Loading article…
カストル[ a ]とポルックス[ b ]（またはポリュデウケス）[ c ]は、ギリシャ神話とローマ神話に登場する双子の異母兄弟で、ディオスクロイまたはディオスクロイとして知られています。[ d ]
彼らの母親はレダでしたが、父親は異なっていました。カストルはスパルタ王テュンダレオスの人間の息子で、ポルックスは白鳥の姿でレダを誘惑したゼウスの神の息子でした。 [ 2 ]この二人は異父重複受精の一例です。彼らの誕生に関する記述は様々ですが、双子の姉妹であるトロイのヘレンとクリュタイムネストラと共に卵から生まれたと言われることもあります。
ラテン語では、この双子はジェミニ（「双子」）またはカストレス、またティンダリダエまたはティンダリドとしても知られています。[ e ]ポルックスは双子の兄弟と不死を分かち合い、一緒にいられるようにゼウスに頼み、双子はふたご座に姿を変えました。この双子は船乗りの守護神とみなされ、船乗りにはセントエルモの火として現れました。また、インド・ヨーロッパ語族の馬の双子としての起源にちなんで、乗馬とも関連付けられています。
ディオスクロイの親については、多くの矛盾した情報がある。ホメロスの『オデュッセイア』では、彼らはテュンダレオスの息子のみであるが、[ 3 ]ヘシオドスの『女性名鑑』ではゼウスの息子とされている。[ 4 ]従来の記述（ピンダロスの『ネメアの頌歌』で最初に確認されている）では、これらの父系が組み合わされ、ポルックスだけがゼウスの子であり、レダと夫のテュンダレオスがカストルを身ごもったとされている。[ 5 ]これが、彼らが別の不死を与えられた理由を説明している。テュンダレオスの人物は、スパルタの碑文にある彼らの古名ティンダリダイ、あるいは文学作品におけるテュンダリダイを説明するために彼らの伝承に入り込んだのかもしれない。 [ 6 ]その結果、彼らの親についての矛盾した記述が生じた。彼らの他の姉妹は、ティマンドラ、ポイベ、フィロノエであった。
カストルとポルックスは、時には両方とも人間であり、時には両方とも神である。一貫している点は、どちらか一方だけが不死であるとすれば、それはポルックスであるということだ。ホメロスの『イリアス』では、ヘレンがトロイアの城壁から下を見下ろし、なぜアカイア人の中に兄弟の姿が見えないのかと不思議に思う。語り手は、彼らは二人ともすでに死んで故郷のラケダイモンに埋葬されていると述べており、少なくとも初期の伝承では、二人とも人間であったことを示唆している。彼らの死と、ゼウスによって与えられた共通の不死は、叙事詩サイクルの中で失われたキュプリアの物語の素材となった。
ディオスクロイは人類の助け手とみなされ、特に旅人や船乗りの守護神とされ、彼らは順風を求めて彼らに祈りを捧げた。[ 7 ]騎手やボクサーとしての役割から、彼らはアスリートや競技の守護神ともみなされていた。[ 8 ]彼らは危機の瞬間に介入し、彼らを敬う者や信頼する者を助けた。[ 9 ]
古代ギリシャの著述家たちは、カストルとポルックスの物語について様々なバージョンを語っている。ホメロスは当初、彼らを普通の人間として描き、『イリアス』では死者として扱っている。
しかし、『オデュッセイア』では、彼らは「穀物を産む大地が彼らを支えている」にもかかわらず、両方とも生きていると描写されている。著者は、彼らを「神々に匹敵する名誉を持つ」と描写し、ゼウスの介入により隔日で生きているとしている。『オデュッセイア』とヘシオドスの両方で、彼らはテュンダレオスとレダの息子として描写されている。ピンダロスでは、ポルックスはゼウスの息子であり、カストルは人間のテュンダレオスの息子である。曖昧な親のテーマはカストルとポルックスに特有のものではなく、同様の特徴はヘラクレスとテセウスの物語にも現れる。[ 11 ]ディオスクロイはアルカイオスの断片 34aにも言及されているが、[ 12 ]この詩が双子へのホメロス讃歌[ 13 ]より古いかどうかは不明である。[ 14 ]彼らはエウリピデスの2つの戯曲『ヘレン』と『エレクトラ』に共に登場する。
キケロは、シモニデスが戦車競走でのスコパスの勝利を祝う頌歌の中でカストルとポルックスを称賛する部分に多くのページを割いたとして、後援者であるスコパスから叱責されたという話を語っている。その直後、シモニデスは二人の若者が彼と話したがっていると告げられた。彼が宴会場を出た直後、屋根が崩れ落ち、スコパスと客たちは下敷きになった。[ 9 ]
古代の文献によると、カストルの馬はキュラロスという名前だった。[ 15 ]
ディオスクロイの二人はともに優れた騎手であり狩人で、カリュドンの猪狩りに参加し、後にイアソンの船アルゴ号の乗組員に加わった。
アルゴナウタイの遠征中、[ 16 ]ポルックスはボクシングの試合に参加し、ビテュニアの野蛮な神話上の民族であるベブリュケス族の王アミュコスを打ち負かした。航海から戻った後、ディオスクロイはイアソンとペレウスを助け、王ペリアスの裏切りに対する復讐としてイオルコス市を破壊した。
妹のヘレンがテセウスに誘拐されたとき、異母兄弟たちはヘレンを救出するためにテセウスの王国アッティカに侵攻した。復讐として、彼らはテセウスの母アイトラを誘拐してスパルタに連れ去り、テセウスのライバルであるメネスティウスをアテナイの王位に就かせた。アイトラはその後、ヘレンの奴隷となることを強いられた。トロイア陥落後、彼女は孫のデモフォンとアカマスによって故郷に連れ戻された。
カストルとポルックスは、レウキッポス（「白馬」）の娘であるポイベとヒラエイラ（「白馬の娘」）と結婚することを望んだ。[ f ]二人の女性はすでに、ディオスクロイのいとこであるメッセニアの 双子の兄弟リュンケウスとイダス（テュンダレオスの兄弟アファレウスの息子）と婚約していた。カストルとポルックスは女性たちをスパルタに連れて行き、そこでそれぞれ息子を産んだ。ポルックスとの間にポイベがムネシレオスを、カストルとの間にヒラエイラがアノゴンを産んだ。これが兄弟テュンダレオスとアファレウスの4人の息子たちの間で家族間の争いの始まりとなった。
いとこ同士はアルカディアで牛の略奪を一緒に行ったが、肉の分け方で仲違いした。牛の群れを盗んだ後、分ける前に、いとこたちは子牛を屠殺し、四つに切り分け、丸焼きにした。[ 18 ]食事の準備をしていると、巨人のイダスが、いとこのペアのうちどちらが先に食事を終えたかで、群れを4つではなく2つに分けることを提案した。[ 18 ]カストルとポルックスは同意した。[ 18 ]イダスは自分の分とリュンケウスの分をすぐに食べてしまった。[ 18 ]カストルとポルックスは騙されたのだ。彼らはいとこたちに群れ全体を持って行かせたが、いつか復讐することを誓った。[ 18 ]
しばらくして、イダスとリュンケウスはスパルタの叔父の家を訪れた。[ 18 ]叔父はクレタ島へ向かう途中だったので、ヘレンに客のもてなしを任せた。客の中には、いとこ同士の二人だけでなく、トロイアの王子パリスもいた。[ 18 ]カストルとポルックスは復讐の機会だと考え、宴会を抜け出す口実を作り、いとこの家畜を盗むために出発した。[ 18 ]イダスとリュンケウスは最終的に家に帰る途中、ヘレンをパリスと二人きりにし、パリスはヘレンを誘拐した。[ 18 ]こうして、4人のいとこはトロイア戦争を引き起こす出来事のきっかけを作った。
一方、カストルとポルックスは目的地に到着した。ポルックスが牛を解放し始めると、カストルは木に登って見張りをしていた。遠くからイダスとリュンケウスが近づいてきた。暗闇でも見えることからオオヤマネコにちなんで名付けられたリュンケウスは、木に隠れているカストルを見つけた。[ 18 ]イダスとリュンケウスはすぐに何が起こっているのか理解した。激怒したイダスはカストルを待ち伏せし、槍の一撃で致命傷を負わせたが、その前にカストルはポルックスに警告の叫び声を上げた。[ 18 ]その後の乱闘で、ポルックスはリュンケウスを殺した。イダスがポルックスを殺そうとした時、オリンポス山から見ていたゼウスが雷を投げつけ、イダスを殺し、息子を救った。[ 18 ]
死にゆくカストルのもとに戻ったポルックスは、ゼウスからオリンポス山で一生を過ごすか、不死の半分を人間の弟に与えるかの選択を迫られた。彼は後者を選び、双子はオリンポスとハデスを交互に行き来できるようになった。[ 19 ] [ 20 ]兄弟はふたご座（「双子」）で最も明るい2つの星、カストル（アルファ・ゲミノルム）とポルックス（ベータ・ゲミノルム）となった。不死と死の象徴として、ディオスクロイはヘラクレスと同様にエレウシスの秘儀に入信したと言われている。[ g ]いくつかの神話では、ポセイドンは彼らに乗馬用の馬と難破した人々を助ける力を与えた。[ 22 ]
カストルとポルックスは、美術や文学において一貫して馬と結び付けられている。彼らは槍を持った兜をかぶった騎馬の姿で広く描かれている。[ 19 ]偽オッピウス写本では、兄弟が馬に乗って、また徒歩で狩りをしている様子が描かれている。[ 23 ]
奉納レリーフでは、双子の概念を表すさまざまなシンボル、例えばドカナ（δόκανα – 2本の横木でつながれた2本の垂直な木片）、一対のアンフォラ、一対の盾、または一対の蛇とともに描かれている。また、フェルト帽をかぶっている姿で描かれることも多く、時にはその上に星が描かれていることもある。デルフィのメトープ（ドーリア式フリーズの一部）には、アルゴ号（Ἀργώ）の航海中や、イダスとともに牛を盗んでいる姿が描かれている。ギリシャの壺には、アルゴナウタイとしてポイベとヒライラを捕らえる姿や、宗教儀式、ヘレンの入った卵をレダに届ける場面が頻繁に描かれている。 [ 11 ]いくつかの壺絵では、彼らが被っている頭巾、ピロス（πῖλος）によって識別できますが、これは古代にはすでに、彼らが孵化した卵の残骸として説明されていました。[ 25 ]
ダレス・フリギウスは彼らを「金髪で、目が大きく、肌の色が白く、体格が良く、引き締まった体つきをしている」と描写した。 [ 26 ]
ドカナ（古代ギリシア語 δόκανα）は、2本の垂直な梁の上に横方向に渡された梁で構成された、ディオスクロイの古代の象徴的表現でした。ディオスクロイは戦いの神として崇拝され、スパルタの王が敵と戦うために戦場に出る際には、彼らの像が伴っていました。しかし、紀元前504年に2人のスパルタ王が互いの密かな敵意のためにアッティカ侵攻に失敗した際、スパルタでは、今後は1人の王のみが軍を指揮し、その結果、ディオスクロイの像も1つだけ伴うべきであると布告されました。王が戦場に同行したこれらの像は、古代のドカナであり、それが分離して、シンボルの半分がスパルタに残り、残りの半分が王の1人によって戦場に持ち込まれた可能性は十分にあります。[ 27 ]
δόκανα は、梁を意味する δοκός ("dokos") に由来するようですが、スーダ辞典とエティモロギクム・マグナムは、δόκανα はスパルタのディオスクロイの墓の名前であり、動詞 δέχομαι ("dechomai") に由来すると述べています。[ 27 ]
ディオスクロイはギリシャ人とローマ人の両方から崇拝されていました。アテネのアナケイオンやローマには双子の神々を祀る神殿があり、古代世界の他の多くの場所にも聖地がありました。[ 28 ]
ディオスクロイとその姉妹はスパルタのテュンダレオスの王家で育ちました。彼らはスパルタ人にとって特に重要で、スパルタ人は彼らをスパルタの双王制の伝統と結びつけ、支配者の二人の王子が不死に昇格したことを高く評価していました。彼らとスパルタとのつながりは非常に古く、スパルタ独自の非偶像的なテュンダリダイの表現は、横木でつながれた二本の直立した柱でした。[ 29 ] [ 30 ]スパルタ軍の守護者として、「梁像」またはドカナは遠征中に軍の前に運ばれました。[ 31 ]スパルタ独自の双王制は、ディオスクロイの神聖な影響を反映しています。スパルタ軍が戦争に出征するとき、一人の王は双子の一人と共に家に残りました。「このようにして、真の政治秩序は神々の領域で確保されるのです。」[ 6 ]
彼らの英雄の墓所は、スパルタからエウロタス川を挟んだ対岸のテラプネの山頂にあるメネライオンと呼ばれる聖域で、ヘレン、メネラオス、カストル、ポルックスが埋葬されていると言われていた。カストル自身も、ギリシャ北部のカストリア地方で崇拝されていた。
彼らはオリンポス山で全焼に値する神として、また冥府で供物を捧げて魂をなだめなければならない死者としても記念された。カストル、ポルックス、ヘレンの小さな神殿はスパルタ周辺の他の多くの場所にも建てられた。[ 32 ]梨の木はスパルタ人にとってカストルとポルックスに捧げられた神聖な木とみなされ、その枝には双子の像が掛けられていた。[ 33 ]スパルタ人の標準的な誓いは「二柱の神にかけて誓う」（ドーリア・ギリシア語ではνά τώ θεὼ、ná tō theō、双数）であった。
神々をもてなす儀式であるテオクセニア（θεοξενία）は、特にカストルとポルックスに関連付けられていました。この2柱の神は、個人の家であろうと、国家が管理する公共の炉やそれに相当する場所であろうと、食べ物が並べられた食卓に召喚されました。時には、食べ物でいっぱいの食卓を駆け抜けて到着する姿が描かれています。このような「食卓での供物」はギリシャの宗教儀式ではかなり一般的なものでしたが、通常は関係する神々や英雄の神殿で行われました。テオクセニアが家庭で行われることは、ディオスクロイに与えられた特徴的な区別でした。[ 11 ]
女神に仕える双子のイメージは広く普及しており[ h ]、ディオスクロイをアナトリアの大女神[ 6 ]とサモトラケの大神々の庇護下にある男性の秘儀参入者集団と結びつけている。アルカイック期には、ディオスクロイはナウクラティスで崇拝されていた[ 35 ]。ディオスクロイはクレテスを特徴づける戦いの踊りの発明者であると言われている。
アナケイア (ἀνάκεια) またはアナケイオン (ἀνάκειον) は、アナケス (Ἄνακες) という名前も持つディオスクリを讃えてアテネで開催された祭りです。[ 36 ] [ 37 ]
パウサニアスは、アンフィッサの人々が、いわゆるアナクテス少年（少年王）を称える秘儀を執り行ったと記している。しかし、彼らの正体については意見が一致せず、ディオスクロイだと考える者もいれば、キュレテスだと考える者もおり、カベイロだと考える者もいた。 [ 38 ]また、スパルタには「助言者」という称号を持つディオスクロイの祭壇があり、同じく「助言者」という称号を持つアテナとゼウスの祭壇の隣にあったとも記している。[ 39 ]
プルタルコスは、アルゴス人がカストルを「共同創始者」（ミクサルゲタス; "μιξαρχαγέτας"）と呼び、彼がアルゴス領に埋葬されたと信じていたと記している。しかし、ポリュデウケスはオリンポスの神々の1人として崇拝されていた。[ 40 ]
黒海沿岸の古代都市ディオスクリアス（Διοσκουριάς 、現在のソフミ）は、彼らにちなんで名付けられました。また、伝説によると、この都市は彼らによって建設されたとされています。[ 41 ] [ 42 ]別の伝説によると、この都市は彼らの戦車御者であるスパルタのアンフィトスとケルキウスによって建設されたとされています。[ 43 ] [ 44 ]
ディオスキュロン・コメまたはディオスキュロン・コメ (Διοσκούρων κώμη) はリビアの集落であり、その名前は「ディオスクリの村」を意味しました。その場所は今日では不明です。神話によると、ディオスクリはパリを追跡し、ヘレンをパリから取り戻し、そこに定住しました。村の住民はディオスクロコメテス（Διοσκουροκωμήτης）と呼ばれていました。[ 45 ]
グアルダフイ海峡とアラビア海の間に位置するソコトラ島は、ギリシャ人によって「ディオスクーリの島」を意味するディオスクリドゥ(Διοσκουρίδου νῆσος) と呼ばれていました。
アヘノバルブス/アエノバルブス (Ἀηνόβαρβος) という名前は、ドミティア氏族の平民の一族に由来し、この一族の多くの人が持っていた特徴的な赤い髪で知られています。この名前の由来は「青銅の髭」を意味し、一族とディオスクロイを結びつける神話によって説明されています。伝説によると、一族の祖先の一人が、レギッルス湖の戦いでローマがラテン同盟に勝利したことをディオスクロイから知らされました。そのメッセージの真実性を証明するために、ディオスクロイは彼の黒い髪と髭を撫でると、それが赤くなったと言われています。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
天上の双子は、インド・ヨーロッパの伝承では、アシュヴィンと呼ばれる輝かしいヴェーダの兄弟騎手として登場し、[ 6 ] [ 9 ]リトアニア語ではアシュヴィエニアイ、ゲルマン語ではアルキスとも呼ばれる。[ 49 ] [ 50 ]
エトルリア人は双子をカストゥルとプルトゥケとして崇拝し、総称してティニアの息子たち、すなわちゼウスのエトルリア版として崇めた。彼らはしばしばエトルリアの鏡に描かれた。[ 51 ]ギリシャの流行と同様に、彼らは象徴的に描かれることもあった。一例として、タルクィニアの葬儀用ベッドの墓には、彼らのためにレクティステルニウムが描かれている。また別の例としては、月桂冠を戴いた2つの尖った帽子として描かれた絵画があり、これはフリュギア帽を指している。[ 52 ]
紀元前5世紀以降、兄弟はローマ人から崇敬されるようになったが、これはおそらく南イタリアのマグナ・グラエキアのギリシャ植民地を経由した文化伝播の結果であろう。ラヴィニウムで発見された紀元前6世紀または5世紀の古風なラテン語の碑文には「Castorei Podlouqueique qurois」 （「ディオスクロイのカストルとポルックスに」）と記されており、ギリシャ人からの直接的な伝播を示唆している。「qurois」という単語は、ギリシャ語のκούροιςのほぼ音訳である。[ 53 ]
カストルとポルックスの神殿は、彼らの都市の中心にあるローマのフォルムに位置し、紀元前495年のレギッルス湖の戦いにおけるローマの勝利に感謝してアウルス・ポスティミウス・アルブス・レギレンシスが立てた誓約（votum）を果たすために建設された。神殿の建立は、敗北した町から守護神をローマに移し、恩恵と引き換えに崇拝を行うというエヴォカティオの一形態である可能性もある。[ 54 ]伝説によれば、双子はローマ軍の先頭で戦い、その後ローマに勝利の知らせをもたらした。[ 19 ]マグナ・グラエキアのロクリア人は、サグラス川のほとりでの伝説的な戦いでの成功を双子の介入によるものとした。ローマの伝説はロクリア人の記述に由来する可能性があり、ローマとマグナ・グラエキア間の文化伝播のさらなる証拠を提供する可能性がある。[ 55 ]
ローマ人は双子が戦場で自分たちを助けてくれると信じていた。[ 7 ]騎馬兵としての彼らの役割は、ローマの騎士や騎兵にとって特に魅力的だった。毎年7月15日のディオスクロイの祝日には、1800人の騎馬兵がローマの街を行進し、各騎手が完全な軍服と獲得した勲章を身に着けて、壮大なスペクタクルを繰り広げた。[ 56 ]
カストルとポルックスは、キルクス・マクシムスでは膝上カウントとして卵を使用することでも表現されている。[ 57 ]
プラウトゥスとテレンティウスでは、カストル（ラテン語：mēcastor ）に誓うのは女性だけであり、男性はヘラクレス（mehercule ）に誓う。両者ともポルックス（ラテン語：pol）に誓う。
フォティオスは、ポリュデウケスがヘルメスの恋人であり、ヘルメス神が彼にテッサリアの馬ドトール（古代ギリシア語: Δώτορ）を贈ったと記している。[ 58 ] [ 59 ]
キリスト教の台頭後も、ディオスクロイは崇敬され続けた。5世紀の教皇ゲラシウス1世は、人々が捨てようとしなかった「カストレスの崇拝」の存在を証言している。場合によっては、双子は単にキリスト教の枠組みに吸収されたようで、例えば、4世紀の北アフリカの陶器や彫刻には、ディオスクロイが十二使徒、ラザロの蘇生、あるいは聖ペテロとともに描かれている。教会は両義的な態度を取り、ディオスクロイの不滅性を否定しつつも、同等のキリスト教のペアで彼らに取って代わろうとした。こうして、聖ペテロと聖パウロがディオスクロイの代わりに旅人の守護聖人として採用され、聖コスマスと聖ダミアンが彼らの癒し手としての役割を引き継いだ。聖スペウシッポス、エレウシッポス、メラプシッポスをディオスクロイと関連付ける者もいる。[ 23 ]
新約聖書学者のデニス・マクドナルドは、カストルとポルックスをマルコ福音書のゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネのモデルであると特定している。[ 60 ]マクドナルドはこの特定が1913年にJ・レンデル・ハリスが著した『ボアネルゲス』に由来すると述べている。これはおそらく「雷の子ら」を意味するアラム語の名前のギリシャ語版であり、雷はポルックスの父であるゼウスと結び付けられており、マクドナルドはこれを初期キリスト教のディオスクロス主義の一形態と呼んでいる。[ 61 ]
より直接的には、使徒言行録は、パウロがマルタで乗船したアレクサンドリアの船の船首像として、中立的な文脈でディオスクロイについて言及している（使徒言行録28章11節）。
カストルとポルックスの図像は、ギリシャ・ローマ文化圏における神聖な男性双子の描写に影響を与えたか、あるいはそれらと密接な類似点を持っている。
子宮内膜破片
{{citation}}: CS1 maint: 場所の発行元が見つかりません (リンク)。{{citation}}: CS1 maint: 非推奨のアーカイブ サービス (リンク)。ピンダロスの不平等な兄弟、忠誠、救済のテーマは、キリストの二重性におけるキリスト教との類似点があります。