ギテの人々

ギーテ族は、ミャンマーではチン族、ミゾ族、パイテ族、インドではクキ族とも呼ばれるゾミ族の祖先氏族である。ザム氏族によれば、ニギ・ギーテ族はタドゥ族の先祖、すなわちタンピ族（ドゥンゲルの曽祖父）、サッタウン族、ネイラウン族の兄に当たる。^{[1]この系図は最近、2011年8月7日に}ドゥンゲル族、キプゲン族、ハオキプ族の三大氏族の各家長の立会いのもと、ラムカのブンムアルにある部族記念碑に刻まれた。シェイクスピアなど一部の歴史家は^[2]ラムレイがニギ・ギーテ族自身であると想定したが、ギーテ族自身は社会宗教的儀式の中でラムレイの父トゥアチアンをニギ・ギーテの息子として語った。グイテはソントゥとその妹ネムネップの息子として生まれたため、古代の王族は王位継承者を輩出し、血統を純粋に保つことを慣例としていた。地元の発音に応じて、一族はルシェイ族によってングイテやヴイテ、^[3]^[4]グウィテ、^[5]ヌウィテ、^[6]パイテなど様々な名前で呼ばれた。^[2]太陽起源説に合わせ、グイテ一族は過去に地元の方言で高貴な、主要な、あるいは支配的な人々を意味するナンピと呼ばれてきた。 ^[7]

名前の採用

ギートという名前は、ギート大王（以下の系図を参照）として知られる一族の祖先の名前に直接由来しており、口承によると、その神秘的な誕生は太陽に関係していた。

したがって、この太陽との関係（すなわち、「ni gui」は太陽の光線を意味する）を反映するために、彼の父ソントゥ（チャウントゥ、チョントゥ、トーントゥ、サオティとも呼ばれる）は、彼の誕生時に「グイテ」という名前をつけたと言われています。^[8]グイテの誕生後、晩年にアイサン王子としても知られるソントゥは、アイサン川の近くに移り、妻のネイトンとともにそこに定住し、妹のネムネップとその子グイテにチムヌアイの土地を相続させました。したがって、長男のグイテとその子孫はすべてチムヌアイの遺産を相続する権利があり、弟のタンピとその子孫（ドゥンゲルと兄弟）はそれに応じてアイサンパ（またはアイサン王子）の称号を受けます。^[9]さらに、ギートの高貴な生まれに関連して、この地域で今でも知られている地元の諺が広まっています。その諺にはこうあります。

Nampi' ta ni in zong siam [地元のことわざ、c. 12世紀】

（意味）

太陽さえも高貴な誕生を祝福します。

著名なギート家の王子たち

Ciimnuai世代

トン・ルンはトンの祭りを最初に祝ったので、伝統的にトンの主/領主を意味するトン・マンとして知られていました。

ニ・グイ（Ni Gui）はニグイテアとしても知られ、口承によると、貢納制度、祭りの歌や歌詞、宗教的な祭り、ミゾ族の家族制度など、伝統的な儀式や文化的慣習のほとんどを考案したとされる高名な王子で、その一部は今でもミャンマーのチン州北部やインドのマニプール州のラムカ、チュラチャンドプル、ニューラムカ地域に残っている。ほとんどの家系はニ・グイの子孫であると主張している。例えば、サイロ族の族長の年代記には、彼らの先祖であるシシンガがニ・グイの息子であったとされている。サムテ家もニ・グイの子孫であると主張している。^[10]
グイ・マン1世は 1050年頃にチムヌアイという都市国家を建設した。チムヌアイの痕跡は今でもテディム郡サイザン村の周辺で見ることができる。^[11]
マン・スウム1世はグイ・マン1世の長男で、グイ・マン1世は領土を3つの主要な地域に分割した。上方のトゥイル地域は末弟のナク・サウが統治し、下方のトゥイタウ（現在のヴァンテ）地域は弟のクル・ゲンが統治し、中央部のチイムヌアイ地域は自らが統治した。グイテ家は、中央のチイム山脈地域、南東部のクム山脈地域、北西部のレン山脈地域からなる3つの山地域（ゾウ：Mual thum kampau Guite Mang）の最高統治者氏族と呼ばれるようになった。^[12]^{: 21}

ヴァンテ世代

ゲン・ドンはヴァンテを政治の中心地とし、マニプール川を越えてギートの支配を南と西に拡大し始めた。^[12]

マン・キームは有能な王子で、53以上の町や村を旅して、聖職者である王として土地を統治し守護する権利を主張する手段として神聖な儀式（ゾウ：ウイシアン・アット）を執り行いました。
パウ・ハウは、チッタゴン（現在のバングラデシュ）に銃器を学ぶために渡った最初のギート族の王子として、またこの地域で銃器を使用した最初の人物として知られている強力な王子でした。 ^[13]彼のリーダーシップの下、ヴァンテは7つの王子領地の首都になりました。

テディム・ラムザング世代

グイ・マン2世は、ガンテ族、ヴァイペイ族、低地のシムテ族などの部族とともにテディムを建設しました。その名前であるテディム・チン（Tedim Chin）は、文字通り「明るく輝く」という意味で、ヴァンサンディムと呼ばれる池に輝く明るい太陽の光にインスピレーションを得たと言われています。
プム・ゴーは首都をラムザングからテディムに移した。

ムアルピ世代

ゴコタン。ムアルピ（元々はタド族のマンヴン/マンヴォン家が1834-1850年に居住）出身の有力な王子^{。 [14]}^[15]ゴコタン、ゴー・クア・タン、あるいはケアリーやタックからはコクトゥンとも呼ばれる。彼は、隣国のメイテイ（マニプール）王国がラジャ（メイテイ語でニントウ）として認めた唯一のゾミ族の王子である。彼の強大な領土は70以上の都市、町、村に広がっていた。^{[16]彼は当時の}ゾ族のリーダーとして知られ、ケアリーやタックは彼をムウェルピ（正しいムアルピ）のヨ（正しいゾ族）の族長としても記した。^[17]歴史によれば、ゾ族には（a）グウィテ族、（b）ヴァイペ（ヴァイペイ）族、（c）ゾ・チン族の3つの主要部族があり、現在はミゾ族とフマール族と呼ばれている。^[18]

スムカム。ラジャ・グーコータンの息子で、もう一人の有力なギート族の王子。マニプルのトンプソン大佐は、カムハウ・スクテから派遣された使節団を利用して、かつての領主で義理の兄弟でもあったグーコータンの釈放について話し合い、マニプルと条約を結ぶことを提案した。スムカムは父親の遺骨とともに釈放された。^[19]その後、1875年3月11日にスムカムとマハラジャ・チャンドラキルティの間で、銃口でズー（ゾ族の伝統的な酒）を飲むことで和平条約が結ばれた。この条約はサンジェントン条約と呼ばれるようになり、現在のマニプール州モイランにあるグイテ族とメイテイ族の境界を定め、グイテ族とメイテイ族の間で不干渉と友好を誓約し、平和を確保するためにメイテイ族の王女をスウム・カム王子の家に婚約させることを約束した（ラジャ・グーコータンのドキュメンタリービデオの最後の部分を参照）。^[20]

ギート王朝の伝統

現在のテディム郡のチムヌアイ都市国家の成立を14世紀初頭とすると、^[21]グイテ王朝の統治は半世紀以上（20世紀初頭のイギリスによる併合、1300年～1900年頃まで）続いたと正しく言えるが、その貢納地の南部の大部分は、18世紀半ばから徐々に南パウィハン（ポイまたはパウィテ）の同盟軍の手に渡った。前述のように、伝説的なグイテ王朝の3人の王子（M. スウム、K. ゲン、N. サウ）による土地分割の伝説に従えば、グイテ王朝の地政学は、マン・スウム1世統治下のチムヌアイ中央部、クル・ゲン統治下のトゥイタウ下流部、ナク・サウ（クル・ライ）統治下のトゥイル上流部の3つの主要地域に分けられる。^[22]二人の年長王子のグイテ王朝の伝統はそれぞれイギリス軍の進軍まで生き続けたが、末っ子のナクサウ王子の物語は残念ながらヴァンテ年代記に残されたごく短い口承を除いて忘れ去られてしまった（それによるとコム・キイムはナクサウの血統の最後の王子トム・シルの娘であり、残りはゴルカ人になったか、少なくともゴルカ人と結託したとされている）。ナクサウ王子の失われた伝統を別にすれば、マン・スウムとクル・ゲンの伝承から見て、グイテ王朝の伝統の最も際立った特徴は、その宗教的志向と連合した行政システムであろう。

脚注

^ ザム、ヌグル・リアン;ムン、タンサン（2018年7月25日）。ムアルサムカンパウギテハウセートタントゥー。 CreateSpace 独立系出版プラットフォーム。ISBN 978-1-7216-9355-9。
^ ab ジョン・シェイクスピア (1912)。魯西九鬼氏族。マクミラン・アンド・カンパニー・リミテッド。 p. 142.
^ 言語名「Chin, Paite」の他の別名については、Ethnologue: Languages of the World を参照してください。
^ 「アーカイブコピー」。2007年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年12月11日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
^ Siamsin Pawlpi (SSPP) のページの 4 番目の段落で、「Guite」と「Gwete」の単語の切り替えを確認してください。2019 年 4 月 10 日にWayback Machineにアーカイブされました。
^ バートラム・ソースマレズ・ケアリー、ヘンリー・ニューマン・タック共著『チン丘陵：人々の歴史、彼らとの関わり、彼らの習慣や作法、そして彼らの国の地名辞典』（ラングーン、ビルマ：政府印刷、1896年）、2-4ページ [Nwiteはおそらく、イギリス人が初めてビルマ王国内陸部を経由してこの地に来た際にビルマ人のガイドがNguiteを誤って発音したものである]。
^ Sing K. Khai、 KUKI People and Their Culture (インド、チュラチャンプールのラムカ: Khampu Hatzaw、1995)、21-22の記事「Guite」を参照。
^ ソントゥに関する口頭伝承については、T. Gougin、History of Zou(Zou) (Lamka、India: T. Gougin、1984)、2 を参照。また、William Shaw、The Thadou Kukis (Calcutta、India: Culture Publication of Asiatic) Society of Bengal、1929)、24-26 [サドゥスの現地の発音に従い、ショーは「ソントゥ」を「チョントゥ」と綴った]。
^ Gangte, TS (2010).マニプールのクキス族：歴史的分析。Gian Ridhi Offset。9ページ。
^ Lalthangliana、B. Rina、RL (編)。ビルマのミゾの歴史。ザウルブク・エージェンシー、アイザウル。 p. １７．2024 年4 月 3 日に取得。
^ 植民地時代以前のインド東部および北東部における部族政治と国家システム。カルカッタ：バグチ。1987年、312ページ。ISBN 9788170740148。
^ アブ・カイ、シン・カー (1995)。ゾウの人々とその文化: ゾウとその民族の歴史的、文化的研究および批判的分析。カンプ・ハツォ。 p. 16.
^ パウ、プム・カーン（2019年8月5日）。インド・ビルマ国境とチン丘陵の形成：帝国と抵抗。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-000-50745-4. 2024年4月3日閲覧。
^ マッケンジー、アレクサンダー（1979年）。インドの北東辺境。デリー：ミッタル出版。169ページ。
^ Bertram S. Carey、HN Tuck (1896)。The Chin Hills、第1巻。デリー：Cultural publishing House。pp. 17、19、141。
^ グーギン、ゾミの歴史、67ff;また、Zogam Salpha で Laizoms Musika が編集した彼の生涯の完全なドキュメンタリービデオもご覧ください。
^ Bertram S. CareyとHenry N. Tuck著『Chin Hills』第1巻（1896年）、141ページ。
^ HN Tuck、Bertram S. Carey (1976)。The Chin Hills、第1巻。アイザウル：部族研究協会。pp. 2、3。
^ マッケンジー、アレクサンダー（1979年）。インドの北東辺境。ミッタル出版。168ページ。
^ ギートの王朝の伝統の詳細については、チンコリアン・ギート博士著『マニプール州の部族の政治経済的発展：ゾミ族の研究』（インド、ニューデリー：Anmol Publications Pvt. Ltd.、1999年）、35-62ページを参照。
^ Khai, Zo Culture ; また、C. Thang Za Tuan 教授、「Zomi Tanchin Tomkim」、Zolus Journal 4 (1999): 3-6 [Tuan 博士は、ミャンマー教育省基礎教育局の退職した副局長です]。
^ カイ、ゾー文化、21;また、Laibu Bawl Committee、Sialsawm Pawi leh Khumhnuai Vangteh Khua Tangthu (Pinlone、Kalay Myo、ミャンマー、1994)、1-3 [この本は、1993 年に開催される毎年恒例の Sialsawm フェスティバルを記念した地元の出版物です]。

参照

参考文献

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Gougin, T. 『ゾミの歴史』ラムカ、インド：T. Gougin、1984年 [この本は、2006年11月8日からミシガン大学図書館でデジタル形式で閲覧できます]。
ギート、チンコリアン・ギート博士、講師、ラムカ大学、「マニプール州の部族の政治経済的発展：ゾミ族の研究」、インド、ニューデリー：Anmol Publications Pvt. Ltd.、1999年。
カイ、シン・ケイ・ゾー人々とその文化。インド、チュラチャンプールのラムカ：Khampu Hatzaw、1995年。
カム、プム・ザ。原稿。ミャンマー、チン州、トンザン。
ラルサングリアナ、B.ビルマのミゾ族の歴史。1975年にビルマのマンダレーにある芸術科学大学に提出された修士論文、未発表[マンダレー芸術科学大学の大学図書館で閲覧可能]。
ショー、ウィリアム。サドゥー・クキス。インド、カルカッタ：ベンガルアジア協会の文化出版物、1929 年。
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タン、クップ・ザ、大尉、KAゾー・スアン・カン・シムナ・ライブ：ビルマのゾー（チン）人種の系譜。パラグエ、1972年。
Tuan, C. Thang Za、「Zomi Tanchin Tomkim」教授、Zolus Journal 4 (1999): 3-6 [Tuan 博士はミャンマー教育省基礎教育局の退職した副局長です]。
ザム、ヌグル・リアン（グイト）。ムアルサムカンパウギテハウサテタントゥー。 Kawlpi、Kale Myo、ミャンマー：Khumhnuai Laibusaal、2018。ISBN 978-1721693559。

外部リンク

エスノローグ: 世界の言語

[1] ザム、ヌグル・リアン;ムン、タンサン（2018年7月25日）。ムアルサムカンパウギテハウセートタントゥー。 CreateSpace 独立系出版プラットフォーム。ISBN 978-1-7216-9355-9。

[:0-2] ジョン・シェイクスピア (1912)。魯西九鬼氏族。マクミラン・アンド・カンパニー・リミテッド。 p. 142.

[3] 言語名「Chin, Paite」の他の別名については、Ethnologue: Languages of the World を参照してください。

[4] 「アーカイブコピー」。2007年12月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年12月11日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)

[5] Siamsin Pawlpi (SSPP) のページの 4 番目の段落で、「Guite」と「Gwete」の単語の切り替えを確認してください。2019 年 4 月 10 日にWayback Machineにアーカイブされました。

[6] バートラム・ソースマレズ・ケアリー、ヘンリー・ニューマン・タック共著『チン丘陵：人々の歴史、彼らとの関わり、彼らの習慣や作法、そして彼らの国の地名辞典』（ラングーン、ビルマ：政府印刷、1896年）、2-4ページ [Nwiteはおそらく、イギリス人が初めてビルマ王国内陸部を経由してこの地に来た際にビルマ人のガイドがNguiteを誤って発音したものである]。

[7] ^ Sing K. Khai、 KUKI People and Their Culture (インド、チュラチャンプールのラムカ: Khampu Hatzaw、1995)、21-22の記事「Guite」を参照。

[8] ソントゥに関する口頭伝承については、T. Gougin、History of Zou(Zou) (Lamka、India: T. Gougin、1984)、2 を参照。また、William Shaw、The Thadou Kukis (Calcutta、India: Culture Publication of Asiatic) Society of Bengal、1929)、24-26 [サドゥスの現地の発音に従い、ショーは「ソントゥ」を「チョントゥ」と綴った]。

[9] Gangte, TS (2010).マニプールのクキス族：歴史的分析。Gian Ridhi Offset。9ページ。

[lalthangliana-10] Lalthangliana、B. Rina、RL (編)。ビルマのミゾの歴史。ザウルブク・エージェンシー、アイザウル。 p. １７．2024 年4 月 3 日に取得。

[11] 植民地時代以前のインド東部および北東部における部族政治と国家システム。カルカッタ：バグチ。1987年、312ページ。ISBN 9788170740148。

[zo-12] アブ・カイ、シン・カー (1995)。ゾウの人々とその文化: ゾウとその民族の歴史的、文化的研究および批判的分析。カンプ・ハツォ。 p. 16.

[13] パウ、プム・カーン（2019年8月5日）。インド・ビルマ国境とチン丘陵の形成：帝国と抵抗。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-000-50745-4. 2024年4月3日閲覧。

[14] マッケンジー、アレクサンダー（1979年）。インドの北東辺境。デリー：ミッタル出版。169ページ。

[15] Bertram S. Carey、HN Tuck (1896)。The Chin Hills、第1巻。デリー：Cultural publishing House。pp. 17、19、141。

[16] グーギン、ゾミの歴史、67ff;また、Zogam Salpha で Laizoms Musika が編集した彼の生涯の完全なドキュメンタリービデオもご覧ください。

[17] Bertram S. CareyとHenry N. Tuck著『Chin Hills』第1巻（1896年）、141ページ。

[18] HN Tuck、Bertram S. Carey (1976)。The Chin Hills、第1巻。アイザウル：部族研究協会。pp. 2、3。

[19] マッケンジー、アレクサンダー（1979年）。インドの北東辺境。ミッタル出版。168ページ。

[20] ギートの王朝の伝統の詳細については、チンコリアン・ギート博士著『マニプール州の部族の政治経済的発展：ゾミ族の研究』（インド、ニューデリー：Anmol Publications Pvt. Ltd.、1999年）、35-62ページを参照。

[21] Khai, Zo Culture ; また、C. Thang Za Tuan 教授、「Zomi Tanchin Tomkim」、Zolus Journal 4 (1999): 3-6 [Tuan 博士は、ミャンマー教育省基礎教育局の退職した副局長です]。

[22] カイ、ゾー文化、21;また、Laibu Bawl Committee、Sialsawm Pawi leh Khumhnuai Vangteh Khua Tangthu (Pinlone、Kalay Myo、ミャンマー、1994)、1-3 [この本は、1993 年に開催される毎年恒例の Sialsawm フェスティバルを記念した地元の出版物です]。