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| ヒメロス | |
|---|---|
欲望と情欲の神 | |
| エロテスのメンバー | |
 アフロディーテとヒメロス、銀のカンタロスの詳細、紀元前 420-410年頃 | |
| 住まい | オリンポス山 |
| シンボル | 弓と矢 |
| 系譜 | |
| 兄弟 | エロテス:アンテロス、エロス、ヘディロゴス、ヘルマフロディトス、処女膜、ポトス |
ギリシア神話では、ヒメロス（古代ギリシア語：Ἱμερος、文字通り「欲望」）は、翼のある愛の神々のグループである7人のエロテースの1人で、アフロディーテの行列の一部です。しばしば「甘い」と表現される彼は、欲望と色欲の神であり、擬人化です。ヘシオドスの神統記では、エロスとヒメロスはアフロディーテの誕生に立ち会い、海の泡から現れて神々の集会に加わった女神に付き添いました。[1] [2]神統記の前の部分では、ヒメロスはオリンポス山の住人で、ムーサイとカリテスの隣人として言及されています。[3]ヒメロス（欲望）とフィロテース（愛情）は、アフロディーテが性交を開始することで世界に授けられました。[4]彼らは愛の言葉と魅力的な話を語り、人間と神の心（ヌース）に影響を与えました。[5]
ヒメロスは、情熱的な憧れの擬人化であるポトスと密接に関連している。プラトンは対話篇『クラテュロス』 [6] の中で、この 2 つの概念の違いを指摘し、ヒメロスの場合、欲望の対象は存在し、したがってその欲望は満たされる準備ができているが、ポトスの場合、個人は存在しないか手の届かないものを切望していると説明している。[7] [8]結果的に、ポトスは満たされず、潜在的に苦しみである。[8]ヒメロスはエロティックな欲望を表す標準的な用語であるが、別の意味を持つさまざまな文脈で登場することもある。たとえば、悲嘆への欲望 (悲劇的な出来事の後) や食べ物への欲望などである。たとえば、労働者が長い一日の労働の後に感じる「甘い食べ物へのヒメロス」などである。 [4]これらの人物は芸術的、詩的な創作に影響を与えたが、彼ら自身の神話的な物語やカルトはなかった。[7]
参照
参考文献
- ^ Calame 2013、45ページ。
- ^ 「ヘシオドス『神統記』200-205」。www.perseus.tufts.edu 。 2024年2月12日閲覧。
- ^ ブライテンベルガー 2013、71–72 ページ。
- ^ Liebert 2017、85ページより。
- ^ Calame 2013、44ページ。
- ^ 「プラトン『クラテュロス』第420a節」www.perseus.tufts.edu . 2024年2月12日閲覧。
- ^ ab Pownall、Müller & Asirvatham 2022、Alexander のポトス。
- ^ ab Vernant & Zeitlin 1991、p. 101.
出典
- カラメ、クロード（2013）。『古代ギリシャにおけるエロスの詩学』プリンストン大学出版局。ISBN 9780691159430。
- パウナル、フランシス、ミュラー、サビーネ、アシルヴァタム、スロチャナ（2022年）。フィリップ2世とアレクサンダー大王の宮廷、古代マケドニアの君主制と権力。デ・グルイター。ISBN 9783110623642。
- リーバート、ラナ・サーディ（2017）。ホメロスからプラトンまでの悲劇的快楽。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781316885611。
- ヴェルナント、ジャン＝ピエール、ザイトリン、フロマ（1991年）。『Mortals and Immortals, Collected Essays』。プリンストン大学出版局。ISBN 9780691019314。
- ブライテンバーガー、バーバラ (2013)。『アフロディーテとエロス、ギリシャエロティック神話の発展』テイラー＆フランシス。ISBN 9781135883775。