサクソン人の西方侵攻』の執筆を始めたが、イングランド侵攻の脅威が迫る中、1940年にこのプロジェクトを断念せざるを得なくなった。ドイツによる侵攻の差し迫った見通しは、アングロ・サクソン人のブリテン島への入植とあまりにも多くの類似点があると感じたからである。 1939年に第二次世界大戦が始まると、チャドウィック一家はアダムズ・ロードの新しい家に引っ越した。^{[ 29 ]}戦争中、多くの若い教員が大学を去り、チャドウィックは再びアングロ・サクソンおよび関連研究学科でほとんどの授業を担当した。1940年に『アンティクティ』誌に掲載された彼の注目すべき論文「彼は誰だったのか？」の中で、彼はサットン・フーの遺跡を調査し、その壮大な埋葬はイースト・アングリアのレドワルドのものだと示唆した。^{[ 30 ]}

1941年に定年退職を迎えたチャドウィックは、エルリントン・アンド・ボスワース記念アングロサクソン語教授を退任し、クレア・カレッジの名誉フェローとなったが、大学の要請により、学科長として教鞭を執り続けた。チャドウィックは学科長としての職務と執筆・研究を両立させた。著書『アングロサクソン研究』（1941年）では、アングロサクソン研究の歴史と現状を概観した。この著作の中で、チャドウィックはアングロサクソン研究には学際的な方法論が望ましいと主張し、アングロサクソン研究を英文学から分離し、古典学に匹敵する独立した幅広い学問分野とすべきだと提唱した。チャドウィックは、著書『アングロサクソン研究』と、後に『大学季刊誌』 1946年号に掲載され、全国学生連合の依頼で執筆された「なぜ文献学が必修なのか」の両方で、文献学を必修科目として教えることに反対し、代わりに大学院での研究に最適だと考えていた。^{[ 30 ]}このことから、彼が文献学を嫌うようになったと示唆する人もいるが、チャドウィックが後期の著作すべてで文献学を多用していることから、実際にはまだ文献学を高く評価していたことがわかる。^{[ 31 ]}チャドウィックは1943年にオックスフォード大学から名誉文学博士号を授与された。^{[ 7 ]}友人であり元教え子のブルース・ディキンズがエルリントン・アンド・ボスワース・アングロサクソン教授に選出されると、彼は自分の学科がこれで安心して任せられると確信し、教職を退いた。^{[ 32 ]}

チャドウィックは、アングロサクソン研究で提唱した包括的なアプローチを、外国の民族研究にも適用すべきだと考えた。この考えは、彼の著書『ヨーロッパの民族と国民イデオロギーの発展』（1945年）でさらに詳しく展開された。この著作の執筆は、進行中の世界大戦と密接に関係していた。彼は、大英帝国が民族とその重要性の研究に十分な資源を投入してこなかったと主張した。チャドウィックは、様々な国の歴史、言語、文学に関する講座を提供する、政府後援の帝国外国研究研究所の設立を提案した。彼は、そのような知識はどの国の文化を理解する上でも不可欠だと考えていた。チャドウィックの著書は、考古学的、歴史的、文献学的観点から、ヨーロッパの様々な民族を概観している。彼は特に、ケルト人の故郷をオランダとドイツ北西部のどこかに位置づけた。この著作の大部分は、ドイツ帝国主義の起源と性質の研究に費やされている。その後数年間、『ヨーロッパの民族と国民イデオロギーの発展』は、外務省を目指す者にとって不可欠な著作となった。^{[ 33 ]}