ネヒタン・マック・デル・イレイ

デリレイの子ナイトン（古アイルランド語：ネクタン・マック・デリレイ、732年没）は、ダーガルトの子ナイトン（古アイルランド語：ネクタン・マック・ダルガルト）とも呼ばれ、^{[a] 706年から724年と728年から729年の間}ピクト人の王であった。706年に兄のブリデイ4世の後を継いだ。ピクトランドにおける重要な宗教改革に関わった人物である。724年に甥に王位を譲り、修道士になった。728年と729年にはピクト人の王位をめぐる四者戦争に参戦した。

デリレの息子ネクタンは、710年のアルスター年代記に記されているダルガートの息子ネクタンと同一視されるべきだと主張されてきた。ダルガートは、686年に亡くなったダルガート・マック・フィンギンであり、ダル・リアタのケネル・コムガイル一族の一員であると考えられている。これに基づき、またベーダがピクト人は例外的に母系継承を認めていたと述べていることから、デリレ（ブリデイ3世）がネクタンの母親である と考えられている。

ネヒタンとブリデイの他の兄弟や異母兄弟には、713年に殺害されたキニオドまたはキナエド、同年にネヒタンに捕らえられ739年に溺死させられた異母兄弟または乳兄弟でアソル王であったドレスターンの息子タロルカン、そしておそらく712年に死亡したダル・ガートの息子コンガスがいる。731年に敗れ734年に同じく溺死したコンガスの息子タロガンやその無名の兄弟など、後の人物の多くはネヒタンの家族と関係がある可能性がある。^[2]

ベーダは、ピクト人とノーサンブリアの関係は彼の時代には平和だったと主張した。しかし、711年のアルスター年代記には、ピクト人がノーサンブリア人の手に「マグ・マノン」で敗れたことが記録されている。おそらく、マナウ王国がかつてあったスターリング周辺の地域で、デイル・ロイスの息子フィンギンが殺害された。フィンギンについてはそれ以上何も知られていないが、ネクタンの父方の祖父の名を受け継いでいたことから、ピクト人の王の親族であった可能性がある。

ベーダの『イングランド人の教会史』には、モンクウェアマスとジャロウの双子修道院の院長セオルフリッドがネヒタンに710年頃に送った、イースターの日付に関する手紙が掲載されている。セオルフリッドは、手紙の相手が教養のある人物であると想定しており、トマス・オーウェン・クランシーがネヒタンを哲学者王と評したことをある程度正当化している。ネヒタンはセオルフリッドに説得され、717年にアイオナと関係のある聖職者が追放されたのは、イースターと剃髪の仕方をめぐる論争に関係している可能性があるが、全く関係がなかった可能性も同じくらいある。いわゆるケルト教会とローマの争いとして描かれることが多いが、アイルランドの聖職者の大多数がイースターの日付を計算するローマの方法を長い間受け入れていたことは明らかである。^[3]

ネヒタンにイースター論争に関する指導を与えただけでなく、ケオルフリッドは石工や職人を派遣して石造教会の建設を手伝わせた。ネヒタンが王国を聖ペテロに捧げたというベーダの主張は、ネヒタンがローズマーキー、ダフス、レステンネス、および北東スコットランドの他の場所のペテロ教会と結び付けられることにつながった。 ^[4]

ネヒタンの二人の息子は710年に亡くなったと考えられており、生き残った息子や娘がいたかどうかは不明である。ティガーナハ年代記には、724年にネヒタンが修道院に入り、王位をドレストに譲ったと記されている。身元は不明であるが、このドレストはネヒタンの異母兄弟の息子であると推定されている。

ドレスト7世は権力をしっかりと握っていなかったかもしれない。ドレストの息子でおそらくネヒタンの兄弟と思われるシムルの1人が、725年にドレストによって投獄された。同年、フォルトリウのブレックが亡くなった。文脈から、彼はフォルトリウの司教であると推測され、ネヒタンによって任命されたことはほぼ確実で、ピクトランドで知られている最古の司教である。726年、ドレストはネヒタンを投獄した。これは、元王を友人や影響力のある修道院から、ドレストの支持者が支配する別の修道院に移すことに過ぎなかったのかもしれない。

728年、フェルグスの息子オエングスが、影のアルピンを破った。この頃、あるいはそれ以前に、ネヒタンは修道生活を離れ、ドレストやアルピンと戦っていた可能性が高い。アルピンが2度目に敗北した後、ティガーナハ年代記には、ネヒタン3世が王位に復帰したと記されている。モニス・カルノ（おそらくフェッターケアン近くのケアン・オ・マウント）でのオエングスの軍とネヒタンの敵との戦いは、ネクタンの敵の敗北で終わった。その敵の中には、モネイトの息子ビセオ、ドロスタンの息子フィンギン、フィンギンの息子フェロスなどの名前があった。^[5]

ネヒタンは復権後、732年まで統治した。^[6]彼の後を継いだのはオエングスであった。

セント・アンドリュースの石棺は、オイングスがネクタンの遺体を納めるために発注したとされているが、より一般的には、石棺はオイングス自身のために作られたと考えられている。ネクタンの聖ペテロに対する愛着は、聖アンドリューがはるかに重要視されていた時代に書かれた後代の年代記作者が、聖アンドリューの信仰を支持した9世紀の王たちを強調するきっかけとなったのかもしれない。^[7]

ネクタンという名の初期のピクト王をアバネシーの修道院の設立と関連付ける後世の多くの伝承は、彼らをこのネクタンと混同した可能性がある。^[8]

ネクタンの教会改革はピクトランドとノーサンブリアの結びつきを強め、芸術面で顕著な成果をもたらしたと考えられている。イオニアの聖職者を追放したことは、ローマとノーサンブリアへの服従というよりも、おそらく独立したピクト教会の成熟を示すものであるが、それでもイオナとアイルランドに近いままであった。さらに、それはピクトランドの教会に対する王の相当な支配を物語っており、9世紀には論争の的となっていたようだ。^{[9] [10]}

• CELT の Annals of Ulster、パート 1、翻訳。
• CELT の Tigernach の年鑑、翻訳進行中。
• CCEL のベーダの教会史とベーダの続編 (pdf)、AM Sellar による翻訳。