ラスウェルクロス

ラスウェル十字架は、8世紀^[1]に作られたと思われる石造りのアングロサクソン十字架で、当時は現在のスコットランドにあるラスウェル村がアングロサクソンのノーサンブリア王国の一部であったと考えられています。

これは最も有名で精巧なアングロサクソンの記念碑的彫刻であり、^[2]おそらく古英語の詩を含む写本よりも古い、現存する最古のテキストが含まれています。^[3]ニコラウス・ペヴスナー は次のように説明しています。「ビューキャッスルとラスウェルの十字架は...ヨーロッパ全体でその時代の最大の偉業です。」^[4]

十字架は1642年に長老派の 偶像破壊者によって破壊され、その破片は教会の墓地に残されたが、1823年にヘンリー・ダンカンによって修復され牧師館の庭に再建された。1887年に、十字架を支える後陣が特別に建設された際に、スコットランドのダムフリースシャーにあるラスウェル教会内の現在の場所に移された。 ^{[5] 1921年に}指定建造物に指定されたが、管理された安全な環境にあり保護の必要がないため、2018年に指定が解除された。^[6]

アングロサクソン十字架は、同時代のアイルランドのハイクロスと密接な関係があり、どちらもインシュラー芸術の伝統の一部である。ラスウェル十字架は、現存するアングロサクソン十字架に見られる比喩的レリーフとしては最大であり、現存するあらゆる種類のアングロサクソンレリーフの中でも最大級である。また、ラテン語と、キリスト教の記念碑としては珍しくルーン文字の両方で碑文が刻まれており、後者には古英語の詩『十字架の夢』の39行目から64行目に似た行が含まれており、おそらく後世に付け加えられたものである。高さは18フィート（5.5メートル）である。

十字架の両側（北と南）には、キリストと他の数人の人物を描いた、現在ではかなり磨耗した比喩的な浮き彫りの彫刻が施されている。その主題と解釈は美術史家によって盛んに議論されており、十字架は「中世初期に現存する視覚的プログラムの中で最も広範かつ最も研究されているものの 1 つ」であり続けている。^[7]ほとんどの学者にとって、画像とテキストはそれぞれが洗練された統一されたプログラムの一部であり、「ほぼアカデミー会員の記念碑」であることは明らかである^[2]が、さまざまな計画が提案されている。

十字架（北側）の最も大きなパネルには、アングロサクソン人に特に人気のあった主題である獣を踏みつけるキリスト、またはその珍しい太平洋岸の変種である砂漠の獣に認められた裁判官としてのキリストが描かれている。^[8]パネルの周囲の独特のラテン語の碑文がそれを示唆している。「IHS XPS iudex aequitatis; bestiae et dracones cognoverunt in deserto salvatorem mundi」-「イエス・キリスト：正義の裁判官：砂漠で獣と竜が世界の救世主と認められる」。主題が何であれ、それは明らかに、近くのビューキャッスル十字架の最も大きなパネルである非常によく似たレリーフと同じで、おそらく同じ芸術家によって作成されたものと思われる。その下には聖パウロと聖アントニウスが砂漠でパンを割っている場面があり、碑文（「聖パウロと聖アントニウスの二人は砂漠でパンを割っている」）によって識別されるもう一つの珍しい場面があり、その下にはエジプトへの逃避かエジプトからの帰還のどちらかが描かれ、一番下には判読できないほど摩耗した場面があり、これはキリストの降誕だった可能性がある。^[9]

南側にはキリストの足を拭いているマグダラのマリアがあり、その周囲には十字架上の最長のラテン語碑文が刻まれています。 :37–38およびヨハネ12:3。^[10]その下には、ヨハネ9:1の生まれつき目の見えない人の治癒が刻まれており、「Et praeteriens vidit hominem caecum a natibitate et sanavit eum ab infirmitate」と刻まれている。受胎告知（「Et ingressus angelus ad eam dixit ave gratia plena dominus天使が彼女のもとに来て言った。「おめでとう、恵みに満ちた人よ。主はあなたと共におられます。あなたは女の中で祝福されています。」-- ルカ1:28）そして十字架刑は、文体上の根拠はかなり後の時代に付け加えられたものと考えられる。

これらの場面は、縦坑の主たる下部にあるが、この部分は最も大きな場面の上で壊れており、おそらくこの 2 つの部分は正しい向きで修復されなかったのであろう。北側の大きな場面の上には、子羊を抱いた洗礼者ヨハネ、あるいは黙示録5:1–10にあるように本を開く神の子羊を抱いた父なる神が描かれている。^[11]この上 (および別の破損部分) には、もともと十字架の 4 つの腕に描かれていた4 人の福音書記者の残りの 2 人の姿とシンボルがあり、一番下の腕には聖マタイ、一番上の腕には聖ヨハネが描かれている。十字架の脇の腕と中央の円形は、完全に推測による (そして最もありそうもない) デザインの代替品である。^[11]

南面には、マルタとマリア（碑文あり）の後ろに、審判のキリストと同じくらい議論の的となっている射手が十字架の一番下の腕に、鷲が上の腕に描かれている。^[12]

16 世紀の宗教改革の際、十字架は全面破壊を免れたが、1640 年にスコットランド教会の総会は「宗教的礼拝のために建てられた多くの偶像崇拝の記念碑」を「取り壊し、破壊し、破壊する」よう命じた。2 年後、十字架は「ラスウェルの偶像崇拝の記念碑に関する」法律が可決されたときに取り壊された。^[13]通常の記録では、十字架は 1642 年の命令の直後に教会または教会の墓地から取り外され、分解された。1 つの破片は、座るためのベンチとして使用されたようだ。破片は後に教会から取り除かれ、教会の墓地に放置された。1823 年までに、ヘンリー ダンカンは見つけられるすべての破片を集め、それらを組み立て、新しい横木 (元のものは紛失) を発注し、隙間を小さな石片で埋めた。その後、牧師館の庭にそれを建てた。

この作品はもともと十字架ではなかったという説もある。2008年の雑誌記事で、パトリック・W・コナーはこの作品を十字架とは呼ばないと書いている。「フレッド・オートンは、ルーン詩が刻まれている下の石は、確かに十字架に立っていたことはなかったかもしれない、あるいは、立っていたとしても、今となっては確信を持って断言できない、と説得力のある主張をしている。そのため、私は、ラスウェル十字架ではなく、ラスウェル記念碑について言及することにする。」^[14]

この記事にはルーン文字が含まれています。適切なレンダリングがサポートされていない場合、ルーン文字の代わりに疑問符、ボックス、またはその他の記号が表示されることがあります。

オートンは1998年のエッセイ「ラスウェル記念碑の再考：断片と批評、伝統と歴史、舌とソケット」で、レジナルド・ベインブリッグが1600年にウィリアム・カムデンに書いたメモについて論じている。このメモは、1586年のブリタニアの新版に掲載される可能性がある。「ベインブリッグは『柱』を見て、それを『十字架』と呼んだ」とオートンはメモについて述べている。^[15]また、オートンはこの作品が2種類の石で作られていると確信している。「…ラスウェル記念碑は元々柱だったと見る方が理にかなっているように思われる…磔刑の場面が追加され、さらに…異なる種類の石で作られた十字架が追加されて修正された。」^[16]

ブドウの模様のトレーサリーの両側にはルーン文字の碑文が刻まれている。ルーン文字は1600年頃に初めて記述され、アップルビーのレジナルド・ベインブリッグがウィリアム・カムデンのブリタニアの碑文を記録した。1832年頃、エクセター・ブックを参照して、ルーン文字はスカンジナビアのフサルク（アングロサクソンのルーン文字に分類される）とは異なることがソルレイフ・レップによって認識された。彼の解釈では、アシュラフの谷と呼ばれる場所、負傷の補償、洗礼盤、テルヒューズ修道院について言及されている。 1840年にジョン・ミッチェル・ケンブルはマグダラのマリアに言及する解釈を進めた。

よりよく知られている十字架の夢の解釈は、1842 年のケンブルの論文の改訂版によるものです。上部と左側の碑文は次のように読み取れます。

ケンブルの改訂版はヴェルチェッリ書の詩に基づいており、それぞれの欠落語は他方から補われている。ケンブルは、ヴェルチェッリ書の助けを借りて碑文を「修正」できる可能性があると述べている。左側の碑文は次のように読める。

ミス・ストレルム・ギワンダ・アレグドゥン・ヒエ・ヒナ・リムウォリグナ・ギストッドゥン・彼

「ミサイルで傷ついた彼を、彼らは疲れ果てて横たえ、彼のそばに立っていた」

原稿のテキストには次のように書かれています。

クリストはロード上にいます。フェオラン・クウーマン・トゥ・アム・エリンゲ。私はすべてを注目しています。 [...] 真っ最中です。 Ālēdon hīe ðèr limwērigne、⁠ gestōdon he æt his līces hēafdum

この解釈は議論の的となっており、ケンブルが挿入した推測である可能性もある。オニール (2005) は、ケンブルが「彼がイギリスの領域と見なしているものに対するスカンジナビアの干渉をほとんど病的なほど嫌っていた」と述べている。

多くの人は、ラテン語の碑文とは対照的に、ルーン文字は後から、おそらく10世紀後半に追加されたと考えている。コナーは、ルーン詩は記念碑が作られた時代より後のものであるというポール・メイヴァートの結論に同意している。^[18] 彼は、メイヴァートが「ルーン文字の配置は、ルーン詩を追加する決定が下されたときにすでに石が立っていたことを示唆している」と「満足のいく説明」をしたと述べている。^[18] 記念碑のルーン文字の碑文は、通常、石に古英語で刻まれるような「定型的な」記念碑のテキストではない。むしろ、コナーは、記念碑に追加されたルーン文字の内容は、記念碑の製作よりずっと後の10世紀に最初に作られた十字架の崇拝で使用された祈りに関連していると考えている。^[19]

キャサリン・カルコフ、ダニエル・ポール・オドネル、ロベルト・ロッセッリ・デル・トゥルコが率いる「ビジョナリー・クロス・プロジェクト」は、ルースウェル・クロス、ビューキャッスル・クロス、ブリュッセル・クロスなどの十字架を研究しており、2012年にはルースウェルで3Dスキャンを実施した。 ^[20]

• 
  裁判官としてのキリストと2匹の動物、北側
• 
  北側の砂漠で食事を共にするポールさんとアンソニーさん
• 
  南側の全景
• 
  西側の蔓の巻物と生き物
• 
  19世紀に屋外にいたとき

• ニス橋の十字架
• ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館にあるイースビー十字架。ビューキャッスルとラスウェルとともに、最も保存状態の良いノーサンブリアの十字架である。
• ダンフリース・アンド・ガロウェーの指定建造物

• Browne, GF (1908)、Alcuin of York、ロンドン：キリスト教知識促進協会、p. 297 、 2008年8月8日取得
• Farr, Carol A.、「初期アングロサクソンの修道院生活における象徴としての女」、『The Insular Tradition』、SUNY中世研究シリーズ、編集者：Catherine E. Karkov、Michael Ryan、Robert T. Farrell、SUNY Press、1997年、ISBN 0-7914-3455-9、ISBN 978-0-7914-3455-0。  
• ヘイニー、クリスティン・エドモンソン、「ルースウェル十字架上のキリストと獣たち」 、アングロサクソン時代のイングランド、第14巻、ピーター・クレモーズ、サイモン・ケインズ、マイケル・ラピッジ編、ケンブリッジ大学出版局、2008年、ISBN 0-521-03838-3、ISBN 978-0-521-03838-6。  
• ヘレン、マイケル W.、およびブラウン、シャーリー アン、「ケルト系キリスト教におけるキリスト: 5 世紀から 10 世紀のイギリスとアイルランド」、『ケルト史研究』第 20 巻、ボイデル プレス、2002 年、ISBN 0-85115-889-7、ISBN 978-0-85115-889-1。  
• ヒルモ、メイディー。『中世のイメージ、アイコン、イラスト付き英語文学テキスト：ラスウェル・クロスからエルズミア・チョーサーまで』、アッシュゲート出版、2004年、ISBN 0-7546-3178-8、ISBN 978-0-7546-3178-1。  
• オートン、フレッド。「ラスウェル記念碑の再考：断片と批評、伝統と歴史、舌とソケット。」美術史。21.1（1998）：65-106。
• オ・カラゲイン、エアモン、「8 世紀ノーサンブリアにおけるキリスト教の文化文化: ビューカッスルとルースウェルの十字架」、コロキウムマガジン、第 4 巻、2007 年秋、イェール神聖音楽研究所。
• オ・カラガン、エアモン、『儀式と十字架：十字架の夢の伝統の典礼イメージと古英語詩』、トロント大学出版局、2005年。
• ペヴスナー、ニコラウス、『カンバーランドとウェストモーランドの建物（イングランドの建物シリーズ）』ISBN 0140710337。 
• ロー、バーバラ (1994 年 6 月) Ruthwell Cross: 説明。オックスフォード大学。
• Schapiro, Meyer、『Selected Papers』第 3 巻、『Late Antique, Early Christian and Medaeval Art』、1980 年、Chatto & Windus、ロンドン、ISBN 0-7011-2514-4 (『The Religious Meaning of the Ruthwell Cross』(1944 年) などを含む)。 
• ウィルソン、デイビッド・M.「アングロサクソン美術：7世紀からノルマン征服まで」、テムズ・アンド・ハドソン（米国版、オーバールック・プレス）、1984年。

ウィキメディア・コモンズには、ルースウェル・クロスに関連するメディアがあります。

• 古英語詩の複製プロジェクトhttps://oepoetryfacsimile.org/、編集：Foys、Martin 他（印刷とデジタル文化の歴史センター、ウィスコンシン大学マディソン校、2019-）; The Visionary Cross プロジェクトの 3D スキャンされた複製画像で編集されたオブジェクトテキスト、ルーン文字の転写と音訳、編集者注、現代英語の翻訳付き

• バメスバーガー、アルフレッド (1994)。「ラスウェルの十字架碑文における 2 つの古風な形式」、英語研究第 75 巻、第 2 号、97 ～ 103 ページ。
• キャシディ、ブレンダン（編）、The Ruthwell Cross、プリンストン大学出版（1992年）。
• コナー、パトリック W. (2008)。「10 世紀の文脈におけるラスウェル記念碑のルーン詩」英語研究レビュー59(238): 25–51、JSTOR
• ケリー、リチャード J.（編）、ストーン、スキン、シルバー、リソプレス/シード＆ワード（1999年）。ISBN 978-1-871121-35-3 
• ホークス、ジェーン＆ミルズ、スーザン（編）、ノーサンブリアの黄金時代、サットン出版（1999年）。
• スコットランドの古代および歴史建造物に関する王立委員会、ダンフリース州、(1920年)。
• サックスル、フリッツ、「ルースウェル十字架」、ウォーバーグ・コートールド研究所ジャーナル、第 6 巻、(1943 年)、pp. 1–19、ウォーバーグ研究所、JSTOR
• スワントン、マイケル・ジェームズ、『十字架の夢』、古英語・中英語テキストシリーズ、1970年、マンチェスター大学出版局、Google ブックス

• ルースウェル教会公式ウェブサイト
• スコットランド歴史環境保護区の一部であるキャンモアのラスウェル・クロス
• bbc.co.uk の「初期スコットランドの人々と言語」、十字架のビデオへのリンクあり

55°00′01″N 3°24′27″W / 55.000361°N 3.4075°W / 55.000361; -3.4075