タロス

ギリシア神話では、タロスは、タルス（/ ˈ t eɪ l ɒ s / ; ^[1] ギリシア語：Τάλως , Tálōs）またはタロン（/ ˈ t eɪ l ɒ n , ən / ;ギリシア語：Τάλων , Tálōn ）とも綴られ、海賊や侵略者からクレタ島を守った青銅の男であった。彼は巨人だったという通説があるが、古代の文献にはこれを明確に述べているものはない。^[2]

さまざまな文学資料には、タロスの役割と系譜に関するさまざまな説明が記されています。タロス神話の最も一般的なバリエーションは、ロドスのアポロニオスの『アルゴナウティカ』（紀元前 3 世紀前半に活躍）に見られるものです。この説明では、タロスはトネリコの木から生まれた青銅人種(χαλκοῦ γένους) の子孫であると説明されています。彼は青銅でできており、薄い皮膚層で保護された足首の静脈を除いて無敵であると説明されています。

タロスはゼウスからエウロペーに与えられ、クレタ島を守るために島の周りを3回走り回った。^[3]アルゴナウタイは金羊毛を手に入れた後の帰路でタロスに遭遇する。アルゴ船がクレタ島に近づくと、タロスは船に向かって大きな岩を投げつけて彼らを寄せ付けなかった。するとメディアは、自分だけがタロスを倒せると宣言し、アルゴ船から魔法の妙技を披露してそれを成し遂げた。メディアはケレス（女性の死の精霊）を召喚し、タロスに足首をかすめさせ、体からイコールを流し出して彼を殺した。アポロニオスはタロスの死を描写する際に、切り倒される「怪物のような松の木」（πελωρίη πεύκη, pelōriē peukē ）に例える比喩を用いており、これは人間より大きいサイズを意味していると解釈できる。^[4]

偽アポロドーロスは、タロスの起源、姿、死に関するいくつかの伝承を集めた。タロスの起源に関しては、2つの説が提示されている。1つは青銅の種族に属していた、もう1つはヘパイストスがミノスに与えた（理由は示されていない）という説である。もう1つの説は、タロスの姿は雄牛か青銅の人であったというものである。偽アポロドーロスはさらに、タロスはクレタ島を1日3回走り回って守護し、首から足首にかけて1本の静脈が走っており、その先端は青銅の釘で止められていたと述べている。^[5]

偽アポロドーロスは、彼の死についても3つの説を唱えている。最初の2つはメーデイアの手によるもので、彼女が薬物で彼を狂わせたか、彼を不死にすると約束して彼の足首から釘を引き抜いたため、膿が流れ出たという説である。最後の説は、アルゴナウタイのポイアスが彼の足首に矢を射て彼を殺したというものである。^[5]

タロスとアルゴナウタイを結びつける芸術的資料は、アポロニオスの記述よりかなり古い。^[6]紀元前400年頃の3つのクラテールには、アルゴナウタイの手によって殺されたタロスが描かれている。現在ヤッタ国立考古学博物館にある赤絵式の壺の1つは、タロスの画家の壺の名前である。それは、ディオスクロイの腕の中に後ろ向きに倒れるタロスを描いている。壺の他の人物と姿を区別するため、タロスは白で描かれ、細部は茶色と黄色で描かれている。^[7]左側にはボウルを持ち、タロスを見据えるメディアが立っている。彼女の後ろにはアルゴー号があり、ゼテスとカレーと刻まれたさらに2人の着席した人物が乗っている。一方、名前のない3人目の人物が下船している。右側には、ポセイドンとアンフィトリテの着席した人物が見守っている。その下には、クレタ島を象徴するものと特定される女性、あるいはエウロパであると特定される女性が、その場から逃げる姿が描かれている。^[7]

カウディウム（現代のモンテサルキオ）の別の壺は、タロスの死を描いたものと特定されています。^{[8] [9]}他の像よりもわずかに大きい、ひげを生やしたタロスが、右側のディオスクロイの腕の中に倒れています。^[7]名前のない若者が左側にひざまずき、何らかの道具をしっかりと握り、タロスの足首にある小さな円形の物体（おそらく釘）を操作しています。^[10]若者の後ろに女性が立っていて、彼に向かって身をかがめています。片方の腕は見えませんが、もう一方の腕にはボウルを持っています。^[7]彼女の後ろには、別の名前のない女性が立っています。彼女の正体については、ニンフまたはメディアの従者としてのクレタの表現が含まれています。^{[8] [11]}翼がありひげを生やした小さな人物がタロスの足首の横に浮かんでおり、円形の物体のある場所を近くで身振りで示しています。この人物はおそらくタナトスです。^[11]

スピナから出土した3つ目の断片的な壺には、モテサルキオ壺と非常によく似た構成で、同じ場面が描かれている。タロスは頭と足が保存されておらず、白で描かれており、おそらくディオスクロイと思われる2人の男性の腕の中に後ろ向きに倒れている。^[7]彼の左側には、ほとんど失われているが碑文ではメディアと記されている、しゃがんだ女性の像があり、片手に刃物を持ち、もう片方の手には膝の上に置かれた箱を持っている。 ^[7]タロスの下肢の右側には、タロスの足首を指さすかのように腕を伸ばしている、小さな翼のある男性の像がある。^[9]名前のない女性の像がさらに右側に立っているが、頭と胴体は保存されていない。小さな像と名前のない女性の像は、エロスとアフロディーテと解釈されることもあったが、翼のある像はタナトスである可能性が高く、アフロディーテであると特定することは難しい。^{[7] [9]}

タロスは、古典期および初期ヘレニズム期のファイストス出土のコイン3枚にも登場している。タロスは、石を投げている裸の有翼の人物として描かれており、コインの1枚には足の間に猟犬がいる。^[7]リチャード・バクストンは、タロスがクレタ島を素早く一周するために必要な速度を視覚的に表現したものと解釈した。^[12]

sardonios gelos (σαρδόνιος γέλως) という語句の由来について議論する中で、フォティオスは『辞典』の中で、ゼノビウスは『箴言』の中で、タロスに関係する物語としてシモニデス(紀元前 556 年頃 - 468 年頃)を引用している。 ^[13]フォティオスはシモニデスの記述を要約すると、サルデーニャ人がタロスをクレタ島のミノス王のもとに連れて行くことを拒否したため、タロスが彼らをつかみ、しっかりと抱きしめたまま炎の中に飛び込んで殺害したとしている。ゼノビウスの要約では、タロスはクレタ島に行く前にサルデーニャ島に住んでいて、住民の多くを殺害したが、方法や理由については言及していない。シモニデスがタロスをアルゴナウタイと関連づけたかどうかは、十分に解明されていない。^[2]

タロスは、失われたソポクレス劇『ダイダロス』に関連する2つの断片にも言及されているが、そのあらすじは不明である。^[14]断片は、この資料でもタロスが犠牲者を焼き殺したと示している。^[14]シモニデスとソポクレス以外に、この処刑方法について言及している現存する資料はない。^[2]

別の伝承では、タロスはクレタ島の擬人化であるクレスの息子である。ヘパイストスはその息子であり、クレタ島の伝説上の王ラダマンテュスはその孫である。この伝承はパウサニアスによって伝えられており、彼はスパルタの詩人キナエトンを出典として挙げている。^{[15]パウサニアスは別の箇所で、タロスは}オイノピオンの息子の一人であったと述べているが、出典は示していない。^[16]パウサニアスはタロスについて系図以外で詳細を述べていない。^[4]

アテナイオスによれば、抒情詩人イビコスはラダマンテュスをタロスの孫ではなく恋人として書いた。 ^[17] 10世紀のビザンチン百科事典『スーダ』は、タロスとラダマンテュスがクレタ島に同性愛を持ち込んだと付け加えている。^[18]

タロスのユーヘメリスム的解釈は、他の多くの解釈とともに、古代プラトンの作とされていた対話篇『ミノス』^{の中で示されているが、今日ではほとんどの学者が別の人物によって書かれたものとみなしている。 [19]}この資料では、タロスは、ミノスの命令でクレタ島の村々を年に3回巡回し、住民に青銅板に刻まれた都市の法律を示すことでクレタ島の法律を守る人物として合理化されている。^{[20] [10]}

• ジェイソンとアルゴノーツ- 1963年の映画で、タロスはジェイソンに殺される巨人として描かれている。
• タロス No. 2 –オレゴン州ポートランドの抽象的なブロンズ彫刻
• タロスの原理- タロスが人間に似ていることを前提とした2014年のビデオゲーム
• 南極のタロスドームは彼の名にちなんで名付けられました。
• 5786 タロス