トロパリオン

ビザンチンのトロパリオン(ギリシャ語τροπάριον、複数形: troparia、τροπάρια ;グルジア語: ტროპარი 、 tropari ;教会スラヴ語: тропа́рь、tropar )音楽、および東方正教会の宗教音楽では、1 つのスタンザからなる短い賛美歌、または一連のスタンザとしてより複雑な形式で編成された賛美歌です。

この単語はおそらくギリシャ語のtropos（「繰り返されるもの」、「方法」、「流行」）の縮小形に由来しています。これは、troparionの最も初期の機能が、カンティカ（聖書の頌歌）と詩篇の朗読中の繰り返しであったため、この用語がhypakoeの同義語として使用されていたためです。troparionの初期の意味は、修道院の賛美歌集TropologionまたはTroparologionに関連していました。したがって、その形式は多様であり、apolytikia、 theotokiaなどの単純なスタンザの場合もあれば、 sticheraのようなより複雑な説教詩の場合もあり、これは詩篇の六歩格（おそらくstichos 、「詩」から派生）で構成されていました。または、 canonと呼ばれるサイクルで構成された頌歌のようなより複雑な韻律で構成されていました。これらのトロポロギアは、その最も初期の形態ではオクトエコスに従って編成されていたため、トロパリアは常に、東方典礼の伝統で使用される 8 つの音調 (ギリシャ語echos、スロバキア glas ) のいずれかのメロスに従って歌われました。今日では、オクトエコスがコンスタンティノープルのヒュフォスに従って再定義されて以来、正教会の聖歌のモノディック形式は、その旋法とテンポに従って、トロパリア (アポリティキア、テオトキア、コンタキアなど)、ヘイルモロギオ (ヘイルモロギオの賛歌に関連)、およびスティケラリメロス(スティケラリオの賛歌に関連) を区別しています。

日常的に、無条件に使われる場合、トロパリオンは通常、アポリティキオン（ギリシャ語：ἀπολυτίκιον）、つまり「解散の賛歌」を指します。これは、晩祷の終わり近くに唱えられるトロパリオンで、典礼の一日の全体的なテーマを確立するため、「その日のトロパリオン」と呼ばれます。これは、早課の初めに再び唱えられ、小時課ごとに読まれ、小入祭に続く聖体礼儀で唱えられます。

三位一体を讃えるトロパリオンは、トリアドイコン（ギリシャ語：Τριαδικόν、スラヴ語：Troíchen ）と呼ばれます。トロパリオンの最後から2番目は、通常「父と子と聖霊に栄光あれ」が先行するトリアドイコンです。また、大斎の平日の早課の初めにアレルヤの後に歌われる特別なトリアドイカ（「三位一体への賛歌」）もあり、週の調子と曜日によって異なります。

神の母 ( Theotokos )へのトロパリオンはTheotokion (ギリシャ語: Θεοτοκίον、スラブ語: [Bogorόdichen]エラー: {{Lang}}: 非ラテン文字 (pos 6)/ラテン文字サブタグの不一致 ( help ) ) と呼ばれます。複数形:テオトキア( Θεοτοκία )。テオトキアは一連のトロパリアの最後に現れることが多く、通常はその前に「今も昔も、そして永遠に。アーメン」という言葉が続きます。テオトキオンがイエスの磔刑に言及している場合、それはスタヴロテオトキオン(ギリシャ語: σταυροθεοτοκίον、スラブ語: krestobogoródichen ) と呼ばれます。

カノンの節はトロパリアであり、聖体礼儀の 至福の間に散りばめられた詩節も同様です。

4 世紀にはすでに存在が確認されている有名な例としては、夕べの賛美歌「フォス ヒラロン」（「喜ばしい光」）があります。また、ユスティニアヌス 1 世（527 - 565）の作とされる「オ モノゲネス イオス」（「独り子」）は、聖体礼儀の導入部に登場します。作者が知られている最も古いトロパリアは、おそらく修道士アウクセンティオス（5 世紀前半）のもので、彼の伝記には記載されていますが、その後のビザンチンの礼拝の順序には残っていません。

現在、トロパリアは礼拝中の以下の時点で行われます。

• アポリティキオン

• アポリティキオン（「神は主である」にちなんで）
• セッション賛美歌（詩篇の朗読に続く）
• キヤノン
• セッション賛美歌（カノンの第 3 オードに倣って）
• アポリティキオン（朝課の終わり）

• アポリティキオン
• （王の祈りには特別な賛歌が追加されます）

• 祝福の言葉
• アポリティキオン

キリストは死から蘇り、

死を死で踏みにじり、

そして墓にいる人々に命を与える。

主よ、あなたの民を救ってください。

あなたの相続地を祝福してください。

正教会に勝利を与えよ*

敵に対して、

そしてあなたの十字架のおかげで、

あなたの住まいを守ってください。

*東方正教会が国教である君主制国家では、このトロパリオンはしばしば国歌として使用され、統治者の名前がここに登場します。 この時点での元のギリシャ語テキストでは、2つの代替形式のいずれかが使用されています。正教会の君主を指す場合はtois basileusi kata barbaron、「蛮族を支配する皇帝に」、それ以外の場合はtois eusebesi kat' enantion、「敵対者に対する敬虔な人々に」です。

高貴なるジョセフ、

彼があなたの最も純粋な体を樹から降ろしたとき、

それを亜麻布で包み、香料を塗り、

そしてそれを新しい墓に納めました。

ああ、神の母よ、あなたを祝福するのは本当にふさわしいことです。

永遠に祝福され、最も清らかで、私たちの神の母である。

ケルビムよりも尊く、セラフィムよりも比べものにならないほど栄光に満ちています。

あなたは腐敗することなく、神、言葉を誕生させました。

真の神の母よ、私たちはあなたを讃えます。

主よ、あなたの神性を感じて、

多くの罪を犯した女性、

自ら引き受ける

没薬運び人になる

そして深い悲しみの中で

香油をあなたの前に捧げます

あなたの埋葬を待ち望み、叫ぶ。

「ああ、ああ！夜が明けると、

なんと暗く月のない狂気

野蛮な欲望、罪への渇望。

私の涙の泉を受け取って

雲から水を汲み出す者よ、

私に屈服し、私の心の嘆きに耳を傾けてください。

天を垂れ下がらせたあなた

あなたの秘密の受肉において、

あなたの汚れなき足をキスで洗いましょう

そして私の髪の毛で拭いて乾かします。

イヴが聞いた足音は

夕暮れの楽園で、恐怖に怯えて身を隠しました。

誰が私の罪の数を数えようか

あるいはあなたの裁きの深さ、

私の魂の救い主よ？

あなたの侍女を無視しないでください、

おお、あなたの慈悲は限りない。

• アポリティキオン
• コンタキオン

• ブリタニカ百科事典