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追悼式(古代ギリシャ語: μνημόσυνον、mnemósynon、「記念」; [ 1 ]教会スラヴ語: панихида、panikhída、ギリシャ語παννυχίς、pannychis、「夜通し」 (語源的に) '徹夜'); [ 2 ] [ 3 ]ルーマニア語: parastasおよびセルビア語: парастос、parastos、ギリシャ語παράστασις、parastasisから) [ 4 ]は、東方正教会およびビザンティンカトリック教会における死者の鎮魂のための典礼的厳粛な礼拝です。
東方教会では、故人のための様々な祈りは、故人の安息を祈り、生きている人々を慰め、生きている人々に自らの死すべき運命とこの世の命のはかなさを思い起こさせることを目的としている。そのため、追悼式には悔悛の雰囲気が漂う。[ 5 ]これらの式は、四つの断食期間中に頻繁に行われる傾向がある。[注1 ]
個人のための葬儀は、故人の墓前で行われることが多い。故人全員を追悼する葬儀、あるいは故人の墓が近くにない場合は、教会で、特別な小さな独立型の「追悼台」の前で行われる。追悼台には、直立した十字架と、信者がろうそくを灯すための燭台が備え付けられている。
助祭（助祭がいない場合は司祭）は、ほぼ全儀式の間、香炉を振り続け、参列者は全員、灯りのついたろうそくを持って立ちます。儀式の終盤、最後のトロパリオンが演奏される頃には、全員がろうそくの火を消すか、追悼の祭壇脇のろうそく立てにろうそくを置きます。それぞれのろうそくは、いわば各人が自分の手に持っている個々の魂を象徴しています。儀式の終わりにろうそくの火を消す（あるいは手放す）ことは、各人が人生の終わりに自分の魂を明け渡さなければならないという事実を象徴しています。
この礼拝は、詩篇、エクテニア（連祷）、賛美歌、祈りから構成されています。その構成は、マティンス[注2 ]の一般的な順序に従っており、実質的には短縮された葬儀式です。この礼拝で最も注目すべき部分は、故人のためのコンタキオン[注3 ]と、最後に「永遠の記憶」（スラヴ語：Vyechnaya Pamyat）を歌うことです。
追悼礼拝は、聖体礼儀の最後に行われるのが一般的ですが、晩課、早課の後、あるいは独立した礼拝として行われることもあります。礼拝が独立して行われる場合は、パウロ書簡と福音書から朗読箇所が選ばれ、曜日ごとに割り当てられます。ただし、日曜日は故人ではなくキリストの復活を強調する日であるため、日曜日には朗読箇所は割り当てられません。
追悼式では、コリバ（茹でた小麦の儀式用の食べ物）が用意され、追悼のテーブルやキリストのイコンの前に置かれることが多い。その後、司祭が聖水を振りかけて祝福する。[注4 ]コリバは食堂に運ばれ、式に参列した全員に振る舞われる。
正教会の信者が亡くなった後、司祭によって特別な「魂の旅立ちの祈り」が唱えられます。その後、故人の家族や友人が遺体を洗い、服を着せ、棺に納めます。その後、第一パニヒダと呼ばれる特別な拡大された追悼式が行われ、続いて詩篇[注5 ]の朗読が始まり、葬儀まで途切れることなく続きます。
伝統的に、亡くなった当日の葬儀に加えて、故人の遺族の希望により、次のような場合に追悼式が執り行われます。
また、年間を通して数多くの「魂の土曜日」にも供されます。 [注7 ]これらの日には、記念礼拝が行われるだけでなく、晩課、早課、聖体礼儀にも特別な固有文が用いられます。これらの一般的な記念日は以下の通りです。
追悼式の非常に簡略化された形式は、ギリシャ語の λιτὴ τελετή、litē teletē、すなわち簡素な儀式、または λιτὸν μνημόσυνον、liton mnēmosynon 、すなわち簡素なムネモシノンに由来するlity (またはlitiまたはlitya ) と呼ばれ、通常の追悼式の最後の部分のみで構成されます。これは、特に大斎節の期間中、平日の通常日 (つまり、上位の祝祭日がない場合)に教会のナルテックスで行われることがよくあります。
2016年のルーマニア映画『シエラネバダ』は、ブカレストのアパートでパラスタス（宗教的な儀式）をドキュメンタリーのような正確さで描いている。[ 7 ]司祭が 到着する間、家族はいくつかの問題について口論する。司祭と助手たちがようやく到着し、歌を歌い、家と施しとして配られる食べ物を祝福する。スーツを使ったワラキアの儀式もプロットの要素となっている。