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ハレルヤ( / ˌ h æ l ə ˈ l uː j ɑː /ⓘ ;聖書ヘブライ語:הַלְלוּ־יָהּ 、ローマ字表記: haləlū-Yāh、現代ヘブライ語:הַלְּלוּ־יָהּ 、ローマ字表記: halləlū-Yāh、文字通り「ヤハを讃えよ」）はヘブライの間投詞で、神への感謝の表現として用いられます。 [ 1 ] [ 2 ]この用語はタナハ（詩篇で24回第二正典で2回、キリスト教の黙示録ます。 [ 3 ]
このフレーズはユダヤ教ではハレルの祈りの一部として、またキリスト教の祈りでは[ 3 ] 、最も古い時代から[ 4 ]、典礼の中でさまざまな形で使用されており[ 5 ]、特にカトリック教会、ルーテル教会、東方正教会の典礼で[ 6 ] [ 7 ]、これら3つの教会は、別のギリシャ語の音訳に基づいたラテン語のalleluiaを使用しています[ 1 ] 。
ハレルヤはヘブライ語のהַלְּלוּ יָהּ ( hal[lə]lū yāh ) の音訳で、「ヤーを讃えよ！」という意味です ( הַלְּלוּ、「讃えよ！」[ 8 ]とיָהּ、「ヤー」から)。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]ヘブライ語のhallēl ( הַלֵּל )は、歌による喜びの賛美を意味します。2 番目の部分Yahは、 YHWH (現代英語ではYahwehまたはJehovah )の短縮形です。この歓呼は、古代の歓声の伝統から生じ、その擬音語による表現であると示唆されています。[ 12 ] [ 13 ]
ヘブライ語聖書 では、ハレルヤは実際にはhal(le)lu-Yah という2 語のフレーズであり、 1 語ではありません。最初の部分、ハレルは、ヘブライ語の動詞hillel ( הִלֵּל )の 2 人称命令法男性複数形です。[ 8 ]ヘブライ語の הַלְלוּ־יָהּ (haləlū-yāh)「ヤハを賛美せよ」から来ており、הָלַל (「賛美する」) の複数命令法と、テトラグラマトンの短い神名形である יָהּ を組み合わせたものです。[ 14 ] 「ハレルヤ」というフレーズは「ヤー/ヤーを賛美せよ」と訳されるが、[ 2 ] [ 15 ]ヘブライ語のハレルという言葉は、歌で喜びを讃え、神を誇るという意味なので、より深い意味を持っている。[ 16 ] [ 17 ]
2 番目の部分であるYahはYHWHの短縮形であり、彼の名前「神、ヤハ、またはエホバ」の短縮形です。[ 3 ]この名前は、宗教的信念のために、紀元前 3 世紀までに第二神殿時代のユダヤ教では発音されなくなりました。 [ 18 ]正しい発音はわかりません。しかし、非ユダヤ教の資料では、「ヤハウェ」または「エホバ」と表記されることがあります。七十人訳聖書では、聖なる名前を「私の主」を意味する「アドナイ」に置き換えるユダヤ教の習慣のため、 Yah をKyrios (英語ではすべて大文字で表記されるL ORD )と訳しています。[ 19 ]
言語学者のギルアド・ズッカーマンは、ハレルヤという言葉が通常「神を讃えよ！」という訳語に置き換えられないのは、象徴性への信仰、つまり言葉の音とその意味の関係に本質的な何かがあるという認識によるものだと主張している。[ 20 ]： 62
הַלְּלוּיָהּは詩篇[ 21 ]の 24 節( 104–106、 111–117、 135、 146–150 )に見られますが、詩篇 150 :6 には 2 回あります。多くの詩篇の冒頭と末尾にこの語があります。
ギリシャ語の音訳ἀλληλούϊα ( allēlouia ) は、これらの詩篇の七十人訳聖書、トビト記 13:17と第三マカバイ記 7:13 、そして黙示録 19:1–6で 4 回 登場し、バビロンの大淫婦に対する神の勝利を讃える大いなる歌となっています。[ 3 ] [ 4 ]チャールズ・ジェネンズがヘンデルのメサイアのハレルヤ・コーラスに採用したのはこの用法です。この音訳は、キリスト教徒が使用する別のラテン語音訳「Alleluia」の基礎となっています。[ 1 ]
「ハレルヤ」という言葉は、ハレル詩篇（詩篇113～150の間に挟まれている）の一部として歌われます。[ 22 ]タルムードのシャバット篇 では、ヨセ師がペスケイ・デジムラ詩篇を毎日朗唱すべきだと述べたと伝えられています。 [ 23 ]ペスケイ・デジムラのハレル としても知られる詩篇145～150は、伝統的なユダヤ教のシャハリット（朝）礼拝の典礼でこの要件を満たすために含まれています。[ 24 ] さらに、3つの巡礼祭、新月、ハヌカには、詩篇113～118が朗唱されます。[ 25 ]後者の詩篇は、特に修飾語を付けずに単にハレル として知られています。
詩篇 146:10はハレルヤで終わり、ケドゥシャーの 3 番目で最後の聖書からの引用です。アミダーの 3 番目の祝福の拡張版は、ミヌヤンがいるときにシャハリットとミンハ(朝と午後) の礼拝で唱えられます。[ 26 ]詩篇 106、111、112、113、135、146-150 は、一般的に「ハレルヤ詩篇」と呼ばれています。
ほとんどのキリスト教徒にとって、「ハレルヤ」は神を賛美するよう命じる言葉というよりは、神への喜びの賛美の言葉とみなされています。「アレルヤ」という言葉は、ヘブライ語の「ハレルヤ」から派生したラテン語ですが、同じように使われてきました。ただし、キリスト教の典礼では、「アレルヤ」は特に伝統的な詠唱を指し、詩篇やその他の聖書の節と組み合わせて使われます。カトリック教会のラテン典礼や、ルーテル教会などの多くの古いプロテスタント教派では、四旬節の間は「アレルヤ」は「グロリア・イン・エクセルシス・デオ」とともに典礼で唱えられたり歌われたりせず、代わりに四旬節の賛歌が唱えられます。一方、東方教会では、四旬節の間、朝課の冒頭で「アレルヤ」が唱えられ、より喜びに満ちた「テオス・キュリオス」に取って代わります。[ 27 ]復活祭の礼拝とペンテコステリオン全体を通して、西方典礼でハレルヤが唱えられる箇所で、喜びを表すためにChristos anestiが用いられます。
日常生活において、「ハレルヤ」や「主を賛美せよ」という表現は、クリスチャンが神への喜び、感謝、賛美を自発的に表現する際に用いられます。[ 28 ]現代の宗派を超えた礼拝では、これらの歓喜のフレーズの使用は、賛美と歌唱の時間を導く者からの特別な促しや呼びかけ、指示を必要としません。[ 29 ] [ 30 ]メソジストの礼拝では、「ハレルヤ！」は頻繁に用いられる短い祈りです。[ 31 ]
キリスト教の礼拝では、アレルヤは典礼の詠唱として用いられ、その言葉は聖書の節、通常は詩篇から引用される節と組み合わされます。[ 15 ]この詠唱は、福音書の朗読の前によく用いられます。西方キリスト教では、会衆は四旬節の間はアレルヤという言葉の使用を中止しますが、復活祭には礼拝に再び取り入れます。[ 32 ] [ 33 ]キリスト教徒は、神に感謝し、神を讃えるために「アレルヤ」という賛美の形式を用います。これは多くの祈りや賛美歌、特に復活祭に関連した「キリストは今日よみがえられた」などの歌に見られます。[ 34 ] [ 35 ] [ 15 ]
ヘブライ語のハレルヤは、神への賛美の表現として、初期キリスト教徒によって翻訳されずに保存され、感謝、喜び、勝利の最上級の表現として用いられました。そのため、エルサレム総主教が今日でも使用している古代ギリシャ語の聖ヤコブの典礼にも登場し、そのシリア語版はマロン派が使用する典礼の原型となっています。聖マルコの典礼[ 36 ]には、「それでは、使徒とアレルヤの序章に進みましょう」という指示があります。「使徒」は、使徒書朗読の古代東方典礼でよく用いられる名称であり、「アレルヤの序章」は、聖歌隊がアレルヤを歌う前の祈りや詩句であると思われます。
ローマ典礼において、「アレルヤ」という言葉は喜びと結びついており、特に復活祭から聖霊降臨祭までの期間である復活祭の時期に好んで用いられます。これはおそらく、過越祭で歌われるハレル（アレルヤ詩篇）との関連性によるものと考えられます。この期間中、「アレルヤ」という言葉は、祈りに関連する詩句や応答、詩篇のアンティフォナ、そして復活祭の八日間と聖霊降臨祭の日曜日には、ミサの終わりの閉祭の言葉（「ミサは終わりました」）に広く用いられます。
一方、四旬節の間、ローマ典礼では「アレルヤ」という言葉は除外され、[ 37 ]この時期にはしばしば婉曲的に「Aワード」と呼ばれています。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] 1970 年以前のローマ典礼では、四旬節前の七旬節期間と死者のためのミサでも除外されています。通常、聖務日課の各時間の初めにグロリア・パトリの後に続く同じ言葉は、現在の通常のローマ典礼では四旬節の間省略されますが、1970 年以前の形式では、四旬節と七旬節期間中は「Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae (永遠の栄光の王、主よ、あなたに賛美あれ)」というフレーズに置き換えられています。
「アレルヤ」という用語は、この言葉で始まりこの言葉で終わる聖歌で、聖書の一節を含むものを指す場合にも使用されます。特に、福音書の朗読でその言葉が宣言される主を迎え入れる聖歌です。聖歌隊または先唱者が「アレルヤ」と歌います。会衆はこれを繰り返します。次に、聖歌隊または先唱者がミサの聖書朗読集またはローマの昇階唱から取られた一節を歌い、その後、会衆は再び「アレルヤ」と歌います。四旬節には、一節のみが歌われるか、 「アレルヤ」という言葉が昇階唱から取られた別の賛歌に置き換えられるか、小冊子が歌われます。歌唱が使用されない場合、どの季節でもアレルヤとその一節は省略できます。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]
ローマ聖歌集の複雑なグレゴリオ聖歌は高度な技術を要し、主に修道院や神学校でのみ使用されています。[ 42 ]このメリスマ的なグレゴリオ聖歌は、聖歌隊員が「アレルヤ」を歌うことから始まります。聖歌隊はそれを繰り返し、最後の音節にジュビラスと呼ばれる長いメリスマを加えます。（リベル・ウズアリスでは、繰り返しをローマ数字「ij」（2）で記し、ジュビラスを続けます。）次に聖歌隊員が詩の主要部分を歌い、聖歌隊員は最後の行に加わります。次に聖歌隊員は冒頭のアレルヤを繰り返し、聖歌隊員はジュビラスのみを繰り返します。音楽は一般的に装飾的ですが、多くの場合、狭い範囲に収まっています。たとえば、クリスマスイブのアレルヤは、完全5度のみのアンビトゥスを持ち、かなり極端な例です。
アレルヤは、音楽と歌詞の両方が加えられ、頻繁にトロペ化されました。初期のセクエンスの中には、ジュビラスに音節のテキストが加えられたものがあり、アレルヤの詩の冒頭の言葉にちなんで名付けられたものもあると考えられています。アレルヤは、ウィンチェスター・トロパーなどの初期のオルガナを作成する際にも、より頻繁に使用された聖歌の一つでした。
四旬節の間、および1970年以前のローマ典礼ミサでは七旬節期間中も、アレルヤとその詩はトラクトに置き換えられます。一方、復活祭期間中は、昇階唱がアレルヤ聖歌に置き換えられ、福音朗読の前に2つのアレルヤ聖歌が歌われることになります。
東方正教会、ビザンチン典礼の東方カトリック教会、東方ルーテル教会では、聖体礼儀で使徒書（使徒の手紙）を朗読した後、朗読者が8つの旋律のうちどれでアレルヤを歌うかを告げます。聖歌隊の応答は常に「アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ」で同じです。異なるのは、歌われる旋律と、朗読者が唱える詩篇の節（スティケラ）です。
アレルヤは、使徒書朗読の前に唱えられたプロケイメノンと対になっています。アレルヤは、プロケイメノンの数に応じて1回または2回唱えられます（使徒書朗読は最大3回まで可能ですが、プロケイメノンとアレルヤは2回までです）。
ロシア/スラブの典礼では、プロケイメナの数に応じて、アレルヤは以下のいずれか2つの方法で唱えられます（アンティオキア/ビザンチン典礼では若干異なります）。
正教会では、西方教会とは異なり、四旬節の間もアレルヤの詠唱は途絶えません。これは、正教会の断食に対する姿勢、すなわち慎み深い喜びという姿勢に合致しています。大四旬節の平日と、小四旬節の特定の期間（降誕祭、使徒祭、聖母被昇天祭）には、平日の聖体礼儀の執行は認められていません。その代わりに、早課でアレルヤが詠唱されます。早課でのアレルヤの詠唱は四旬節の礼拝の特徴であるため、四旬節は「アレルヤの日々」と呼ばれます。
朝課のアレルヤは聖書朗読やプロケイメナとは関係なく、「神は主である…」の代わりに歌われます。これはその週の旋律で歌われ、同じ旋律で三位一体への賛歌（トライアディカ）が続きます（ 8週間の旋律サイクルについてはオクトエコスを参照）。
「神は主である…」は通常、助祭が唱えるが、アレルヤがある日は助祭が奉仕しないため、司祭が唱える。司祭はイコノスタシスにあるキリストのイコンの前に立ち、次のように唱える。
アレルヤは、葬儀、追悼式（ギリシャ語：パラスタス、スラヴ語：パニヒダ）、死者の土曜日にも特別な旋律で歌われます。ここでも「神は主である…」の代わりに歌われますが、今回はその後に死者のトロパリオンが続きます。
アレルヤは助祭（助祭がいない場合は司祭）によって唱えられる。
年間を通して数回祝われる死者の土曜日には、晩課のプロケイメノンがアレルヤに置き換えられ、次のように唱えられます。
福音書の朗読は、他の礼拝、特にトレブニクの礼拝でも定められています。これらの朗読の多くは、聖体礼儀で唱えられるのと同様にアレルヤ唱に先立って行われますが、詩篇の節（スティケラ）がない場合もあります。
現代英語では、「ハレルヤ」は、望んでいたことや待ち望んでいたことが実現した喜びを表すためによく使われます。[ 44 ]一例として、「ゲット・ハッピー」という歌での使用が挙げられます。
「ハレルヤ」は、 1979年のユーロビジョン・ソング・コンテストで優勝した曲で、イスラエル代表としてガリ・アタリを含むミルク・アンド・ハニーがヘブライ語で歌った。
レナード・コーエンの1984年の楽曲「ハレルヤ」は、当初コロンビア・レコードに商業的な魅力に欠けるとして拒否されたが、ジョン・ケイル（1991年）とジェフ・バックリー（1994年）によるカバーで人気を博し、アニメ映画『シュレック』（2001年）に収録されたことで「現代における普遍性」を獲得し、2016年のコーエンの死後、ビルボード・チャートにランクインした。 [ 45 ]
ハレルヤのラテン語形であり、「ハレルヤ」（賛美する）と、ヘブライ語で神を表すヤハウェの最初の音節を組み合わせた歓呼の言葉です。
アレルヤ。ヘブライ語の
ハレルヤは
「ヤハウェを賛美せよ」という意味です。
ヘブライ語の「ハレルヤ」（ヤハウェの短縮形）に由来する賛美の呼びかけを表しており、これは単純に「主を賛美せよ」という意味です。神殿礼拝で用いられる詩篇は、「アレルヤ」で始まり、「アレルヤ」で終わるのが一般的です。同様に、新約聖書の天上の礼拝の描写では、「ハレルヤ」が群衆の賛美の「叫び」の中心となっています。彼らは「ハレルヤ！全能の主なる神が統治しておられる。喜び、歓喜し、主に栄光をささげよう！」（ヨハネの黙示録19:6-7）と歌って、創造の賛美を要約しています。聖書における賛美の形式として「アレルヤ」が重要な位置を占めていることを考えると、最も偉大なイースター賛美歌の1つである「イエス・キリストは今日よみがえられた」が各行の最後に「アレルヤ」を繰り返しているのは当然のことです。
「ハレルヤ」や「主を賛美せよ」は、多くのキリスト教宗派において、喜び、感謝、そして神への賛美を自発的に表現する、受け入れられる表現となっている。
現在ボストン大司教区のカリスマ刷新サービスのディレクターを務めるソアレス氏は、「カリスマ的祈りの魅力は、賛美と礼拝から始まる」と述べた。「しかし、さらに深く掘り下げていくと、アーメンやハレルヤ以外にも様々なものが見えてくる。人々が自分たちの歴史に深く根ざしているのが分かるのだ。」
アレルヤは伝統的に四旬節の間は歌われませんが、ここイースターの最初の礼拝で、ついに教会の典礼に再び導入されます。
ヘブライ語で賛美を意味する「アレルヤ」や「ハレルヤ」という言葉を用いて、通常の人間言語の限界を超越してきた。
「アレルヤ」や「ハレルヤ」は、SFC（School for Christian Church）のコミュニティでよく使われる言葉です。この言葉は、ヘブライ語の「ハラール」と「エホバ」を組み合わせたものです。「ハラール」は祝う、賛美するという意味です。したがって、「アレルヤ」とは、「エホバを賛美し、イエスを讃えよ」という戒めに対する喜びにあふれた従順を意味します。SFCは、真のクリスチャンは皆、主への賛美と祝祭に満ち溢れると信じています。
Wiktionaryにおける「ハレルヤ」の辞書定義