ギリシャとローマ神話における同性愛のテーマ

ギリシャ・ローマ神話では、構成神話の多くに男性同性愛が登場します。さらに、異性装や両性具有、その他LGBTQ+ という頭字語でまとめられるテーマの例もあります。

これらの神話は西洋のLGBT文学に決定的な影響を与えたと言われており、オリジナルの神話は絶えず再出版され、書き直され、関係性や登場人物は象徴としての役割を果たしている。^[1]比較すると、レズビアンの関係は古典的な神話にはほとんど見られない。^[2]

同性愛と両性愛

太陽と音楽の神であるアポロンは、多くの男性愛人がいたことから同性愛の守護神とされ、同性愛の結びつきを祝福するためによく召喚された。^[3]また、アンドリュー・カリマッハは彼を「男性愛のチャンピオン」と呼んでいる。^{[4]愛の女神}アフロディーテや、その従者であるエロス、ヒメロス、ポトスなどのエロテス三神も、男性同士の同性愛の守護神とされることがある。^[5]エロスは、ヘラクレスとヘルメスとともに同性愛関係で役割を果たした三位一体の神々の一部でもあり、ヘラクレスとヘルメスはそれぞれ、男性の愛人に美しさ（と忠誠）、強さ、雄弁さといった資質を授けた。^[6]サッポーの詩では、アフロディーテはレズビアンの守護神とされている。^[7]

同性愛者のリスト

性別とジェンダー

トランスジェンダー

性転換のテーマは古典神話にも登場する。性転換の理由は様々で、クレタ島の狩人シプロイテス（Σιπροίτης）は女神アルテミスの入浴/裸を見た後、女性に変身した。 ^[65]^[66]

また、女性が男性に変装し、後に神秘的な力（主に神々）によって生物学的に男性に変身するというモチーフもあった。イフィスとレウキッポスの場合、女性の母親は（夫から）男児を産むよう圧力をかけられたため、主人公は生まれたときから男性のふりをすることを余儀なくされた。^[67]後年、男らしさは神の祝福（イフィスの場合はユノ/ヘラ、レウキッポスの場合はレト）によって「与えられた」。

カイネウスとメストラは、それぞれ神の伴侶であり（カイネウスはポセイドン/ネプチューンの強姦被害者であり、メストラは同じ神の恋人であった）、その神によって男らしさを与えられた。しかし、メストラは、カイネウスや上記の他の例のように男性の姿のままでいるのではなく、自発的に姿を変える能力を持っていた。

一方、テイレシアースは、交尾中の蛇を2匹殴ったために女性になってしまった。これがヘラの不興を買い、テイレシアースを女性に変えることで罰した。後に、交尾中の蛇を踏みつけたか避けたために刑罰は免除され、テイレシアースは再び男性になった。別の説では、テイレシアースの性転換は、ゼウスとヘラの口論によって引き起こされた。2人は、男性と女性のどちらがセックスで快楽を感じるかを議論し、実験のために彼を女性に変えたという。

両性具有とインターセックス

リア・デヴァンによれば、「性差に関する伝統的なヒポクラテス派/ガレノス派のモデルは、古代末期の医師ガレノスによって普及し、中世の大部分で優勢だった理論であるが、性別を、男性的な男性、女性的な女性、そして両性具有、つまり男性と女性の完璧なバランスを含む、その間の多くの色合いを含むスペクトルと見なしていた」。^[68]デヴァンはこれを、両性具有は中間の性別ではなく、二重または余分な性器の例であると主張したアルティステレス派のインターセックスの見解と対比させ、これは後にアクィナスに影響を与えた。^[68]

ヘルマフロディトス（ hermaphroditeという単語の由来でもある）は、ヘルメスとアフロディーテの息子で、両性具有者とインターセックスの人々の神とされています。ヘルマフロディトスは、男性と女性の両方の特徴、つまり通常は女性の太もも、胸、髪型、男性器を備えた翼のある若者として描かれました。

ディオニュソスは、2002年の『ゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィア文化百科事典』でロベルト・C・フェラーリによって「両性具有者と女装者の守護神」と称されている。^[69]彼は女々しいと言われているが、これは彼が幼少期に女装していたことと関連していることもある。オルペウス賛歌41では、女神ミセは「男と女」（ ἄρσενα καὶ θῆλυν ）として表現されるディオニュソスの一側面として言及されている。

アポロンは女性的な特徴を持つ別の神でした。彼の頬と顎は柔らかくて優しいと言われています。^[70]^[71]彼はひげがなく、髪を長く伸ばしていたため、女性的な外見をしていました。彼の神話の1つでは、彼は女性の服を着ていることで嘲笑され、双子の妹アルテミスは男らしくて荒々しい外見を嘲笑されました。^[要出典]

ディオニュソス/ミーゼに加えて、セレネ^[72]、アテナ^[73]、アドニス^[74]など、いくつかの神はオルペウス賛歌の中で「男性と女性の両方」または「女性と男性の両方」として言及されています。キプロスとアテネでは、男性器と場合によってはひげを持つアフロディーテの相であるアフロディトスが崇拝されていました。マクロビウス（紀元後400年頃）はサトゥルナリアの3.8.2で次のように書いています。

キプロス島には、ひげを生やし、女性の形と服装をしており、王笏と男性器を持つヴィーナスの像もあり、彼らは彼女を男性と女性の両方のものとして考えていた。アリストパネスは彼女をアフロディトスと呼び、ラエウィウスはこう言っている。「それでは、養育の神であるヴィーナスを、彼女が男性であろうと女性であろうと崇拝するのは、月が養育の女神であるのと同じである。」フィロコロスも著書『アティス』の中で、彼女は月であり、男性は女性の服を着て、女性は男性の服を着て彼女に犠牲を捧げると述べている。なぜなら、彼女は男性と女性の両方のものであると考えられているからである。^[75]

参照

参考文献

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文献

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ギリシャとローマ神話における同性愛のテーマ

同性愛と両性愛

同性愛者のリスト

性別とジェンダー

トランスジェンダー

両性具有とインターセックス

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