カストルとポルックス神殿 | |
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| 位置 | ローマ第 8 地域フォルム |
|---|---|
| 座標 | 北緯41度53分30秒 東経12度29分08秒 / 北緯41.89167度 東経12.48556度 / 41.89167; 12.48556 |
| タイプ | ローマ神殿 |
| 歴史 | |
| ビルダー | ローマ共和国 |
| 設立 | 紀元前495年 |
カストルとポルックス神殿(イタリア語:ディオスクーリ神殿)は、イタリア中部のローマにあるフォロ・ロマーノにある古代の神殿です。[ 1 ]もともとはレギッルス湖畔の戦い(紀元前495年)での勝利への感謝の気持ちを込めて建てられました。カストルとポルックス(ギリシャ語ではポリュデウケス)はディオスクーリ、つまりゼウス(ユピテル)とレダの双子の息子であるジェミニの「双子」でした。彼らの信仰は、マグナ・グラエキアと南イタリアのギリシャ文化を経由してギリシャからローマに伝わりました。[2]
このローマ神殿は、古代から残っている数多くのディオスクーロイ神殿のうちの 1 つです。
設立
ローマ最後の王ルキウス・タルクィニウス・スペルブスとその同盟者であるラテン人は、誕生間もないローマ共和国に戦争を仕掛けた。戦いの前に、ローマの独裁者 アウルス・ポストゥミウス・アルブス・レギレンシスは、共和国が勝利した場合にはディオスクーロイ(カストルとポルックス)の神殿を建設すると誓った。
伝説によると、カストルとポルックスは共和国を助けるために有能な騎手として戦場に現れ、戦いに勝利した後、ローマのフォーラムに再び現れ、ユトゥルナの泉で馬に水を飲ませ、勝利を告げた。神殿は彼らが現れたとされる場所に建っている。
ポストゥミウスの息子の一人が、紀元前484年7月15日(7月15日)に神殿を奉献するためにドゥムヴィルに選出された。 [3]

歴史
共和政ローマ時代には、神殿はローマ元老院の会合場所として使われ、紀元前2世紀半ばからは演壇の前面が演説台として使われた。帝政ローマ時代には、神殿には度量衡局が置かれ、国庫の保管所でもあった。神殿の基礎柱の間にある部屋は、この業務を行うために使われていた。排水溝から発見されたものによると、部屋の1つは歯科医が使用していた可能性が高い。[4]
この古代神殿は、紀元前 117 年にダルマティア人に対する勝利の後、ルキウス カエキリウス メテッルス ダルマティクスによって完全に再建され、拡張されました。ガイウス ウェルレスは紀元前 73 年にこの 2 番目の神殿を再び修復しました。
レギルス湖での最初の勝利を記念して、毎年7月15日に大規模な騎兵パレードが開催され、盾と槍を持った5,000人もの若者が参加した。白馬に乗った2人の若者がパレードの先頭に立ち、カストルとポルックスの代表を務めた。[5]
紀元前 14 年、広場の大部分を襲った火災により神殿は破壊され、リウィアの先妻でアウグストゥスの養子となり、後に王位継承者となったティベリウスが再建しました。ティベリウスの神殿は紀元 6 年に奉納されました。現在見られる遺跡は、メテッルスの時代の台座を除き、ティベリウスの神殿のものです。
この帝国再建と相まって、この信仰自体が皇帝一家と結びつくようになった。当初、双子はアウグストゥスの後継者と目されていたガイウスとルキウス・カエサルと同一視されていた。しかし、彼らが早世した後、カストルとポルックスとの結びつきはティベリウスとその兄弟ドルススに引き継がれた。[5]
エドワード・ギボンによれば、カストル神殿はローマ元老院の秘密の会合場所として使われていた。元老院の頻繁な会合はキケロによっても報告されている。[6]ギボンによれば、元老院は西暦237年にカストル神殿で皇帝マクシミヌス・トラクスに反抗し、皇帝ゴルディアヌス1世とその息子ゴルディアヌス2世を支持して反乱を起こした。 [7] [8]
4 世紀まで使用されていたとすれば、後期ローマ帝国の異教徒迫害の時期には閉鎖されていたことになる。4 世紀には、ユトゥルナエ湖の前に再利用された材料で壁が建てられた時点で、すでに神殿は崩壊しつつあった可能性がある。その後の歴史については何もわかっていないが、15 世紀には元の構造の柱が 3 本だけ残っていた。建物の横を通る通りは、via Trium Columnarumと呼ばれていた。
1760年、音楽院は柱が今にも崩れそうな状態にあるのを発見し、修復のために足場を組んだ。ピラネージと若いイギリス人建築家ジョージ・ダンス(小)は足場に登り、正確な寸法を測ることができた。ダンスは「おそらく世界でも最も優れたコリント式建築の例から鋳造された模型」を持っていたと父親に報告した。[9]
現在、演台は表面が剥がされた状態で残っており、3 本の柱と、フォーラムで最も有名な建造物の一つで あるエンタブラチュアの一部も残っています。
建築
八柱式の神殿は周柱式で、短辺に8本のコリント式の柱、長辺に11本の柱が立っていた。モザイクで舗装された内陣は1つだけだった。基壇は32m×49.5m(105フィート×162フィート)、高さは7m(23フィート)。この建物はオプス・カエメンティキウムで建設され、当初は凝灰岩の板で覆われていたが、後に取り除かれた。古代の資料によると、神殿には基壇に上がるための中央階段が1つあったが、発掘調査で側面に2つの階段があることがわかった。
考古学
神殿群は1983年から1989年にかけて、インゲ・ニールセンとB・ポールセンが率いるローマの北欧アカデミーの合同考古学調査団によって発掘・研究された。[10]

カストルとポルックスのその他の神殿
ローマ神殿は、古代から残るディオスクーロイの遺跡の一つである。
- ナポリのバロック様式のサン・パオロ・マッジョーレ教会は、カストルとポルックスの神殿の跡地に建てられました。その玄関とペディメントは1688 年のサンニオ地震まで残りましたが、教会のファサードに組み込まれた 3 本のコリント式の柱だけが残っています。
- アテネのアクロポリス近くの消滅したアナケイオンはディオスクーロイ神殿であった。紀元150年頃の著作の中で、パウサニアスはそれを古代のものとして記述している。[11]
- パウサニアスは、カストルとポルックス、その息子アナクシアスとムナシヌス、そしてその妻ヒラエイラとフォイベを描いたアルゴスの別の神殿を特定しました。
- シチリア島アグリジェントの神殿の谷の広大な遺跡には、もう一つのディオスクーロイ神殿の跡地も含まれています。
アーネスト・アーサー・ガードナーは1888年にエジプトの古代ギリシャ植民地都市ナウクラティスのディオスクーロイ神殿について記述した際、このような神殿は特徴的な向きを持つほど一般的だったと述べている。神々の神殿は東を向いている傾向があり、カストルやポルックスなどの英雄や半神の神殿は西を向いていた。[12]
ギャラリー
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カストルとポルックス神殿の3本の柱の別の眺め
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カストルとポルックス神殿(右)とウェスタ神殿(左)
参照
参考文献
- ^ リチャードソン、ジュニア、L. (1992 年 10 月 1 日)。古代ローマの新しい地誌辞典。JHU を押します。 p. 75.ISBN 978-0-8018-4300-6。
- ^ パーカー、ジョン・ヘンリー(1879年)。ローマの考古学:ローマと大フォーラム。第5巻(第2版)。J.パーカー。33ページ。
- ^ リヴィ、アブ・ウルベ・コンディタ、2.42
- ^ クラリッジ、アマンダ(2010年)。ローマ:オックスフォード考古学ガイド。p.94。
- ^ ab クラリッジ、アマンダ(2010)。ローマ:オックスフォード考古学ガイド。p.95。
- ^ キケロ、In Verrem 2.1.129
- ^ アウグスタ史、159ページ。
- ^ エドワード・ギボン著『ローマ帝国衰亡史』第1巻、192、193ページ。
- ^ フランク・サーモン著「『カンポ・ヴァッチーノ襲撃』:ワーテルロー後のイギリス建築家とローマの古代建築」建築史 38(1995:146-175)149頁以降より引用。
- ^ ピア・グルダガー・ビルデ;ビルテ・ポールセン (2008)。カストルとポルックス2世の神殿、1: 発見物。レルマ ディ ブレッシュナイダー。 141ページ–。ISBN 978-88-8265-463-4。
- ^ Jones, WH; Ormerod, HA (1918). Pausanias Description of Greece. Harvard University Press. 2023年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年4月24日閲覧。
- ^ ガードナー、アーネスト・アーサー(1888年1月1日)。ナウクラティスII。エジプト探検基金。pp.30-31。2018年4月24日閲覧。
さらに読む
- チャンプリン、エドワード J. 2011。「ティベリウスと天上の双子」ローマ研究ジャーナル101: 73–99。
- カラス、グレゴール。2015年。『後期古代ローマのフォーラムの修復:公共空間の変容』。アシュリー&ピーター・ラーキン著「ギリシャ・ローマ文化シリーズ」。テキサス州オースティン:テキサス大学出版局。[ ISBN不明]
- マッキンタイア、グウィネス。2018年。「マクセンティウス、ディオスクーロイ、そして帝国の権力の正当化。」アンティクトン52:161-180。
- ニルソン、ケル・アージ、クラエス・B・ペルソン、シリ・サンデ、ヤン・ザール。 2009.カストルとポルックス 3 世の神殿: アウグストゥス神殿。ローマの北欧研究所の時折論文、4. ローマ: "L'Erma" di Bretschneider。
- ポールセン、ビルテ。1991年、「ディオスクーロイと統治者のイデオロギー」Symbolae Osloenses LXVI:119-146。
- レベッジャーニ、ステファノ。2013年。「共和制フォーラムを読む:ウェルギリウスのアエネイス、ディオスクーロイ、レギッルス湖の戦い。」古典文献学108.1:53-69。
- リチャードソン、JH 2013。「ディオスクーロイと共和国の自由。」ラトムス72.4:901–918。
- スタンパー、ジョン W. 2005. 「ローマ神殿の建築:共和制から中期帝国まで」ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。
- スミ、S. ジェフリー。2009 年。「記念碑と記憶: アウグストゥス思想の形成におけるヤブカ属」。Classical Quarterly 59.1: 167–186。
- トゥッチ、PL 2013。「フラミニオ時代のヴィア・アニキアとカストルとポルックス神殿の大理石プラン:問題の現状。」ローマ英国学派論文集81:91-127。
- ヴァン・デン・フック、アネウィス。2013年。「神の双子か聖なる双子か:初期キリスト教の文脈におけるディオスクーロイ。」『陶器、舗道、楽園:後期古代の図像学とテキスト研究』、アネウィス・ヴァン・デン・フックとジョン・J・ヘルマン編。『ヴィギリアエ・クリスチャンアエ』122、255~300ページ補足。ライデン、ボストン:ブリル。[ ISBN不明]
外部リンク
- フォロ・ロマーノのAedes Castoris(プラトナーの古代ローマ地誌辞典、その他のリンク付き)
- ベルリン・フンボルト大学のディオスクリ神殿、ジギタレス・フォーラム・ロマーヌム

