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ギリシア神話では、アルキュオネウス（/ æ l ˈ s aɪ ə ˌ n uː s / ;古代ギリシア語: Ἀλκυονεύς、ローマ字表記: Alkuoneús、直訳すると 「カワセミ」）は、クリッサ（デルポイ近郊の古代ギリシアの都市）出身の若くハンサムな男性で、ディオモスとメガネエイラの一人息子である。彼は短い神話に登場し、デルポイとその周辺地域を恐怖に陥れたシバリスと呼ばれる獣のいけにえに選ばれる。これは、英雄が怪物を倒して王女を救う物語の典型的な例である。彼の物語は、2世紀の作家アントニヌス・リベラリスの著作の中に残っており、コロフォンのニカンドロスの古い作品に由来している可能性がある。
語源
男性名 Alkyoneus は、女性綴り Alkyone とともに、古代ギリシャ語の名詞alkuṓn ( ἀλκυών ) に由来しており、これは悲しげな鳴き声で知られる海鳥、[1]通常は特にカワセミを指す。 [2]この単語の正確な意味は不明で、特定できない。ロバート SP ビークスは、この単語はインド・ヨーロッパ語族ではなく、ギリシャ以前の起源であると理論づけた。[3]しかし、ギリシャの民間語源学では、この単語がἅλς ( háls、「塩水、塩」を意味する) およびκυέω ( kuéō 、「妊娠する」を意味する)という言葉と誤って結び付けられていた。そのため、この鳥を表す単語は、滑らかな呼吸 ( alkuṓn ) ではなく、荒い呼吸 ( halkuṓn ) と誤って綴られることが多かった。[4]カワセミ属の英語名「ハルシオン」や、それに関連する語句「ハルシオンデイズ」もこの語源から派生したものです。
神話
デルポイでは、シバリスと呼ばれる恐ろしい怪物がキルフィス山からその地域を恐怖に陥れ、特に動物や人間の若者を毎日襲っていました。[5]住民はアポロンの助けを求め、アポロンは彼らに若者を怪物の洞窟に生贄として捧げれば救われると告げました。[6]ディオモスとメガネエイラの一人息子であるアルキュオネウスという美しく気立ての良い若者がくじ引きで選ばれました。[7]
彼はクリッサの神官たちから花輪を授けられ、行列とともにシバリスの洞窟へと先導された。そこへ向かう途中、彼らは偶然、隣国アイトリアのクレティスから下って来る若く勇敢なエウリュバルスに出会った。エウリュバルスは一目見てアルキュオネウスに恋をし、すぐに彼がどこへ、なぜ連れて行かれるのかを尋ねた。[8]予言と必要な犠牲について知ると、エウリュバルスはアルキュオネウスが死ぬことを望まず、喜んで彼の代わりを申し出た。[9]彼はアルキュオネウスから花輪を受け取って自分でそれを身に着け、それから側近たちに彼をシバリスへ連れて行くよう命じた。[7]
こうしてエウリュバルスはアルキュオネウスの代わりに怪物の洞窟に入り、シバリスを洞窟から引きずり出し、山の岩山から投げ落とした。シバリスはクリッサの麓の岩に頭をぶつけ、二度と消息がわからなくなった。こうしてアルキュオネウスの命は助かり、クリッサの人々は彼女から安全になった。[7]
文化
この神話は、人間の生贄を要求する恐ろしい怪物を退治する典型的な英雄物語であり、ギリシャ神話で最も有名なのは、海神ポセイドンが送り込んだ海の怪物からペルセウスとアンドロメダを救った物語である。[10]似たような神話には、ヘラクレスが自ら海の怪物に飲み込まれ、その犠牲者となるはずだった王女ヘシオネーを救うために怪物を内側から殺したという話もある。[11]
アルキュオネウスとエウリュバルスの物語は、紀元前5世紀初頭のロクリのオリンピックの優勝者エウテュモスに関する伝説と同一である。エウテュモスは、幽霊のような怪物に生贄にされそうになっていたテメサの女性を救い、その後結婚した。 [12] [10]この場合、注目すべき転覆は、鬼が女性でその美しい犠牲者が男性であり、同様にカップルが同性愛者であることである。どちらもドラゴンスレイヤーのおとぎ話の種類の珍しいバリエーションである（アーネ・トンプソン・ウーサー索引のATU 300 ）。[13] 2世紀の地理学者 パウサニアスは、テメサの風景を描いた古い絵画の複製について説明している。その絵画では、若者がリカス（「狼のような」という意味）と呼ばれる暗い怪物に生贄にされようとしている。若者の横のキャプションにはシバリスと書かれている。[6] [14] [10]
類似点のあるもう一つの神話は、テスピアイの恋人、メネストラトスとクレオストラトスの神話である。[15]十代のクレオストラトスは、テスピアイを荒廃させたドラゴンの生贄にくじ引きで選ばれたが、メネストラトスが魚の針で覆われた胸当てを身に着けてその代わりになった。ドラゴンは彼を食い尽くして死に、こうしてクレオストラトスとテスピアイは救われた。[16]大きな違いは、クレオストラトスとメネストラトスは災難に見舞われる前からカップルであったのに対し、アルキュオネウスとエウリュバルスはアルキュオネウスがシバリスに連れて行かれるときに初めて出会うことであり、2人の間に最終的な関係があったことは確認されていない。
参照
注記
- ^ "ἀλκυών".学術辞書・百科事典. 2023年7月29日閲覧。
- ^ ウッドハウス1910、470ページ。
- ^ ビークス&ヴァン・ビーク、2010年、p. 71.
- ^ リデル＆スコット 1940、SV ἀλκυών。
- ^ フォンテンローズ1959年、100ページ。
- ^ ab Johannsen, Nina (2006年10月1日). 「Sybaris」. Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). Brill's New Pauly . キール: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e1126420. ISSN 1574-9347 . 2024年9月30日閲覧。
- ^ abc アントニヌス リベラリス8、ニカンデルの『ヘテロエウメナ』を引用。
- ^ Grimal 1987、sv Alcyoneus 2.
- ^ ダインズ&ドナルドソン、1992年、p. 139.
- ^ abc Celoria 1992、128ページ。
- ^ オグデン 2008、93-94、96頁。
- ^ フォンテンローズ 1959、101-102ページ。
- ^ ハンセン2002、128ページ。
- ^ パウサニアス6.6.11
- ^ パウサニアス9.26.7–8
- ^ フェルトン2021、151-152頁。
参考文献
- アントニヌス・リベラリス、『アントニヌス・リベラリスの変身物語』、フランシス・セロリア訳 (Routledge 1992)。オンライン版は Topos Text Project にあります。
- Beekes, Robert Stephen Paul ; van Beek, Lucien (2010)。ギリシャ語語源辞典。第1 巻。ライデン: Brill publications。ISBN 978-90-04-17420-7。
- セロリア、フランシス（1992）。『アントニヌス・リベラリスの変身物語：解説付き翻訳』カナダ、米国：Routledge。ISBN 0-415-06896-7。
- ダインズ、ウェイン・R.、ドナルドソン、スティーブン（1992年）。古代世界の同性愛。テイラー＆フランシス。ISBN 0-8153-0546-X。
- フェルトン、デビー（2021年）。『モンスターと君主：古典神話と歴史における連続殺人犯』オースティン、米国：テキサス大学。ISBN 978-1-4773-0379-5。
- フォンテンローズ、ジョセフ・エディ（1959年）。『パイソン：デルポイ神話とその起源の研究』ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-04091-0。
- グリマル、ピエール（1987）。『古典神話辞典』。ワイリー・ブラックウェル。ISBN 0-631-13209-0。
- ハンセン、ウィリアム F. (2002)。『アリアドネの糸：古典文学における国際口承物語ガイド』コーネル大学出版局。ISBN 0-8014-3670-2。
- リデル、ヘンリー・ジョージ、スコット、ロバート（1940年）。「ギリシャ語-英語辞典」。ペルセウスデジタルライブラリ。タフツ大学。 2023年7月29日閲覧。
- オグデン、ダニエル（2008年2月19日）。ペルセウス。オックスフォード、ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-203-93213-7。
- パウサニアス、『パウサニアスによるギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
- ウッドハウス、シドニー・チャウナー（1910年）。『英語-ギリシャ語辞典：アッティカ語の語彙集』ロンドン、イギリス：Routledge & Kegan Paul Limited。ISBN 9780710023247。