Loading article…
キュリオス（ギリシア語：κύριος、ローマ字表記： kū́rios（古代）、kyrios（現代））は、ギリシア語で「主」や「主人」と訳されることが多い。 [1]七十人訳聖書（キリスト教の旧約聖書）では約7000回使用されており、 [2]特にYHWH（テトラグラマトン）の名を訳している。 [3]また、コイネーギリシア語の新約聖書では約740回登場し、通常はイエスを指している。 [4] [5] [6] [7]
古代ギリシャ
古代アテネでは、キュリオスという言葉は世帯主を指し、[8]妻、子供、未婚の女性親族の責任を負っていた。キュリオスの役割は、女性親族の結婚を取り仕切ること、[9]持参金を用意すること、必要に応じて法廷で彼女たちを代理すること、[10]大麦1メディムノス以上の価値のある彼女たちの経済取引を処理することであった。[11]アテネの女性が結婚すると、夫が新しいキュリオスとなった。[12]
古代ギリシャの他の地域におけるキュリオイ（キュリオスの複数形）制度の存在については議論があり、証拠も明確ではないが、カートレッジはスパルタ にはキュリオイが存在したが、ゴルティンには存在しなかったと主張している。[13]
「κύριος」という用語は現代ギリシャ語でまだ使用されており、英語の「ミスター」（成人男性に与えられる称号）、「マスター」（何かまたは誰かを管理する人）、および「サー」（男性への呼びかけ）に相当します。たとえば、英語の「Mr. Smith」はギリシャ語で「 κύριος Σμίθ」（kyrios Smith）と翻訳されます。その女性形「κυρία, kiría」は英語の「Mrs.
新約聖書
kyriosは新約聖書に約700回登場し、通常はイエスを指している。[14]新約聖書におけるkyriosの使用は現代の学者の間で議論の的となっており、その問題については3つの学派が存在する。
- 最初の学派は、七十人訳聖書の用法に基づいて、この呼称はイエスに旧約聖書の神の属性を当てはめることを意図しているというものである。ここでの論拠は、七十人訳聖書が書かれた当時、ユダヤ人は声に出して読む際に、神の名「YHWH 」に出会ったとき、ヘブライ語で「主」を意味する「Adonai 」を発音し、紀元3世紀以降、それぞれの場合、kyriosとtheosとしてギリシャ語に翻訳されたというものである。[15] また、大多数がギリシャ語を話していた初期のキリスト教徒は、七十人訳聖書に深く精通していたであろう。
- 2 番目の学説は、初期の教会が拡大するにつれて、ヘレニズムの影響によりこの用語が使用されるようになったというものです。
- 3つ目は、それがイエスに付けられたアラム語の称号「マリ」の翻訳であるということです。[16]
日常のアラム語では、マリは敬意を表する呼び方でした。ギリシャ語では、これはキュリオスと翻訳されることもあります。マリという言葉はイエスの生涯における弟子たちとの関係を表現していましたが、キリスト教徒は最終的にギリシャ語のキュリオスを世界の支配権を表すものとして解釈するようになりました。[17]
ヨハネによる福音書では、宣教活動中のイエスを指すのにキュリオスはほとんど使われていないが、復活後には使われている。ただし、呼格の「kyrie」（「先生」の意）は頻繁に登場する。[18]マルコによる福音書では、パウロが163回使っているのとは異なり、イエスを直接指してキュリオスという語を使うことはない。 [19]マルコがキュリオスを使うとき（例えば、1:3、11:9、12:11など）、それはヤハウェ/神を指している。しかし、マルコは、それが神を指すのかイエスを指すのかはっきりしない箇所、例えば5:19や11:3でその語を使用している。[19]
キュリオスは使徒パウロのキリスト論の重要な要素である。ほとんどの学者は、キュリオスの使用、そしてそれゆえイエスの主権はパウロ書簡より前からあったが、聖パウロがその主題を拡張し、詳しく述べたことに同意している。[16]他のどの称号よりも、キュリオスはイエスと彼をキリストとして信じる人々との関係を定義した。イエスは彼らの主であり主人であり、彼らが心から仕えるべきであり、いつの日か彼らの生涯の行動を裁くであろう方であった。[20]
イエスのキュリオス称号は新約聖書のキリスト論の発展の中心であり、初期キリスト教徒はそれを理解の中心に置き、そこからキリスト教の神秘に関連する他の問題を理解しようとした。[21]
Kyrios は、三位一体の発展と新約聖書の霊的神学（聖霊の研究）にも不可欠です。コリントの信徒への手紙二第3章17～18節にはこうあります。
主は御霊です。主の御霊のあるところには自由があります。18 私たちは皆、顔のおおいを取りのけられて、主の栄光を見つめながら、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられて行きます。これは、御霊である主から来るのです。[22]
17 節の「主は霊である」という言葉は、Ὁ δὲ Κύριος τὸ Πνεῦμά ( Ho dé Kṓrios tó Pneûmá ) です。 18 節ではΚυρίου Πνεύματος ( Kōríou Pneúmatos ) となっています。
場合によっては、ユダヤ人はヘブライ語聖書を読むとき、テトラグラマトンの代わりにアドナイ（私の主）を使うことがあり、ギリシャ人の聴衆に読むときにはキュリオスを使うこともあったかもしれない。オリゲネスは詩篇の注釈（2.2）で両方の慣習に言及している。この慣習は、神の名を使いすぎないようにしたいという願望によるものだった。この例はフィロンに見ることができる。[23]
新約聖書のいくつかの翻訳では、旧約聖書の引用文中にキュリオスが出てくる場合、特別な方法で表現している。これらには、「エホバ」（新世界訳）、「主」（新生活訳）、「ア・ドナイ」（完全ユダヤ聖書）、「永遠の者」（ザ・ボイス）などがある。[24]
参照
参考文献
- ^ κύριος.リデル、ヘンリー・ジョージ;スコット、ロバート;ペルセウスプロジェクトのギリシャ語-英語辞典。
- ^ 「G2962 - kyrios - Strong's Greek Lexicon (LXX)」。
- ^ 「聖書の検索と研究ツール - Blue Letter Bible」。
- ^ オスカー・クルマン著『新約聖書のキリスト論』 1959年ISBN 0-664-24351-7 234-237ページ [1]
- ^ バウアー辞典、1979年版
- ^ フィリップ・シャフ。「主」。シャフ＝ヘルツォーク新宗教知識百科事典、第 7 巻：リウトプラント - 道徳。21 ページ。
- ^ アーチボルド・トーマス・ロバートソン。「10」。新約聖書の絵画表現 - ローマ人への手紙。
- ^ Schaps, DM (1998). 「自由なアテネの女性にとって自由だったものは何だったのか?」アメリカ哲学学会誌。128 :164。
- ^ ポメロイ、サラ・B. (1994)。女神、娼婦、妻、奴隷：古代ギリシャの女性たち。ロンドン：ピムリコ。p. 64。ISBN 9780712660549。
- ^ ゴールドヒル、サイモン。「民主主義の代表：大ディオニュシア祭の女性たち」。ロビン・オズボーン、サイモン・ホーンブロワー（編）『儀式、財政、政治：デイヴィッド・ルイスに提出されたアテネの民主主義の記録』オックスフォード：クラレンドン・プレス、357 ページ。
- ^フォックスホール、リン（1989 年）。「古典期アテネにおける世帯、性別、財産」。The Classical Quarterly。39（1）：22–44。doi ：10.1017 / S0009838800040465。
- ^ ポメロイ、サラ・B. (1994)。女神、娼婦、妻、奴隷：古代ギリシャの女性たち。ロンドン：ピムリコ。62ページ。ISBN 9780712660549。
- ^カートレッジ、ポール (1981)。「スパルタの妻たち：解放か、 それとも放縦か？」。ザ・クラシカル・クォータリー。31 (1): 100。doi : 10.1017 /S0009838800021091。
- ^ ユージン・E・カーペンター、フィリップ・ウェスリー・コンフォート（2000年）。ホルマン聖書主要語の宝庫：200のギリシャ語と200のヘブライ語の定義と解説。B＆H出版グループ。326ページ。ISBN 9780805493528。
- ^ ジョージ・ハワード。「テトラグラムと新約聖書」 、アンカー聖書辞典第 6 巻、デビッド・ノエル・フリードマン編、アンカー聖書: ニューヨーク、1992 年ISBN 978-0385261906
- ^ ab マーサー聖書辞典ワトソン・E・ミルズ、ロジャー・オーブリー・ブラード著 1998年ISBN 0-86554-373-9 520-525ページ [2]
- ^ オスカー・クルマン著『新約聖書のキリスト論』 1959年ISBN 0-664-24351-7 202ページ [3]
- ^ ドワイト・ムーディ・スミス著『ヨハネによる福音書の神学』 1995年ISBN 0-521-35776-4 89ページ
- ^ ab ローマ人への福音書：マルコによる福音書の背景と修辞学ブライアン・J・インシグネリ著 2003 ISBN 90-04-13108-6 168-169ページ
- ^ コリント人への手紙 II: フランク・J・マテラによる解説2003 ISBN 0-664-22117-3 11-13ページ
- ^ キリスト論：聖書と歴史ミニ・S・ジョンソン著、2005年ISBN 81-8324-007-0 229-235ページ [4]
- ^ コリント人への手紙二 3章 (ESV)
- ^ 写本との出会い：新約聖書古文書学入門フィリップ・コンフォート著 2005年ISBN 0-8054-3145-4 209ページ
- ^ 「マタイ伝4:10 すべての英語訳」。バイブルゲートウェイ。 2022年9月6日閲覧。
外部リンク
ウィクショナリーにおけるκύριοςの辞書定義