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カイロー記号
カイ・ロー（☧、英語の発音/ ˈ k aɪ ˈ r oʊ / 、クリスモン[1]としても知られる）は、キリストグラムの最も古い形式の一つであり、ギリシャ語のΧΡ ΙΣΤΟΣ （正式名称：クリストス）の最初の2つの（大文字の）カイとロー（ΧΡ）を重ねて形成され、ローの縦線がカイの中心と交差する。[2]
カイ・ローのシンボルは、ローマ皇帝 コンスタンティヌス大帝（在位306-337年）が軍旗（旗印）の一部として使用しました。コンスタンティヌスの軍旗はラバルムとして知られていました。カイ・ローに似た初期のシンボルには、スタウログラム（
）とIXモノグラム（_I_193_4.jpg/500px-Christliche_Symbolik_(Menzel)_I_193_4.jpg){kind=small}
）。
キリスト教以前の時代には、カイ・ロー記号は、ページの余白に特に価値のある、または関連性のある一節を記すためにも使われ、chrēston （良い）を省略した。[3]プトレマイオス3世エウエルゲテス（在位紀元前246-222年）の硬貨にはカイ・ロー記号が刻まれているものもあった。[4]
ギリシャ文字で形成されているが、この語法（またはその個々の部分）は、ラテン語のテキストでは、ラテン語の名詞に適切な語尾が付けられて略語としてよく使用されている。例えば、 XPo はChristo (「キリストに」)を意味し、Christusの与格形である[5] 、またはχρ̅icola はChristicola (「キリスト教徒」)を意味し、 Sumer is icumen inのラテン語の歌詞ではicumen in となっている。
起源と採用
ラクタンティウス[6]は、コンスタンティヌス大帝（在位306-337年）によって貧困から救われ、息子クリスプスの家庭教師に任命された北アフリカ出身のラテン系歴史家であるが、それによれば、コンスタンティヌスは兵士の盾に「天の神聖なシンボル」（ラテン語：coeleste signum dei）を付けるよう命じられる夢を見たという。ラクタンティウスが伝えるところによると、翌朝コンスタンティヌス帝が実際に選んだシンボルの描写はあまり明確ではない。それはタウ・ローまたはスタウログラム（_I_193_2.jpg/500px-Christliche_Symbolik_(Menzel)_I_193_2.jpg){kind=small}
（紀元前312年）コンスタンティヌス帝の軍隊は、ローマ郊外のマクセンティウス帝の軍隊と戦い、ミルウィウス橋の戦いで勝利した。
カエサレアのエウセビオス（339年に死去）は、この出来事について2つの異なる記述を残している。戦いの直後、まだコンスタンティヌスと接触していなかったエウセビオスが書いた教会史では、夢や幻については触れられていないが、マクセンティウス（テヴェレ川で溺死）の敗北を聖書のファラオの敗北と比較し、コンスタンティヌスの勝利を神の加護によるものとしている。
エウセビオスがコンスタンティヌス帝の死後に書いたローマ皇帝の回想録（コンスタンティヌス帝の生涯、 337年頃～ 339年）には、ミルウィウス橋の戦いのずっと前にガリアで奇跡が起こったと書かれている。この後のバージョンでは、ローマ皇帝は、さまざまな神々の助けを求めた指揮官たちに降りかかった不運について考え、来たる戦いで唯一の神に神の助けを求めることを決意した。正午、コンスタンティヌスは太陽の上に光の十字架が描かれているのを見た。それにはギリシャ文字で「Εν τούτῳ Νίκα! （これで勝利せよ!）」という言葉が添えられていた。[7]コンスタンティヌスだけでなく、全軍が奇跡を見た。その夜、キリストがローマ皇帝の夢に現れ、空に見た印の複製を作るように言った。それは戦いで確実に防御できるものだった。
エウセビオスは『伝記』の中で、コンスタンティヌス帝自身がこの話を彼に語り、「私が彼と知り合い、付き合うにふさわしいとみなされた晩年に、誓いをもってそれを確認した」と書いている。「実際、他の誰かがこの話をしたなら、それを受け入れるのは容易ではなかっただろう」とエウセビオスは言う。
エウセビオスはまた、コンスタンティヌス帝が後にリキニウスとの戦争で使用した、カイ・ローの記号を組み込んだ軍旗であるラバラムについての記述も残している。 [8]
その後の使用
後期古代
4世紀のローマのドミティラの石棺に見られるように、イエスの磔刑と復活のつながりを視覚的に表現した初期の作品では、カイ・ローの周りの花輪の使用は、死に対する復活の勝利を象徴しています。[11]
コンスタンティヌス帝の後、カイ・ローは公式の皇帝の記章の一部となった。考古学者は、カイ・ローが後期ローマ兵士のヘルメットに飾られていたことを示す証拠を発見した。コンスタンティヌス帝の治世中に鋳造された硬貨やメダルにもカイ・ローが刻まれていた。350年までには、カイ・ローはキリスト教の石棺やフレスコ画に使われ始めた。簒奪者マグネンティウスは、 353年に鋳造された硬貨の裏面に、アルファとオメガに挟まれたカイ・ローのモノグラムを初めて使用したと思われる。[12]ローマのブリタニアでは、 1963年にドーセット州ヒントン・セント・メアリーでモザイクの敷石が発見された。様式的な理由から、それは4世紀のものである。中央の円形には髭のない男性の頭部と胸像がパリウムに包まれ、その前には永遠の命の象徴であるザクロが置かれたカイ・ローのシンボルが描かれている。別のローマ・ブリテンのカイ・ローのフレスコ画は、ルリングストーンの別荘跡で発見されている（写真）。このシンボルは、イギリスの後期ローマ時代のキリスト教の印章指輪にも描かれている。[13]
2020年、考古学者はイングランド北部のヴィンドランダで、キ・ローを含む宗教的な図像で覆われた5世紀の聖杯を発見した。[14] [15]
島嶼福音書
インシュラー 福音書では、マタイによる福音書1章18節の冒頭、キリストの系図の終わりとキリストの受肉の瞬間を表す生涯の記述の導入部は、通常、装飾が凝ったページで示され、最初の単語「Christi」の文字がギリシャ語で「XPI」と省略されて書かれ、装飾にほとんど隠れていることが多かった。[16]文字は次々と書かれ、「X」と「P」はモノグラムに結合されていないが、これらはChi-Rhoページとして知られている。
有名な例はケルズの書とリンディスファーンの書である。[17]「X」は十字架のシンボルであるcrux decussataとみなされていた。この考えはセビリアのイシドールスや他の教父や初期中世の作家の作品に見られる。[18]ケルズの書には、キリストの磔刑の記述の124ページに2番目のChi-Rhoの略語があり、[19]また、いくつかの写本では、Chi-Rhoはマタイ1:18のテキストの途中ではなく、マタイの冒頭に出現している。カロリング朝の ゴデスカルク福音書のような他のいくつかの作品では、「Christus」を表す連続した文字の「XPS」が目立つ場所に置かれています。[20]
ユニコード
Chi Rho シンボルには 2 つのUnicode コードポイントがあります。
- U+2627 ☧ その他の記号ブロックのCHI RHOと
- U+2CE9 ⳩ コプト文字 KHI RO（コプトブロック）
ギャラリー
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カイ・ロー記号☧、サン・カリスト地下墓地、ローマ。 -
石棺の銘板に刻まれたキリストのモノグラム（キ・ロー）、紀元4世紀、大理石、バチカン美術館、イタリア、ローマのコロッセオの特別展で展示中 -
ローマのドミティラ地下墓地のカイ・ロー記号☧。 -
アルファとオメガを伴うカイロー記号☧、ローマのドミティラ地下墓地。 -
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ローマ兵の上にある、復活の勝利を象徴する花輪をつけたキ・ロー像、 350年頃。 -
4 世紀の祭壇上の Chi-Rho、アルジェリア、キルベット・ウム・エラマド。 -
ネールハーレン（ベルギー）のゲルマン人居住地から出土した青銅製のローマ時代の Chi Rho アップリケ、紀元後 375～450 年、ガロ・ローマ博物館（トンヘレン） -
後期ローマ時代のトンヘレン（ベルギー）のキリスト教墓地で発見された、キ・ローのシンボルが刻まれた銀の指輪。紀元後 4 世紀、ガロ・ローマ博物館（トンヘレン） -
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イングランド、ヒントン・セント・メアリーの、キ・ローを配したローマ時代のキリスト教モザイク。 -
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ローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂の屋根の上の Chi-Rho 。 -
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ロシア軍の主要大聖堂のカイ・ローとアルファとオメガ -
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![ローマのサン・カリスト地下墓地のカイ・ロー記号☧。](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/4/48/Rom,_Calixtus-Katakomben,_Steintafel_mit_Christussymbol_"Chi_Rho".jpg/500px-Rom,_Calixtus-Katakomben,_Steintafel_mit_Christussymbol_"Chi_Rho".jpg)
参照
参考文献
注記
- ^ 中期ラテン語のクリスモンとされるものから)、特にミラノ大聖堂の「聖アンブロジオのクリスモン」に適用される。 Crismon (par les Bénédictins de St. Maur、1733–1736)、デュ・カンジュ他、Glossarium mediae et infimae latinitatis 編。 8 月、ニオール: L. ファーブル、1883 年から 1887 年、t. 2、列。 621b. 「CRISMON、Nota quæ in libro ex voluntate uniuscujusque ad aliquid notandum ponitur. Papias in MS. Bituric. Crismon vel Chrismon proprie est Monogramma Christi sicexpressum ☧」; 1 chrismon (par les Bénédictins de St. Maur, 1733–1736)、in: du Cange, et al.、Glossarium mediae et infimae latinitatis 編。 8 月、ニオール : L. ファーブル、1883 年から 1887 年、t. 2、列。 318c 2016 年 8 月 26 日にWayback Machineにアーカイブされました。
- ^ ステフラー2002、66ページ。
- ^ Southern 2001、p. 281; Grant 1998、p. 142、Bruun 『コンスタンティヌス貨幣学の研究』を引用。
- ^ von Reden 2007、69 ページ：「エウエルゲテス治世のchi-rhoシリーズは、1チョークから4 オボルまでの 8 つの額面からなる、これまで鋳造された青銅貨幣の中で最も大規模なシリーズでした。」
- ^ 例えば、イングランド、サセックス州トロットンのセントジョージ教会にある、第1代カモイズ男爵トーマス・ド・カモイズ（1421年没）の記念碑的な真鍮に刻まれているもの
- ^ ラクタンティウス。迫害者の死について、第44章。
- ^ よく知られている文章「In hoc signo vinces」は、エウセビオスのギリシャ語の表現を後世のラテン語に翻訳したものである。
- ^ エウセビウス・パンフィリウス：教会史、コンスタンティヌスの生涯、コンスタンティヌス讃歌、第31章。
- ^ ケネルム・ヘンリー・ディグビー『カトリックの道、あるいは信仰の時代』第1巻（1844年）、300ページ。
- ^ AL Millin、Voyage dans le Milanais (1817)、p. 51.
- ^ Harries 2004、8 ページ。受難の場面を描いた石棺（おそらくドミティラのカタコンベ出土）、ローマ、4 世紀半ば。大理石、23 x 80 インチ。ピオ クリスティアーノ博物館、バチカン、ローマ。
- ^ Kellner 1968, p. 57ff. また、Grigg 1977, p. 469 (注 #4) も参照。
- ^ ジョンズ1996、67ページ。
- ^ 「ハドリアヌスの長城の発掘調査で聖杯に描かれた最古のキリスト教の落書きが発見される」ガーディアン。2020年8月29日。
- ^ 「イングランド北部で初期キリスト教の聖杯が発掘される」。archaeology.org 。 2020年8月31日。
- ^ ラテン語ウルガタ訳では、この詩は「Christi autemgeneratio sic Eratcum esset desponsata mater eius Maria Ioseph antequam convenirent inventa est in utero habens de Spiritu Sancto」（「さて、イエス・キリストの誕生はこのようにして行われた。彼の母マリアのとき）」であった。彼女はヨセフと婚約していましたが、二人が結ばれる前に、彼女は聖霊によって子を宿していることが判明しました。」
- ^ ルイス1980年、142-143頁。
- ^ ルイス1980年、143-144頁。
- ^ ルイス1980年、144ページ。
- ^ ルイス1980年、153ページ。
文献
- グラント、マイケル（1998年）『コンスタンティヌス皇帝』ロンドン、イギリス：フェニックス・ジャイアント。ISBN 0-7538-0528-6。
- グリッグ、ロバート（1977 年 12 月）。「シンフォニアンのエイドーテス・バシレイアス」：アルカディウスの柱の土台に描かれた帝国の調和のイメージ。アート速報。59（4）：469–482。doi ：10.2307/3049702。JSTOR 3049702。
- ハリーズ、リチャード（2004年）。『The Passion in Art』バーリントン、バーモント州：アッシュゲート出版。ISBN 0-7546-5011-1。
- ジョンズ、キャサリン (1996)。『ローマ時代のブリテン島の宝飾品：ケルトと古典の伝統』オックスフォード、イギリス：Routledge (Taylor & Francis Group) 。ISBN 1-85728-566-2。
- ケルナー、ヴェンデリン (1968)。 Libertas und Christogramm: Motivgeschichtliche Untersuhungen zur Münzprägung des Kaisers Magnentius (350-353) (ドイツ語)。カールスルーエ、ドイツ: Verlag G. Braun。
- ルイス、スザンヌ (1980)。「神聖なカリグラフィー：ケルズの書のカイ・ローのページ」。 伝統。36。ケンブリッジ大学出版局：139–159。doi : 10.1017 /S0362152900009235。JSTOR 27831075。S2CID 151747754 。
- サザン、パット（2001年）。『セウェルスからコンスタンティヌスまでのローマ帝国』。ニューヨーク、ロンドン、イギリス：ラウトレッジ（テイラー＆フランシス・グループ）。ISBN 0-415-23943-5。
- ステフラー、アルバ・ウィリアム（2002年）。キリスト教信仰の象徴。ミシガン州グランドラピッズおよび英国ケンブリッジ：Wm. B. Eerdmans Publishing。ISBN 0-8028-4676-9。
- フォン・レデン、シッタ（2007年）。『プトレマイオス朝エジプトの貨幣：マケドニア征服から紀元前3世紀末まで』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-85264-7。
さらに読む
- ハイランド、フリッツ (1948)。 「天文学者、ヴィジョン・カイザー・コンスタンチンスよ」。ゾンダーヴォルトラーク イム ツァイス プラナタリウム イエナ: 11–19。
- ラトゥーラ、ジョージ（2012）。「プラトンの目に見える神：天に映る宇宙の魂」宗教。3 （3）：880–886。doi ：10.3390 / rel3030880。
- ラーナー、ヒューゴ（1971）。『ギリシャ神話とキリスト教の神秘』。バタショウ、ブライアン訳。ニューヨーク、ニューヨーク：ビブロ＆タネン書店および出版社。ISBN 0-8196-0270-1。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのChi Rho関連メディア- 「コンスタンティヌスは十字架の印の下で勝利した」。christianity.com。