夷明寺

夷明寺
宥明寺の内部
位置	16–22 Retreat Street、アレクサンドリア、シドニー市、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア
座標	南緯33°54′09″ 東経151°12′03″ / 南緯33.9025° 東経151.2007° / -33.9025; 151.2007
所有者	ユーミン協会
ニューサウスウェールズ州遺産登録
正式名称	勇明寺。ユ・ミン・フン・フク・トン寺院。中国寺院。ホン・シェン・ゴン。フン・シェン・ゴン
タイプ	州立遺産（建造物）
指定された	1999年9月24日
参照番号	1297
タイプ	神社
カテゴリ	宗教
シドニーの宥明寺の場所

要明廟（中国語：要明廟）は、オーストラリアのシドニー郊外、ニューサウスウェールズ州アレクサンドリアのリトリート通り16-22番地にある、文化遺産に登録されている中国寺院です。1908年から1909年に建てられた要明廟は、オーストラリアで現存する最古の中国寺院の1つであり、伝統的な中国の村の寺院形式がそのまま残っている世界的にも珍しい例です。一般的には「要明廟」（寺院を創設したコミュニティの出身地である中国広東省の2つの町の名前にちなんで）として知られていますが、正式名称は洪聖宮または洪聖宮（中国語：洪聖宮）であり、洪聖寺院であることを示しています。また、同じコミュニティが以前に使用していた寺院の名前である要明洪福堂としても知られることがあります。1999年9月24日にニューサウスウェールズ州の遺産登録簿に登録されました。^[1]

義明洪福堂に関する最も古い寺院の記録は1870 年代に遡ります。当時のメンバーは、現在と同様、中国広東省の高要区と高明区の 2 つの地区の出身です。高要と高明 ( 2 つの地名の 2 番目の音節から義明と名付けられました) 出身のコミュニティに奉仕する洪福堂という名の寺院は、1870 年にアーンクリフに最初に建てられました。しかし、寺院は小さく、すべての参拝者を収容できなかったため、高要と高明のコミュニティは、寺院用にさらに広い土地を購入するために 1904 年に資金集めを始めました。 1908年、アレクサンドリアで土地が購入され、コミュニティホールと洪聖宮と呼ばれる新しい寺院が建設され、寺院に隣接するいくつかの家屋は、高要高明から新たに到着した人々や中国に帰国できない年配のコミュニティメンバーに安い家賃で貸し出されました。^[2]洪聖宮は、崇拝されている主な神が海の神洪聖であるため、このように名付けられました。

1880年代のアレクサンドリア市の課税台帳には、多くの中国人コミュニティのメンバーが記載されている。1890年までに、約100人の中国人コミュニティのメンバーがリトリート通りに住んでいたと推定されている。^[1]

寺院の建設は1908年から1909年頃に行われ、1917年にはさらに内部の工事が行われた。寺院の比喩的な陶器の屋根題は佛山の陶磁器工場から輸入された。協会のメンバーによってTiy Loy and Co.とWah Hing and Co.という2つの民間会社が設立され、リトリート通りに隣接するボタニーロードに事務所を構えた。1910年の協会の記録には、ローズベイ、ボタニー、シドニー北部、キャンベラ、ボンバラ、ニューキャッスルにもメンバーの名前が記載されている。^[1] 20世紀には、寺院の参拝者は高要・高明コミュニティにとどまらず、広東省の他の郡からの中国人移民も含まれるようになった。^[2]

1980年代、中国人移民の増加により、協会の会員数は劇的に増加した。1981年5月、寺院に牌楼と瓦葺きの壁が増築され、リトリートストリートを囲んだ。1990年、夷明協会委員会が結成され、役員を任命する以前の制度に代わって、最初の委員が選出された。協会の名称は、夷明鴻福堂協会から夷明協会に変更され、短縮された。^[1]

1995～96 年には、寺院とリトリート ストリートの両方の保存文書が完成しました。1996 年 12 月に寺院で火災が発生しましたが、すぐに鎮火しました。1997～98 年には、以前の保存文書に基づいて、地域の職人や建築家、パワーハウス博物館のスタッフと協力して、建物と関連物品の修復と清掃が行われました。寺院の屋根は、輸入された中国製のタイルを使用して複製されました。寺院内部の損傷した木製パネルは修復されました。損傷のない木製アイテムは清掃されました。寺院の主な照明器具は、元のフレームの周りに再構築されました。完全に破壊された祭壇テーブルは交換されました。祭壇自体は清掃され、中央の絵画は再塗装されました。寺院の配線と塗装がやり直されました。庭園にはタイルが敷かれました。煙による被害を最小限に抑えるために、寺院のメイン バーナーは屋外に移動され、バーナーが設置されていた窪んだ床部分は、取り外し可能な木製パネルを追加して埋められました。^[1]寺院は1998年から1999年の旧正月頃に再開されました。その頃、付属のテラスハウスが改装され、高齢者の住環境が改善されました。^[1]

寺院は、建設当初の姿のまま残っている。内部の建具のほとんどは、この時代のものである。寺院の壁は、もともとは尖頭アーチ型の赤レンガでできている。内部の床は、白い大理石の縁取りが施されたモザイク模様のタイルでできている。内部の細部の多くは木材でできている。このエリアは、香や油を燃やすために設計された窪んだ床部分の上にある「ルーフ ランタン」によって照明と換気が行われている。主祭壇を含む扉や建具は、オリジナルのままである。^[1]

寺院の物理的な構造とそれに関連する物品は、この場所の歴史的、建築的、社会的、精神的な重要性の証拠を保持しています。^[1]

この寺院は、シドニーの中国人コミュニティの一部にとって、歴史的、建築的、宗教的、社会的に重要な意味を持っています。Yiu Ming は、最も古く、最大の中国人協会の 1 つです。約 130 年にわたり、この寺院とそのコミュニティおよび環境は、オーストラリアで定住しようとしているコミュニティのメンバーに実用的な支援と精神的なサポートを提供してきました。建築的には、この建物は伝統的なデザイン、地元の素材、連邦のディテールが融合していることで重要です。この建物は建設以来、大幅な変更は行われていません。最近の火災被害を受けて行われた最も重要な変更は、元の形状と素材を可能な限り再現することでした。寺院の精巧な装飾は、寺院に対するコミュニティの献身の証拠であり、20 世紀初頭の中国人職人のスキルを示しています。中国の多くの村の寺院はもはや存在しないため、この素晴らしい無傷の例は、地域的にも国際的にも重要な意味を持つと考えられています。^[1]

夷明寺は、以下の基準を満たし、1999年9月24日にニューサウスウェールズ州の文化遺産に登録されました。 ^[1]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史や自然史の経過やパターンを示す上で重要です。

この場所は1870年代から中国人が継続的に占領していた記録がある。寺院と多くの備品や関連物品は、ほぼそのままの状態で残っている。この場所と寺院は、多くの重要な中国人コミュニティのメンバーと関係がある。その中には、パースと香港に支店を持つ大規模な輸入ビジネスを営んでいたサム・ウォーリー、大規模な木材ビジネスを営みニューサウスウェールズ州中国商工会議所を設立したジョン・ホー、ティ・ロイ・アンド・カンパニーの初期マネージャーで成功した家具職人のディーン・ボンなどがいる。多くの協会メンバーは、中国野菜や食品の導入、栽培、マーケティング、流通に影響を与えてきた。協会メンバーはまた、獅子舞を含む中国の祭りや祝祭の維持にも貢献してきた。^[1]

この場所は、ニューサウスウェールズ州における美的特徴および/または高度な創造的または技術的成果を示す上で重要です。

これは中国の寺院デザインとフェデレーションディテールのユニークな融合を表しています。フェデレーションディテールは、中国の建築伝統の装飾要素を大いに参考にしているようです。この建物は、村の寺院の美的感覚の一例です。標準化された建築基準法とシステムにより、中国国外で建てられた寺院は、中国国内で建てられたものと非常によく似ています。露出した垂木と棟木は、伝統的な中国の屋根構造を示し、このシステムの柔軟性を示しています。全体に使用されている鮮やかな色の装飾塗装は非常に強い美的表現であり、比喩的な陶器の屋根の棟瓦は、寺院の外部建築の非常に強い要素です。中国から依頼された内部の備品と物品は、寺院が建てられた当時の中国の装飾芸術の優れた例です。中国では同様の作品が多数破壊されているため、この材料の美的重要性は非常に高いです。^[1]

この場所は、社会的、文化的、または精神的な理由により、ニューサウスウェールズ州の特定のコミュニティまたは文化グループと強い、または特別なつながりを持っています。

この複合施設は、コミュニティの文化的、宗教的、社会的中心地であり続けています。寺院協会は、低価格の住宅、経済的支援、雇用機会を提供することで、特にオーストラリアに新しく到着したコミュニティのメンバーを支援してきました。政府の政策により、多くのコミュニティのメンバーが中国にいるパートナーや家族と不定期にしか連絡を取らない生活を余儀なくされたとき、この支援は特に重要でした。中国共産主義革命後、この慣習が禁止される前に、協会のメンバーは、亡くなったメンバーの骨を中国に返送して埋葬する手配も行いました。寺院内の絵画パネルには、寺院建設当時の寄付者の名前が記載されています。これらのパネルには、忠誠心、兄弟愛、幸福、繁栄、長寿への願いがよく表れています。現在の協会メンバーの多くは、これらのパネルや協会の文書記録に記された祖父、大叔父、その他の先祖の名前を特定できます。寺院は、コミュニティのアイデンティティと継続性を強く伝えています。Yiu Ming寺院の配置、向き、レイアウトは、風水として一般に知られている中国の宇宙論の原則に従っています。寺院の主神は洪聖、「南海の神」である。洪聖は、中国系オーストラリア人にも中国南部の人々にも一般的な神ではな​​い。寺院には、蔡神と関帝も祀られている。寺院の図像には、8人の仙人や8つの宝物など、道教の象徴が多く含まれている。仏陀への言及もある。^[1]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化や自然の歴史を理解するのに役立つ情報を生み出す可能性を秘めています。

この寺院は、地元の条件や材料に合わせたさまざまな技術的適応を示しています。また、19世紀後半から20世紀初頭にかけての中国の大工の、国際的に認められた多才さと革新的な技術も示しています。中国でもこの規模の「村」寺院の例がほとんどないことを考えると、伝統的な設計原則を全体的に順守していることも技術的に興味深いことです。^[1]

寺院内の壁画に刻まれた碑文は協会メンバーに関する多くの情報を提供し、協会とそのメンバーの歴史をさらに研究することを可能にする。協会の記録と文書は保管されているようだ。協会とビジネス、市場向け園芸、そしてルークウッドの中国人墓地との関係は、いずれもさらに研究すべき重要な分野である。^[1]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化史や自然史の珍しい、希少な、あるいは絶滅の危機に瀕した側面を保っています。

この寺院は、オーストラリアに現存する数少ない中国寺院（9つ^[要出典]）のうちの1つです。また、地元の状況や材料へのさまざまな適応を示す、変遷中の伝統的な中国建築を示しています。寺院には、寺院が建設された当時、コミュニティが広東の芸術家や職人に特別に依頼したさまざまな可動式の物品が収められています。中国本土では、この時代の村の寺院の多くは破壊されたか、他の目的で使用されています。^[1]

この場所は、ニューサウスウェールズ州の文化または自然の場所/環境のクラスの主要な特徴を示す上で重要です。

この建物は、独特の地域的要素を取り入れた中国の村の寺院のデザインの一例です。リトリートストリートは、新しい国での生活に生き残り、適応するためのコミュニティアプローチを表しています。^[1]

• 洪聖寺、香港および世界各地にある洪聖大王を祀る寺院の一覧
• シドニーにあるもう一つの歴史的な中国寺院、セユップ寺院
• ホーリー トライアド寺院、アルビオン、ブリスベン市、クイーンズランド州
• 后王寺、アサートン、クイーンズランド州

このウィキペディアの記事は、ニューサウスウェールズ州（計画環境省）が2018年にCC-BY 4.0ライセンスで発行したニューサウスウェールズ州遺産登録簿のエントリー番号1297であるYiu Ming Templeに基づいており、2018年10月13日にアクセスされました。

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