中世初期のスコットランド

スコットランドは中世初期、すなわち紀元400年頃の南部および中部ブリテンにおけるローマ帝国の終焉から、紀元900年のアルバ王国の勃興までの間に、一連の王国に分割された。これらのうち、台頭した最も重要な4つの王国は、ピクト人、ダール・リアタのゲール人、アルト・クルート・ブリトン人、およびベルニシアのアングリア王国であった。8世紀後半にバイキングが到来した後、スカンジナビアの支配者と植民地が島々および海岸沿いに設立された。9世紀には、アルピン家がスコットランド人とピクト人の領土を統合して単一の王国を形成し、これがスコットランド王国の基礎となった。

スコットランドは、長い海岸線、広大な険しい地形、やせた農地を有する。この時期には、気候変動によりより多くの土地が限界地帯となり、特に内陸部とハイランド地方で人間の居住地は比較的少なかった。ブリテン北部には都市部がなく、集落は農場やブローチなどの要塞化された拠点の周囲にあり、混合農業は主に自給自足に基づいていた。この時期の定住と植民地化の変化により、ピクト語とブリソン語はゲール語、スコットランド語に吸収され始め、この時期の終わりには古ノルド語に吸収された。平均寿命は比較的低く、人口は若く、支配階級、自由民、比較的多数の奴隷がいた。王権は多層的で、さまざまな王が軍隊の最も重要な要素を構成する戦闘部隊に囲まれており、小規模な襲撃と時折の長距離の大規模作戦の両方に従事していた。

非常に特徴的な記念碑的および装飾的な芸術は、インシュラー芸術様式の発展に至り、英国およびアイルランド全土で一般的です。最も印象的な建造物には、核となる丘の砦、キリスト教の導入後には教会や修道院が含まれます。この時期には、英国語、古英語、ゲール語、ラテン語 によるスコットランド文学の始まりもありました。

この時代前半は主に先史時代であるため、考古学は初期中世スコットランドの研究において重要な役割を果たす。ピクト人に関する重要な同時代の内部資料はないが、ウェールズとアイルランドに保存されている王の一覧、年代記、および口承伝承や以前の資料に基づくと思われる後世に書かれた資料から証拠が集められている。7世紀からは、アダムナンの『聖コルンバの生涯』やベーダの『イングランド民族の教会史』など、聖人の生涯を含むラテン語の資料からの文書証拠がある。考古学的な資料には、集落、芸術、現存する日用品などがある。^[1]この時代を理解する上でのその他の助けとして、地名学（名前の研究）があります。地名学は言語の移動や、ある地域でさまざまな言語が話されていた順序を示し、人名学は関係や起源の手がかりとなることがあります。^[2]

ベーダとアドムナンの時代、7 世紀後半から 8 世紀初頭までに、北ブリテンに 4 つの主要な勢力圏が出現していました。東にはピクト人がおり、その王国は最終的にフォース川からシェトランドまで広がりました。西にはゲール語 (ゴイデリック語) を話すダル・リアタ人がおり、アーガイルのダナッドに王城の要塞を構えていました。アイルランド島と密接な関係があり、アイルランド島から「スコットランド人」という名前を持ち込みました。これはもともとアイルランドの住民を指す言葉でした。南にはブリテン (ブリソン語) 王国のアルト・クルートがあり、ローマの影響を受けた「オールド・ノース」の王国の人々の子孫です。最後に、イングランド人または「アングル人」がいました。彼らは南ブリテンの大部分を制圧し、南東部のベルニシア王国(後のノーサンブリア北部) を支配し、古英語を持ち込んだゲルマン人の侵略者でした。^[3]

フォース湾の北で発展したピクト人連合は、オークニー諸島まで広がった可能性がある。^{[4]この連合は、おそらく}カレドニイ族（連合の少なくとも一部ではその名前が使われ続けた）から発展したもので、南方のローマ人の存在による圧力への反応だったのかもしれない。^[5]ピクト人は、3世紀末、ローマ軍がピクト人に対して遠征した際に、ピクティ（体に入れ墨をする習慣があったことに由来すると思われる）としてローマの記録に初めて登場する。ピクト人の最初の王として特定できるのは、優越かつ広範囲にわたる権限を行使していたと思われるブリデイ・マク・マエルコン（在位 550年 - 584年）である。彼の勢力はフィダッハ王国にあり、現在のインヴァネス近郊のクレイグ・ファドリッグ砦に拠点を置いていた。^[5]彼の死後、リーダーシップはフォートリウ族に移行したようで、彼らの領土はマレーとイースターロスに集中し、東海岸に沿って現代のイングランドまで襲撃しました。アイオナからのキリスト教宣教師は563年からピクト人のキリスト教への改宗を開始したようです。^[6]

7世紀、ピクト人はブリデイ王ベリ（671年 - 693年）を王として獲得したが、これはおそらく彼の父ベリ1世、次いでその兄弟エウゲイン1世が統治していたアルト・クルト王国によって押し付けられたものと思われる。 ^[7]この時点で、アングロサクソン王国ベルニシアは北方に拡大しており、ピクト人はおそらくその王国に貢物を捧げていたが、685年にブリデイがアンガスのダニヘンの戦いで彼らを破り、彼らの王エクフリスを殺害した。^[7]オエンガス・マク・ファーグサ（729年 - 761年）の治世には、ピクト人はその影響力の頂点に達したようで、ダル・リアタの軍を破り（おそらく彼らを貢物とし）、アルト・クルトとノーサンブリアに侵入し、イングランド人との最初の平和条約を結んだ。^[8]ピクト人の後継王はダル・リアタを支配できた可能性があり、カウスタンティン・マク・フェルグサ（793年 - 820年）はおそらく811年から息子のドムナルを王位に就けた。^[9]

ゲール語圏のダル・リアタ王国は、現在のスコットランドの西海岸にあり、アイルランドの北海岸にも領土があった。おそらく、現在のアーガイル・アンド・ビュート州キルマーティン近郊のダナッド要塞から統治していたと思われる。6世紀後半から7世紀初頭には、現在のスコットランドのアーガイル・アンド・ビュートとロッホアバー、アイルランドのアントリム州をほぼ網羅していた。^[10]ダル・リアタは、スコットランドのアイルランド・ゲール語植民地であったと一般的に考えられているが、最近では考古学者の一部がこれに異論を唱えている。^{[11]ダル・リアタの住民は、ラテン語の作家がアイルランドの住民を指して使った}ラテン語の scottiから、しばしばスコットランド人と呼ばれる。その本来の意味は定かではないが、後にアイルランドまたはその他の地域のゲール語話者を指すようになった。 ^[12]

563年、聖コルンバ率いるアイルランドからの伝道団がスコットランド西岸沖にアイオナ修道院を設立し、この地域のキリスト教化が始まったとみられる。 ^[6]王国はエダン・マク・ガブリン（在位574-608年）の治世に最盛期を迎えたが、603年のデグサスタンの戦いでノーサンブリアのエセルフリスによってその拡大は阻止された。ドムナル・ブレック（642年没）の時代にアイルランドとスコットランドで深刻な敗北を喫し、ダル・リアタの黄金時代は終わり、王国はノーサンブリアの従属国となり、その後ピクト人の支配下に入った。8世紀後半以降の王国の運命については意見が分かれている。一部の学者は、ヴァイキング到来前のアエド・フィンド王（736-78年）の治世にダル・リアタが復興したと主張している。 ^[13]

アルト・クルート王国は、北ブリトン語で「クライド川の岩」を意味する現在のダンバートン・ロックにちなんで名付けられ、これはゲール語で「ブリトン人の砦」を意味する言葉に由来している。^[14]

この王国はプトレマイオスの『地理学』に登場するダムノニイ族に起源を持つと考えられる。この初期の時代には、ほぼ同時代の史料から2人の王が知られている。1人目はコロティクスまたはケレティク（ケレディグ）で、聖パトリックからの手紙の受取人として知られ、7世紀の伝記作家は彼がクライド川高地、ダンバートン・ロックの王であったと述べており、5世紀後半の人物である。パトリックの手紙から、ケレティクがキリスト教徒であったことは明らかであり、その地域の支配階級も、少なくとも名目上はキリスト教徒であった可能性が高い。^[15]彼の子孫リデルク・ハールは、アドムナンの『聖コルンバの生涯』に名前が挙がっている。^[15]

600年以降、アルト・クルトのブリトン人に関する情報が史料でより一般的になる。642年、ベリの息子ユージン率いるブリトン人はストラスキャロンでダル・リアタの男たちを打ち破り、エダンの孫ドムナル・ブレックを殺害した。^[16]王国はオーエンガス率いるピクト人から、その後は744年から756年の間にピクト人と同盟を組んだノーサンブリア人から何度も攻撃を受けた。ブリトン人は現在のスコットランド南西部のカイル地方をノーサンブリアに奪われ、最後の攻撃で国王ドゥムナグアル3世は隣国に服従せざるを得なくなったかもしれない。^[17]その後、アルト・クルートやその王についてはほとんど何も語られていないが、870年にアルト・クルートがヴァイキングに包囲され占領された時点で、クライド・ブリトン人はパティックの中心地と、ゴバン・ストーンズの本拠地であるゴバンにあったクライド・ブリトン人の既存のキリスト教の中心地に基づいて王国を再建したようである。 [ ^14]

現代のアングロ・スコットランド国境地帯のブリソン人の後継国家は、ウェールズの学者によってYr Hen Ogledd (「古い北部」) の一部と呼ばれています。これには、ノーサンバーランドの現在のバンバラに首都を置いていたと思われるブリネイヒ王国と、ディン・エイディン(現在のエディンバラ)を中心とし、現代のロージアンに広がるゴドディン王国が含まれます。一部の「アングル人」は、ローマ時代後期にハドリアヌスの長城沿いで傭兵として雇われていた可能性があります。他の者は、6世紀初頭にデイラ(古英語: DerenriceまたはDere )から北へ (海路) 移住したと考えられています。^{[18]ある時点でアングル人がブリネイヒを支配し、そこはアングロサクソン王国ベルニシア (}古英語: Beornice )になりました。歴史上の最初のアングロサクソン王はイダであり、547年頃に王位に就いたと言われている。^[19] 600年頃、ゴドディン家は300人ほどの軍勢を集め、アングロサクソン人の拠点であるキャトラエス（おそらくノースヨークシャーのキャテリック）を襲撃した。ブリトン人にとって悲惨な結果に終わったこの戦いは、詩『Y Gododdin』に記されている。^[20]

アイダの孫エゼルフリスはデイラを自らの王国と統合し、デイラの王エゼルリックを殺害して604年頃にノーサンブリアを形成した。エゼルフリスは616年にイースト・アングリア人に敗れて殺害された後、エゼルリックの息子が両王国の統治に戻り、亡命中に改宗したキリスト教を持ち込んだものと思われる。 633年10月12日のハットフィールド・チェイスの戦いでウェールズ人とマーシア人の手に敗れて死亡した後、ノーサンブリアは再び異教徒の王の支配する2つの王国に分割された。オズワルド（在位634年 - 642年）（エゼルフリスの別の息子）はウェールズ人を破り、統一されたノーサンブリアの王としてベルニシア人とデイラ人の両方から認められたようである。彼はダル・リアタへの亡命中にキリスト教に改宗し、カンタベリーではなくアイオナ島に宣教師を求めた。^[21]リンディスファーン島の修道院は、オズワルド王の要請でアイオナ島から派遣されたアイルランドの修道士聖エイダンによって635年に設立された。そこは、ノーサンブリアに広がるリンディスファーン司教の座となった。 ^[22] 638年にエディンバラはイギリス人の攻撃を受け、この時点で、あるいはその直後に、ロージアンおよびスターリング周辺のゴドディン領はベルニシアの支配下に入った。^{[23] [24]}マーシア人との戦いでオスワルドが死んだ後、2つの王国は再び分裂し、デイラにはベルニシア人の権威の下に副王がいた可能性があるが、この時点からイングランドの王はキリスト教徒となり、 664年のウィットビー会議の後、ノーサンブリアの王はカンタベリーとローマの優位性を受け入れた。^[25] 7世紀後半、ノーサンブリア人はフォースの北に影響力を拡大したが、 685年のネヒタンスミアの戦いでピクト人に敗れた。^[7]

793年、アイオナ島やリンディスファーン島などの修道院に対するヴァイキングの猛烈な襲撃が始まり、北ブリテンの王国全体に恐怖と混乱が広がり、対立する王国間のバランスが一変した。オークニー諸島、シェトランド諸島、西部諸島は最終的にノース人の手に落ちた。^[26]フォートリウ王エオガン・マク・オエングサとダル・リアタ王アエド・マク・ボアンタは、839年のヴァイキングによる大敗で亡くなった。^[27]スコットランド南西部のヴァイキングとゲール系アイルランド人の混血居住地から、ガル・ガイデル（ノース・アイルランド語）が生まれ、この地域は現代のギャロウェイと呼ばれるようになった。^[28] 9世紀のいつか、包囲されたダル・リアタ王国はヘブリディーズ諸島をヴァイキングに奪われ、ケティル・フラットノーズがアイルズ王国を建国したと言われている。^[29]これらの脅威は、ピクト王国の長期にわたるゲール語化を加速させた可能性があり、これらの王国はゲール語と習慣を採用した。ゲール語とピクト語の王冠の合併もあったが、歴史家たちはそれがピクト人によるダル・リアタの乗っ取りであったのか、それともその逆であったのか議論している。これは840年代のシナエド・マク・アイルピン（ケネス・マカルピン）の台頭で最高潮に達し、アルピン家が権力を握り、ゲール語とピクト語の連合王国の指導者となった。^[30] 867年、ヴァイキングはノーサンブリアを占領し、ヨーク王国を形成した。^[31] 3年後、ヴァイキングはブリトン人のダンバートンの要塞を襲撃し^{[32] 、その後、縮小した}ウェセックス王国を除くイングランドの大部分を征服し^[31]、ピクト人とゲール語の連合王国はほぼ包囲されたままとなった。^[33]

シナエドの直系の子孫はピクト人の王、あるいはフォルトリウの王 と称された。彼らは878年にアエド・マク・シナエダがギリック・マク・ドゥンガイユに殺されたことで追放されたが、889年にギリックが死ぬと復帰した。^[34]シナエドの後継者ドムナル・マク・カウサンティンが900年にダノッターで亡くなったとき、彼はrí Alban（アルバの王）として記録された最初の人物となった。^[35]ゲール語の年代記におけるこのような明らかな革新は、スコットランド誕生を意味するとされることもあるが、彼の治世に関する現存する資料でこれを裏付けるものは何もない。ゲール語では「アルバ」、ラテン語では「スコティア」、英語では「スコットランド」として知られる彼の王国は、ヴァイキングの影響力が弱まるにつれてスコットランド王国が拡大する中核となり、南部ではウェセックス王国が拡大してイングランド王国となったのと同様であった。^[36]

現代のスコットランドは面積ではイングランドとウェールズの半分の大きさだが、多くの入り江、島、内陸の湖があるため、海岸線の長さは4,000マイルとほぼ同じである。スコットランドの5分の1だけが海抜60メートル未満である。東大西洋に位置するため、特に西部では雨が多く、泥炭地の広がりを助長した。泥炭地の酸性度と強風および塩水噴霧が相まって、ほとんどの島に樹木が生えなかった。丘、山、流砂、沼地の存在により、内部のコミュニケーションと征服は極めて困難であり、政治権力の分散化の一因となった可能性がある。^[37]中世初期は気候が悪化した時期で、気温の低下と降雨量の増加により、より多くの土地が不毛になった。^[38]

ハドリアヌスの長城を越えたローマの影響は、居住パターンに大きな影響を与えなかったようで、鉄器時代の 丘の砦や岬の砦は中世初期まで居住され続けました。^{[39]これらは、乾式石積みや木材で編んだ壁で防御することが多く、}柵が張られていることもありました。^[40]これらの砦の多さは、領土を移動しながら支配し、統治していた、巡回的な君主制や貴族制を示唆していると解釈されています。^[40]北諸島と西諸島では、鉄器時代のブローチや操舵室の跡地に居住者が残りましたが、徐々にそれほど威厳のない小部屋式の家に取って代わられました。^[41]南部には、アングロサクソン時代のイングランドで発掘された7世紀のものと匹敵する、大きな木造のホールがいくつかあります。^[42]島々や海岸沿いのスカンジナビア人の居住地域では木材が不足していたため、家の建設には地元の材料を採用する必要があり、石の層と芝を組み合わせることが多かった。^[43]

地名の証拠、特に土地や野原を意味する接頭辞「pit」の使用は、ピクト人の最も集中的な居住地が現在のファイフ、パースシャー、アンガス、アバディーン、およびマレー湾周辺であったことを示唆しているが、後のゲール人の移住により、ピクト人の名前の一部が記録から消えた可能性がある。^[5]初期のゲール人の居住地は、スコットランド本土西部のカウアルとアードナムルカンの間の地域と隣接する島々であったようで、8世紀には西海岸まで広がった。^[44]スコットランド南東部からウェスト・ロージアン、そしてより小規模ではあるが南西部スコットランドにまで及ぶアングリア人の居住地の地名と考古学的証拠がある。 ^[45]その後のノルウェー人の居住地はおそらくオークニー諸島とシェトランド諸島で最も広範で、西部の島々、特にヘブリディーズ諸島とケイスネスの本土では小規模な居住地となり、肥沃な川の谷に沿ってサザーランドからロスまで広がった。また、ノーサンブリア北部のベルニシアにも大規模なヴァイキングの居住地があり、それは現代のボーダーズとローランドにまで広がっていた。^[46]

この時代は言語の地理に劇的な変化が見られた。現代の言語学者はケルト語を2つの主要なグループに分け、ウェールズ語、ブルトン語、コーンウォール語が由来するP-ケルト語とアイルランド語、マン島語、ゲール語が由来するQ-ケルト語とする。ピクト人は独自の文字を持たず、地名とアイルランド語のオガム文字で書かれたいくつかの孤立した碑文しか残っていないため、ピクト語は謎に包まれたままである。^[5]現代の言語学者のほとんどは、ピクト語の性質と統一性は不明であるものの、前者のグループに属していたことを認めている。^[47]歴史的資料や地名の証拠は、この時期に北のピクト語と南のカンブリア語がゲール語、英語、後にはノルウェー語に覆い隠され、置き換えられたことを示している。^[48]

中世初期のスコットランドには、ローマ帝国時代にイギリスの他の地域に作られた都市中心地がなかったため、経済は圧倒的に農業に依存していた。重要な交通網やより広い市場がなかったため、ほとんどの農家は肉、乳製品、穀物などの自給自足の食生活を、狩猟採集で補わなければならなかった。限られた考古学的証拠によると、北イギリス全域で農業は単一の農家か、それぞれに核家族が含まれると思われる3～4軒の小さな家屋群を基盤としており、相続による土地の分割を反映して、近隣の家屋や集落との人間関係は一般的だったと思われる。^[50]農業は、集落周辺の内野と、それより離れた外野を区別するシステムに基づいて行われ、そこでは毎年作物が栽培され、さらに離れたところでは作物が栽培され、異なる年に休耕される。このシステムは18世紀まで続いた。^[51]骨の証拠から、牛が圧倒的に最も重要な家畜であり、豚、羊、山羊がそれに続き、家畜化された鶏はまれであったことがわかります。この時代の発掘現場で発見された輸入品には陶器やガラスがあり、多くの遺跡から鉄や貴金属の加工が見受けられます。^[52]

中世初期のスコットランドの人口を再現できる文献はほとんど残っていない。ダル・リアタの人口は1万人、ピクトランドの人口は8万～10万人と推定されている。^[53] 5世紀と6世紀には腺ペストの出現により死亡率が上昇し、純人口が減少した可能性がある。^[38]既知の状況から、スコットランドは現代の多くの発展途上国と同様に出生率と死亡率が高く、比較的若い人口構成で、おそらく早期出産と女性の子供の数が多かったと推測されている。これは、養うべき口の数に対して利用可能な労働者の割合が比較的少なかったことを意味している。これにより、人口増加とより複雑な社会の発展を可能にする余剰を生み出すことが困難だっただろう。^[50]

ゲルマンおよびケルトヨーロッパにおける社会組織の主要な単位は親族グループであった。^[54]ピクト人の支配家族における女性の家系による子孫についての後の資料の言及と、ピクト社会の外から来た指導者が繰り返し登場したことから、彼らの血統システムは母系であったという結論が導かれた。しかし、これには多くの歴史家が異議を唱えており、男性家系による子孫の認識の明確な証拠は、これが男性と女性の両方の家系を通じて血統が数えられた双系システムを示している可能性が高いと主張する。^[55]

アイルランドの年代記の記録や、フォーファーシャーのアバレムノやイースター・ロスのヒルトン・オブ・キャドボルにあるピクト人の石板に描かれた戦士の像など、散在する証拠から、アングロサクソン時代のイングランドと同様、北ブリテンでも社会は軍事貴族に支配されており、その地位は主に戦闘能力と戦闘意欲に依存していたことがうかがえる。^[54]貴族階級の下には、貴族ではない自由人がいて、小規模な農場を経営したり、自由小作人として土地を所有していたと推定される。^[56]この時期のスコットランドの法典は現存していないが、^[57]アイルランドとウェールズの法典には、自由人が武器を所持し、法律で自らを代表する権利と、殺害された親族に対する補償を受ける権利があったことが示されている。^[58]

北ブリテンの社会には比較的多くの奴隷が存在していたことが示唆されている。奴隷の多くは戦争や襲撃で連れ去られたか、聖パトリックが南スコットランドのブリトン人からピクト人がそうしていたと指摘したように、買われた。^[53]奴隷制度はおそらく社会の比較的下層にまで浸透しており、ほとんどの田舎の家庭には奴隷がいた。奴隷は比較的若いうちに連れ去られ、通常は主人と人種的に区別がつかなかったため、多くの奴隷は文化と言語の両面で、出身社会よりも捕らえられた社会に溶け込んでいただろう。奴隷は主人のそばで生活し、働いていたため、実際には財産を分割する分割相続権の不便さを感じることなく、世帯の一員になっていたかもしれない。イングランドやその他の地域でより確かな証拠があるところでは、中年まで生き延びた奴隷が自由を得ることは一般的であり、解放奴隷は往々にして元の主人の家族の顧客であり続けた。^{[50] [59]}

中世初期には、ブリテンの王権は中世後期のように前王から直系で継承されることはなかった。その代わりに、王位の候補者が数人おり、通常は特定の王朝の一員であり、特定の祖先の子孫であると主張する必要があった。^[61]王権は多層的で非常に流動的であった。フォートリウのピクト王はおそらくこの期間の大半で他のピクト王の君主として行動し、時にはピクト人以外の王に対して君主権を主張することができたものの、時には自分たち自身もアングリアとブリテンの両方の外部の支配者の君主権を認めなければならなかった。そのような関係では、貢物を支払ったり、軍隊を供給したりする義務があったかもしれない。勝利の後、従属王はこの奉仕の見返りとして報酬を受け取ったかもしれない。従属王国の統治者一族との交流や婚姻は、そのような下位王国の吸収への道を開いた可能性があり、後にこれらの合併が覆される可能性はあるものの、おそらく、最も強力な王朝のいくつかによって王権が徐々に独占されるという複雑なプロセスが進行していた。^[62]

王の主な役割は戦争の指導者として行動することであり、このことはこの時代の少数民族や女性の君主が極めて少なかったことに反映されている。王は民の土地、財産、人身の防衛を組織し、これらを確保するために他の王と交渉した。もし王がこれに失敗した場合、集落は襲撃され、破壊され、併合され、住民は殺害されるか奴隷にされる可能性があった。王はまた、襲撃という低レベルの戦争や、581年のダル・リアタによるオークニー諸島への遠征や684年のノーサンブリア人のアイルランド攻撃のように、比較的長距離にわたって行われる大規模な軍隊や同盟の衝突につながるより野心的な全面戦争にも従事した。^[62]

王権には儀式的な側面があった。ダル・リアタの王は石に刻まれた足跡に足を置くことで即位し、先代の王の足跡をたどるという意思を示した。^[63]統一されたアルバ王国の王権はスコーンとその聖なる石を戴冠式の中心に据えたが、歴史家はそれがピクト人の慣習から受け継がれたと推測している。スコットランドのキリスト教の初期の中心地であったアイオナは、11世紀にキャンモア家がスコーンに近いダンファームリンを採用するまで、スコットランドの初期の王たちの埋葬地となった。^[64]

最も基本的なレベルでは、王の権力は護衛隊または戦闘部隊の存在にかかっていた。イギリス語では、これはテウルと呼ばれ、テウル・デュル（「デイラの戦闘部隊」）のようになる。ラテン語では、この単語はcomitatusまたはtutores、あるいはfamiliaである。tutoresはこの時代で最も一般的な単語であり、ラテン語の動詞tueorから派生し、「守る、危険から守る」という意味である。^[65]戦闘部隊は統治者の法的人格の延長として機能し、大規模な作戦のために時々動員される大軍の中核であった。平時には、戦闘部隊の活動は「大広間」に集中した。ゲルマン文化とケルト文化の両方において、ここで宴会、飲酒、および戦闘部隊の完全性を保つためのその他の形態の男性同士の絆が行われた。叙事詩『ベーオウルフ』では、領主が隣の寝室に退いた後、戦闘部隊は大広間で眠るとされている。^[66]この時期の戦闘部隊が120～150人を超えた可能性は低く、北ブリテンでこれ以上の収容力を持つ広間の構造物は考古学者によって発見されていない。^{[67]アンガスの}アバレムノにあるもののようなピクト人の石碑には、剣、槍、弓、兜、盾を持った騎馬戦士と歩兵が描かれている。^[62]スコットランドには丘陵要塞が多かったため、アングロサクソン時代のイングランドよりも野戦の重要性が低かった可能性があり、火災や溺死したと記録されている王の割合が比較的高いことから、北ブリテンでは包囲戦がより重要な戦争であったことがうかがえる。^[62]

海軍力も重要だったかもしれない。アイルランドの年代記には、682年にピクト人がオークニー諸島を攻撃したことが記録されており、大規模な海軍力が必要だったに違いない。^[68]また、729年には災害で150隻の船を失った。^[69]船はハイランドと島々の水陸両用戦争でも不可欠であり、7世紀のSenchus fer n-Albanによると、ダル・リアタには船の召集システムがあり、世帯のグループに合計177隻の船と2,478人の兵士を召集するよう義務付けていた。同じ資料には、719年に記録されたイギリス諸島周辺での最初の海戦と、568年から733年までの8回の海軍遠征について言及されている。 ^[70]この時代の船は丸木舟だけであるが、この時代の絵からは皮の船（アイルランドのカラックに似ている）や、より大きなオール船があった可能性が示唆されている。^[71]イギリス諸島に対するヴァイキングの襲撃と侵略は、優れた海軍力に基づいていた。彼らの成功の鍵は、速度を重視して設計された浅喫水の船体を持つ、優雅で長くて狭い軽い木造船であった。この浅喫水により、深さ3フィート（1メートル）の水深でも航行でき、海岸への上陸が可能になり、軽量でポーテージ（陸路）を運ぶこともできた。ロングシップはまた、左右対称の船首と船尾により、向きを変えずに素早く方向転換することができた。^{[72] [73]}

キリスト教到来以前のスコットランドの宗教については、ほとんど何も分かっていない。ピクト人の間には土着の文書資料がないため、他の場所での類似点、時折現存する考古学的証拠、および後のキリスト教作家による敵対的な記述からしか判断することができない。一般的には、ケルト多神教に似ていたと推定されている。200以上のケルトの神の名前が記録されており、ルー、ダグザ、モリガンなど後代のアイルランド神話に由来するものもあれば、テウタティス、タラニス、ケルヌンノスなどガリアの証拠に由来するものもある。^[74]ケルトの異教徒はこれらの神々を崇拝するために寺院や社を建設し、奉納物を捧げたり、犠牲を捧げたりした。犠牲には人身御供も含まれていた可能性がある。ギリシャとローマの記録によると、ガリア、ブリテン、アイルランドにはドルイドと呼ばれる「魔術的宗教の専門家」の僧侶階級が存在したが、彼らについては確かなことはほとんどわかっていない。^{[75]ピクト人の起源に関するアイルランドの伝説や}聖ニニアンの生涯の物語は、ピクト人とドルイドを結び付けている。ピクト人は「悪魔」崇拝とも結び付けられており、聖コルンバに関する物語の1つには、ピクトランドの井戸から悪魔を追い払うという内容があり、井戸の精霊崇拝がピクト人の異教の特徴であったことを示唆している。井戸での女神ミネルヴァの崇拝に関するローマの記述や、スカイ島のダンヴェーガン城近くの井戸に関連するピクト人の石がこのケースを裏付けるものとされている。^[76]

スコットランドにおけるキリスト教のルーツは、おそらく兵士たち、特にキャシェル王の息子である聖ケソグと、ハドリアヌスの長城付近の一般ローマ市民の中に見出すことができる。^{[77]ローマ時代の考古学は、ローマの属州}ブリタニアの北部が島内で最もキリスト教化が進んだ地域であったことを示している。^{[78] 4世紀の城壁からは}キ・ロー文字の碑文とキリスト教の墓石が発見されており、同時期にはハドリアヌスの長城沿いにあったミトラ教の神殿（ミトラエアとして知られる）が、おそらくキリスト教徒によって攻撃され破壊された。^[79]ローマ人が去った後、キリスト教はストラスクライドなどのブリソン人の居住地で生き残ったが、異教徒のアングロサクソン人が進出するにつれて後退したと一般に考えられている。彼らの神々はティウ、ウォーデン、トール、フリッグで、これらの神々の名前はすべて曜日に、エオストレの名前はイースターの春の祭りに使われた。英国のキリスト教徒は副葬品なしで土葬を続けていたが、異教徒のアングロサクソン人は火葬と壷での埋葬の習慣から考古学的記録に残っており、おそらく死者をあの世に運ぶために設計された大量の副葬品が伴っていた。^[80]しかし、スコットランド南部にアングリア人が定住した証拠が増えているにもかかわらず、そのような墓はイースト・ロージアンのダルメニーで1つしか発見されていない。 ^[81]

スコットランドにおけるキリスト教の成長は、伝統的にアイルランド系スコットランド人の「ケルト」宣教師と、それより程度は低いがローマやイングランドからの宣教師に依存していると考えられてきた。ケルト系キリスト教は、5世紀の聖パトリックに関連するローマ後期のブリテン島からのアイルランドの改宗に起源を持つ。6世紀には、聖パトリックによって宣教師として任命された修道士、例えばアイルランドのカシェル王の息子である聖ケソグが、西暦490年頃にグラスゴーとエディンバラの中間に修道院を建設した。その後まもなく、同じくアイルランド人の聖コルンバがアイオナ修道院を建設したが、両者とも殉教者である。その後、アイルランドからの修道士宣教師がイギリス本土で活動し、統一文化を広めた。聖ニニアンは、現在のギャロウェイにあるウィットホーンに設立された修道院と関連のある人物であるが、ニニアンは後世に作られたものであると一般に認められている。^[82]聖コルンバは563年にアイルランドを離れ、スコットランド西海岸沖のアイオナに修道院を設立し、そこからダル・リアタのスコットランド人やピクト人への布教活動を行った。スコットランド人とピクト人の両方が、この時期以前にすでにキリスト教に改宗し始めていた可能性が高い。^[83]聖パトリックは手紙の中で「背教したピクト人」に言及しており、彼らが以前はキリスト教徒であったことを示唆しているが、6世紀初頭に書かれた詩『イ・ゴドディン』ではピクト人を異教徒として言及していない。^[84]ピクト人のエリート層の改宗はかなりの期間にわたって行われ、5世紀に始まり7世紀まで完了しなかったと思われる。^[68]

キリスト教化の重要な指標の1つに、東西方向に配置されていることから一般的にキリスト教徒の埋葬を示すロングシスト墓地があるが、[ ^85]この相関関係は最近の研究で疑問視されている。 [86]これらの埋葬地はローマ時代の終わりから7世紀の間に発見され、その後は少なくなる。これらは、テイ川の南にあるスコットランド東部、アンガス、ミーンズ、ロージアン、ボーダーズに集中している。^[87]地名の要素であるeccles-は、ブリソン語で教会を意味する言葉で、ローマ時代およびローマ時代直後の英国教会の証拠を表しており、そのほとんどは南西、南、東に位置しているというのが学者の間での一般的な見解である。^[88] 5世紀と6世紀の碑文が刻まれた石が約12点あり、そのうちの1つは、紀元前1500年頃の、いわゆるウィットホーンのラティヌス石である。 450年頃、キリスト教を奉納した聖堂が南スコットランド全土に点在している。^[89]

ケルトのキリスト教は、ローマを基盤とするキリスト教とはいくつかの点で異なっていました。最も重要なのは、イースターの計算方法と剃髪の方法の問題ですが、叙階、洗礼、典礼の儀式にも違いがありました。ケルトのキリスト教は、修道院制度に大きく基づいていました。修道院は大陸のものと大きく異なり、壁に囲まれた孤立した木造の小屋の集まりであることが多かったです。ケルト世界の多くにはローマ世界のような都市中心地がなかったため、司教区は修道院に付属していることが多かったです。5世紀、6世紀、7世紀には、アイルランドの修道士が現在のスコットランドの一部に修道院施設を設立しました。その後、聖エイダンのもと、アイオナの修道士がアングリアンのノーサンブリアにリンディスファーン司教区を設立しました。^[90]この時期にアングリア人が支配していたスコットランド南部の一部では、ウェスト・ロージアンのアバコーンに司教区が設立され、663年のウィットビー会議の後、685年のダニヘンの戦いで司教とその追随者が追放されるまで、ローマの指導を受け入れたと推定されています。^[68]この時までに、イースターを計算するローマのシステムやその他の改革は、すでにアイルランドの大部分で採用されていました。^[90]ピクト人は、710年頃にネヒタン・マク・デル・イレイの下でローマの改革を受け入れました。 ^[68]ケルトの伝統の信奉者はアイオナ島に撤退し、次にイニッシュボフィン島に撤退し、西部諸島はしばらくの間ケルトの慣習の前哨地であり続けました。^{[90]ケルト系キリスト教は、}アイルランド・スコットランド宣教の一環として中世後期までイングランドやヨーロッパ全土の宗教に影響を与え続け、キリスト教、修道院、芸術、神学思想を大陸全土に広めた。^[91]

ヴァイキングが現代のスコットランドの島々や沿岸地域を占領したことで、それらの地域では異教の崇拝が復活した。北欧の異教には、改宗前のアングロサクソン人が崇拝していた神々の一部がおり、神々、祖先、精霊を巻き込んだ一連のカルトを中心に、暦やライフサイクルの儀式でしばしば犠牲の形態が伴っていたと考えられている。^[92]支配的な北欧エリート層の異教信仰は、シェトランド諸島、オークニー諸島、ケイスネスの10世紀の墓で発見された品々に見ることができる。 [93]スコットランドのヴァイキングがキリスト教に改宗したという同時代の記録はない。^[94]歴史家は伝統的に、10世紀後半に遡るイギリスのヴァイキング植民地でのキリスト教への改宗の過程を指摘しており、後の記録ではヴァイキングの伯爵がキリスト教を受け入れたことが示されている。しかし、改宗はこの時点より前に始まっていたという証拠がある。西諸島と北諸島にはパベイまたはパパと呼ばれる島が多数あり、この時代の「隠者の島」または「司祭の島」を示している可能性がある。副葬品のパターンの変化や、-kirk を使用したバイキングの地名も、キリスト教が公式の改宗前に広まり始めていたことを示唆している。^[95]後の文書証拠は、9 世紀半ばにオークニーで司教が活動していたことを示唆しており、最近発見された石の十字架などの明らかにキリスト教的な形態を含む考古学的証拠は、^[94]オークニーとシェトランドの一部でバイキングが支配した後もキリスト教の慣習が生き延びた可能性があり、改宗のプロセスはバイキングの指導者によってキリスト教が公式に受け入れられる前に始まっていた可能性があることを示唆している。^[96]スコットランドのキリスト教の継続性は、後にノルウェー人入植者が比較的急速に宗教に同化したことを説明するかもしれない。^[97]

5世紀から9世紀半ばにかけて、ピクト人の芸術は主に石の彫刻と、少数の金属細工で知られており、その多くは極めて高品質であった。ピクト人の改宗とピクト人の文化がスコットランド人やアングル人の文化に同化した後、ピクト人の芸術の要素は島嶼芸術として知られる様式に組み込まれ、イギリスとアイルランドで一般的となり、ヨーロッパ大陸に大きな影響を与え、ロマネスク様式の発展に貢献した。^[98]

ピクト人の石碑は約250点が現存しており、学者によって3つのクラスに分類されている。^[99]クラスIの石碑は7世紀までのものとされ、最も数が多いグループである。石碑の大部分は形が整っておらず、魚やピクト人の獣などの動物のシンボル、鏡、櫛、音叉などの日用品、Vロッド、ダブルディスク、Zロッドなどの名前で定義された抽象的なシンボルが刻まれている。これらはフォース湾からシェトランド諸島にかけて発見されている。最も集中しているのはサザーランド、現在のインヴァネスやアバディーン周辺である。良い例としては、ダンロビン（サザーランド）石碑やアバレムノ石碑（アンガス）が挙げられる。^[100]クラスIIの石碑は、8世紀と9世紀のキリスト教伝来後に作られた、丁寧に形作られた板で、片面に十字架、裏面にさまざまなシンボルが刻まれている。クラス I の石より数は少ないが、ピクトランド南部、パース、アンガス、ファイフに多く見られる。良い例としては、正面にケルト十字が精巧に描かれ、向かい合う 2 人の男性像、ケンタウロス、大釜、鹿の頭、3 枚の円盤のシンボルがあるグラミス2 号や、船首の高いピクト船と漕ぎ手、船首に前を向いた人物が描かれたアンガスのコッサンズなどがある。^[100]クラス III の石は、年代的にはクラス II の石と重なると考えられている。ほとんどは精巧に形作られ、刻み込まれた十字板で、比喩的な場面が描かれているものもあるが、ピクト人の慣用的なシンボルはない。広く分布しているが、ピクト人南部の地域で多く見られる。^[100]

ピクトランド全域で金属細工が発見されている。ピクト人はおそらく南方への襲撃か、襲撃を阻止するための補助金の支払いによって、かなりの量の銀を入手できたと思われる。トラプレーン・ローで発見されたローマ後期のハックシルバーの非常に大きな埋蔵物は、いずれの方法で作られたものかもしれない。初期のピクト人の金属細工の最大の埋蔵物は、1819年にファイフのノーリーズ・ローで発見されたが、残念ながらその多くは散逸し、溶かされてしまった。^[101]この時期からは、長さが0.5メートル（2フィート）を超えるものもある10本以上の重い銀の鎖が発見されている。二重に連結されたホワイトクルーチ・チェーンは、ペナンシャル・リングを持つわずか2本のうちの1つで、エナメルを含むシンボル装飾が施されており、おそらく「チョーカー」ネックレスとして使用されていたことがわかる。^[101]セント・ニニアンズ・アイルの宝物には、ピクト人の形態の最高のコレクションが含まれている。^[102]

ダル・リアタ王国は、ピクト人とアイルランド人の芸術様式の交差点とみなされてきた。現在のアーガイルに移住したスコットランド人は、ピクト人とアイルランド人との芸術様式と密接な関係を保っていた。これは、ピクト人とアイルランド人の要素が融合した、ダナッド要塞の発掘調査で見つかった表現に見ることができる。^[103]これには、高級ジュエリーの生産に関する広範な証拠や、エアシャーで見つかったハンターストン・ブローチに似ているがアイルランド起源を示唆する要素を持つ作品の生産を示す7世紀の鋳型が含まれていた。これらや、おそらくバケツか角酒器のものと思われる、トランペットの螺旋で飾られた吊り鉢の円盤や、刻印された動物の装飾（またはプレスブレチ）を含む他の発見は、ダル・リアタがインシュラー・スタイルが開発された場所の1つであったことを示している。^[104] 8世紀と9世紀には、ピクト人のエリート層がアイルランドから、葉の付いた先端を持つ真の半円ブローチを採用した。いくつかの古いアイルランドの擬似半円ブローチはピクト様式に適応しており、例えばブレダルベーンブローチ（大英博物館）がある。8世紀のモニムスク聖骨箱にはピクト様式とアイルランド様式の要素が見られる。^[105]

インシュラー美術、あるいはアイルランド・サクソン美術は、7世紀以降スコットランド、ブリテン、アングロサクソン時代のイングランドで生み出された、ケルトとアングロサクソンの様式が融合した一般的な様式に付けられた名前である。^[106]インシュラー美術の現存する例は金属細工や彫刻に見られるが、主に装飾写本に見られる。表面は複雑な模様で高度に装飾されており、奥行きやボリューム、後退の印象を与える意図はない。最も優れた例としては、ケルズの書、リンディスファーン福音書、ダロウの書などがある。絨毯ページはインシュラー写本の特徴であるが、歴史入りの頭文字（インシュラーの発明）、聖歌表、具象的なミニアチュール、特に福音伝道者の肖像画もよく見られる。この様式の最盛期は、8世紀後半のヴァイキングの襲撃により修道院や貴族の生活が混乱したことで終焉を迎えた。^{[107]島嶼美術の影響は、その後のヨーロッパ中世美術すべてに影響を与え、特にロマネスク様式や}ゴシック様式の写本の装飾的要素に影響を与えた。^[108]

ローマ人が去った後の時期には、一連の新しい砦の証拠があり、鉄器時代のものに比べて小規模な「核」構造であることが多く、^[109]エディンバラやダンバートンのように大きな地形を利用したものもあった。^[110]北方ブリテン人は皆、異なる形態の砦を利用しており、砦の建設の決定要因は、地元の地形、建築材料、および政治的軍事的必要性であった。^[111]ピクト人の最初の識別可能な王であるブリデイ・マク・マエルコンは、現在のインヴァネス近くのクレイグ・ファドリグ砦に拠点を置いていた。^[5]ゲール人のダル・リアタ王国は、おそらく現在のアーガイル・アンド・ビュート州キルマーティン近くのダナッド砦から統治されていた。^{[112] [10]} 6世紀以降、アイルランドからスコットランドにキリスト教が導入され、最初の教会が建設された。これらはもともと、ウィットホーンで発掘されたもののように木造であった可能性があるが^[113]、この時代から証拠が残っているもののほとんどは、西海岸と島々から始まり、南と東に広がった基本的な石造の教会である。^[114]

初期の礼拝堂は、この時期のアイルランドの礼拝堂に似た、端が四角く収束する壁を持つ傾向があった。^[115]スコットランドの中世の教区教会の建築は、典型的にはイングランドのものほど精巧ではなく、多くの教会は単純な長方形のままで、翼廊や側廊はなく、塔もないことも多かった。ハイランド地方の教会は、さらに簡素な場合が多く、多くは石積みで建てられ、外観は住宅や農場の建物と区別がつかないこともあった。^[116]修道院も大陸のものと大きく異なり、壁に囲まれた孤立した木造の小屋の集まりであることが多い。^[90]インナー・ヘブリディーズ諸島のアイリーア・アン・ナオイムには、小屋、礼拝堂、食堂、客屋、納屋、その他の建物がある。これらのほとんどは木材と枝編み細工で作られ、おそらくヒースや芝で葺かれていた。その後、石造りで再建され、アイルランドで使われていたような地下室と円形の「蜂の巣」小屋が建てられた。同様の遺跡がビュート島、オークニー諸島、シェトランド諸島でも発掘されている。^[115] 8世紀から、より洗練された建物が出現した。^[114]

最古のウェールズ文学の多くは、現在スコットランドと呼ばれている地域で、あるいはその近郊で書かれたが、ウェールズで書き留められるようになったのはずっと後になってからのことである。これらには、スコットランドで現存する最古の詩と考えられている『ゴドディン』があり、これは6世紀にゴドディンに住んでいたと言われる吟遊詩人 アネイリンの作とされ、また『グウェン・イストラッドの戦い』はタリアセンの作とされ、伝統的にほぼ同じ時期にレゲドの宮廷にいた吟遊詩人であると考えられている。 ^{[117]また、ダラン・フォルゲイルの『}聖コルンバへの哀歌』（597年頃）や、ルームのベッカン・マク・ルイグデックの『聖コルンバ讃歌』（677年頃）など、ゲール語の宗教作品もある。^[118]ラテン語では「保護のための祈り」（聖ムギント作とされる）（6世紀中頃）や「高き創造主」、聖コルンバ作とされる（597年頃）アルトゥス・プロサトール^{などがある。 [119]古英語には『}十字架の夢』があり、その詩句はルースウェル十字架に見られ、中世初期のスコットランドのノーサンブリア古英語の断片として唯一現存している。^[120]