預言者の仲間

タハバ
ムハンマドとその仲間たち（オスマン帝国時代）
その他の名前	預言者の仲間
宗教生活
宗教	イスラム教
イスラム教指導者
在任期間	初期イスラム時代 後期古代

預言者の仲間（アラビア語：اَلصَّحَابَةُ、ローマ字：  aṣ-ṣaḥāba、直訳すると 「仲間たち」）は、ムハンマドの生涯で彼に会った、または彼に会ったイスラム教徒の弟子や信奉者たちである。[ ^{1]仲間たちは、ムハンマドの生涯中および死後、イスラム教の戦い、社会、}ハディースの伝承、統治 において重要な役割を果たした。仲間の時代は、西暦632年の預言者ムハンマドの死後に始まり、ヒジュラ暦110年（西暦728年）に最後の仲間であるアブ・アル＝トファイルが亡くなったときに終わった。

後にイスラム学者たちは、ムハンマドの言葉と行為、コーランが啓示された機会、そしてイスラムの歴史と実践におけるその他の重要な事柄についての彼らの証言を受け入れました。信頼できる伝承者（アサニード）の連鎖を通じて伝えられた仲間の証言は、発展中のイスラムの伝統の基礎となりました。ムハンマドと仲間の生涯の伝承（ハディース）から、イスラム教徒の生き方（スンナ）、それが要求する行動規範（シャリーア）、そしてイスラムの法学（フィクフ）が引き出されました。

イスラム教の二大宗派であるスンニ派とシーア派は、教友の証言の価値を評価する際に異なるアプローチを取り、異なるハディース集を有しており、その結果、サハーバについての見解も異なっています。^[2]

ムハンマドの死後に生まれ、少なくとも一人のサハーバを知っていた、サハーバに続く第二世代のイスラム教徒は、タビーン（後継者）と呼ばれています。タビーウンに続く第三世代のイスラム教徒は、少なくとも一人のタビーを知っていたため、タビー・アル・タビーンと呼ばれています。^{[3]この3世代がイスラム教の}サラフを構成しています。

サハバという用語は「仲間」を意味し、 「付き添う」、「付き添う」、「交わる」を意味する動詞صَحِبَに由来しています。「アル・サハバ」は定冠詞複数形、不定単数形は男性形صَحَابِيٌّ ( ṣaḥābiyy )、女性形صَحَابِيَّةٌ ( ṣaḥābiyyah ) です。

イスラム教では、ムハンマドの仲間は、メッカからメディナまでムハンマドに同行したムハージルーン、メディナに住んでいたアンサール、バドルの戦いで戦ったバドリーユンなどに分類されている。^{[2] [a] [b] [c]}

教友たちの中で重要な二つのグループは、ムハンマドがメッカで布教を始めた時に彼を信仰し、彼がそこで迫害された時に彼と共に出発した「移住者」ムハージルンと、ムハンマドとその教友たちを歓迎し彼らの守護者として立ち上がったメディナの人々アンサールである。 ^{[d] [e]}

著名な教友のリストには通常、ムハンマドと最も密接な関係があったと考えられる 50 人または 60 人の名前が含まれています。しかし、ムハンマドと何らかの関係があった人は他にもたくさんいたことは明らかであり、それらの名前と伝記の多くは、イブン・サアドの初期の『大階級の書』などの宗教参考書に記録されています。アル＝クルトゥビーの『イスティーブ・フィー・マーリファト・アル＝アシュハーブ』（1071 年没）には、男性のサハバの伝記 2770 件と女性のサハバの伝記 381 件が含まれています。

アル＝カスタールニーの『アル＝ムワヒブ・アル＝ラドゥンニヤ』の記述によれば、ムハンマドが亡くなった時点ですでに数え切れないほどの人々がイスラム教に改宗していた。メッカ征服時には1万人、630年のタブーク遠征時には7万人であった。イスラム教徒の中には、その数は20万人以上であったと主張する者もいる。メッカへの告別巡礼の後にムハンマドが行った告別説教を12万4千人の巡礼者が目撃したと考えられている。 ^{[誰？ ]}

仲間の最も一般的な定義は、ムハンマドと出会い、彼を信じ、イスラム教徒として亡くなった人です。スンニ派の学者イブン・ハジャル・アル・アスカラニ（852年没）は次のように述べています。

私がこれまでに出会った中で最も正確なのは、サハビ（同伴者）とは、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）を信仰しながら彼に会って、イスラム教徒として亡くなった人のことである、というものです。ですから、これには、長い間あるいは短期間彼と一緒にいた人、彼からの物語を伝えた人や伝えなかった人、彼を見たけれども一緒に座らなかった人、そして盲目のために彼を見ることができなかった人が含まれます。^[4]

イスラム教を拒否し、棄教者となった後に亡くなった人は、同行者とはみなされません。彼を見たが、彼の死後まで信じるのを控えた人も、サハーバとはみなされず、タビウン（同行者を見た場合）とのみみなされます。

スンニ派の学者によると、過去のイスラム教徒は、ムハンマドと接触したことがあり、嘘つきでなく、彼や彼の教えに反対していなかったなら、仲間とみなされるべきである。もし彼らがムハンマドを見たり、聞いたり、ほんの少しの間だけでも彼のそばにいたなら、彼らは仲間である。他のことが証明されない限り、すべての仲間は公正（ウドゥル）であるとみなされる。つまり、スンニ派の学者は、仲間が嘘つき、信頼できない、またはイスラム教に反対していることが証明されない限り、嘘をついたりハディースを捏造したりすることはないと考えている。^[5]

コーランのいくつかの記述は、スンニ派イスラム教徒がすべての仲間を敬うという考え方にとって重要である。^{[6] [7] [8] [9] [10] [11] [f] [g] [h] [i]ムハンマドの妻であり、スンニ派初代}カリフ、アブー・バクルの娘であるアイシャが不貞の罪で告発されたときのように、時には彼らを戒める内容もある。 ^{[j] [k]}

仲間の定義に関する異なる見解は、伝統主義者とムタジラ派の間の論争にも影響されており、伝統主義者は定義をできるだけ多くの人々に広げることを好み、ムタジラ派は定義を制限することを好みました。^[12]

シーア派^{[13] [14]}やジャヴェド・アフマド・ガミディやアミン・アフサン・イスラーヒのようなスンニ派の学者はより厳格な定義に従っており、ムハンマドに会ったすべてのムスリムが仲間であるとは考えていない。彼らの見解では、コーランは仲間に高いレベルの信仰を示すことを要求しており、したがって、ムハンマドと実質的に接触した個人、例えば彼と一緒に暮らした人、軍事作戦に参加した人、または布教した人だけが仲間とみなされるべきである。^[15]

このより厳格な定義は、シーア派が各サハビイを、その功績に応じて異なる方法で評価することを意味します。彼らは、ほぼすべてのサハバの証言がハディースの伝承者の連鎖の真正な一部であるという考えを受け入れていません。シーア派はさらに、サハバの正しさはムハンマドの死後の彼の家族に対する忠誠心によって評価できると主張し、クルアーン^[l]の解釈と外套のハディースを通じて罪から清められると信じて、アフル・アル・バイトのイマームからのハディースを受け入れています。

シーア派イスラム教徒は、アリーの家族がカリフの地位を失ったのは仲間の何人かの責任だと信じている。 ^[1]

アル・アズザーブの第30節から第33節にあるように、シーア派は、ムハンマドの妻たちに関する節によって、仲間の美徳を区別しなければならないという彼らの主張^{[どこで？ ]}を信じている。^[m]

バハイ教はムハンマドの仲間を認めており、彼らはバハイ教の主要な神学書であるキターベ・イカンの中で言及されています。 ^[16]

『預言者と王の歴史』によれば、イスラムの預言者ムハンマドの死後、アブー・バクル、ウマル、アブー・ウバイダ・イブン・アル・ジャッラとメディナのアンサール（指導者）が協議し、アブー・バクルを初代カリフに選出した。その後、ムハンマドの仲間で義理の息子であり、ウマイヤ派の重要な長でもあったアブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフとウスマーンが、アブー・バクルの死後、ウマルを2代目のカリフに選出し、他のアンサールとムハージルンも彼を受け入れた。^{[17] [18]}

スンニ派イスラム学者は、いくつかの基準に基づいて、仲間を多くのカテゴリーに分類しました。上で引用したハディース^{[n] [o] は、}サハーバ、タビーン、タビー・アット・タビーン の階級を示しています。アル・スユーティは、仲間関係を 11 段階に区分しました。

サハーバがムハンマドと共に軍事作戦に全般的に関与していたことは、3代目の学者イブン・アル＝ムバラクによって強調された。彼はかつて、仲間であったムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンと、敬虔さで有名なウマル・イブン・アブドゥルアジズのどちらかを選ぶように求められた。イブン・アル＝ムバラクは単にこう答えた。「…ムアーウィヤの鼻の中の塵の粒子（ムハンマドの下でフナインで戦っていたとき）は、600人のウマル（イブン・アブドゥルアジズ）よりもましだった…」^[19]

ムハンマドの後継者について教友らが協議した後、シーア派の学者たちは、不当な教友らから伝えられたとされるハディースを軽視し、ムハンマドの家族、アフル・アル・バイト、そしてアリーを支持した教友らが伝えたとされるハディースをより重視するようになった。シーア派は、ムハンマドが生前、ダワット・ズ・アル・アシラ^[20]で後継者を発表し、その後預言者としての生活中に何度も発表し、最後にガディル・フム^[21]の出来事で発表したと主張している。

シーア派は、ムハンマドがすべてのサハーバの罪を赦したと主張するハディースは、アフル・アル・バイトに反対する人々による虚偽の報告であると考えている。^[22]

• サハバのリスト
• 非アラブ系サハーバの一覧
• 天国が約束された10人
• 使徒たち
• バハーウッラーの使徒

• オスマン、アムル、仲間たち、『歴史、思想、文化におけるムハンマド：神の預言者百科事典』（全2巻）、C. フィッツパトリックおよびA. ウォーカー編、サンタバーバラ、ABC-CLIO、2014年。
• イブン・サアド・アル＝バグダーディー、『ムハンマド』 - 『主要な階級』、英語には部分的にしか翻訳されていない。Ta-Ha Publishers が発行した『Men of Medina』と『Women of Medina』、およびニューデリーの Kitab Bhavan が発行した最初の 2 巻を参照。
• ウィルファード・マデルング『ムハンマドの継承』ケンブリッジ大学出版局、1997年。
• マキシム・ロダンソン『ムハンマド』（1961年）は、1980年にパンテオン・ブックスから英訳され出版された。
• ウィリアム・モンゴメリー・ワット『メディナのムハンマド』オックスフォード大学出版局、1956年。

Wikiquote には、預言者の仲間に関する引用があります。

• 男性のサハバのリスト
• 女性サハーバのリスト
• サハバ：預言者の仲間
• シーア派とスンニ派から見た預言者の仲間たち
• 忠実なる指導者、イマーム・アリー・ビン・アビー・ターリブの説教、ナフジュ・アル・バラガより
• サハビヤットの名前