ゾミ族

ゾミ族

ゾミ族の旗[1] [2]

ゾミは、インドとミャンマーのクキ・チン語を話す人々の一部が採用している集団アイデンティティです。この用語は「ゾ族」を意味します。ゾミのアイデンティティを採用しているグループは、イギリス領時代に普及した「クキ」と「チン」という従来の呼称を、植民地時代の押し付けとして拒否しています。「ゾミ」はもともとクキ・チン語を話す人々の包括的なアイデンティティとして作られたものですが、実際には分裂を招くものであることが判明しており、かなりの数のグループが従来の呼称「クキ」と「チン」を使い続け、一部のグループだけがゾミのアイデンティティを採用しています。アイデンティティに含まれるグループは時代とともに変化してきました。「クキ・ゾ」や「ゾミ・チン」などの複合名が、分裂を覆い隠すために使用されることもあります。

「ゾミ」という用語は、祖先の名前「ゾ」と、彼らの話し言葉であるゾパウ語で人々を意味する「ミ」を組み合わせたものです。^{[引用が必要]}

歴史的に、ゾまたはジョという用語は、唐代のファン・チュオや1783年のサンゲルモ神父など、さまざまな文脈で文書化されています。^[要出典]イギリスの植民地政権は、クキ、ルシャイ、チンなどのさまざまな名前を使用してアイデンティティを複雑にしました。これらの用語は、当初、ビルマ、バングラデシュ、インドの平原に住む非部族の人々が、管理されていない地域の「野生の山岳民族」を指すために使用していました。「クキ・チン・ミゾ」という包括的な用語は、チン丘陵とその周辺地域に住むさまざまな民族グループを包括するためによく使用されます。^{[3] [要検証]}

インド北東部とミャンマーのチン州に広がるクキ・チン語を話す人々のゾ族のアイデンティティは、第二次世界大戦後すぐに形になり始めた。当時のインドのルシャイ丘陵地区（現在のミゾラム州）の人々は、1946年に「ミゾ」（「ゾ族」）のアイデンティティの下に結集した。^[4] 1953年、ミャンマーのチン州のテディム、ファラム、ハカのバプテスト協会は、ゾミ（「ゾ族」）を彼らの「国民」名として採用した（さまざまな部族のアイデンティティを包含する）。^[5]インドのマニプール州では、T. グーギンが1961年に「統一ゾミ組織」を結成し、1972年には「ゾミ国民会議」を結成した。 ^[6]これらのゾミ民族主義運動の最終段階は、1993年4月にミャンマーのカチン州パピアンで、テディム・チンスとパイテスの指導の下、ゾミ再統一組織（ZRO）が結成されたときに踏み出された。その公言された目的は、国境（インド、ミャンマー、バングラデシュ）を越えて分断されているクキゾ族全員を、統一された「ゾミ」のアイデンティティの下に統合することだった。^[7]

こうした経緯から、以前はクキ族としてのアイデンティティを拒否していたマニプール州チュラチャンドプル県の7つのクキ・ゾ族は、1995年にゾミ再統一機構の旗の下に加わることに同意した。7つの部族とは、フマール族、ゾウ族、ヴァイペイ族、ガンテ族、シムテ族、スクテ族（テディム・チン族）、パイテ族で、パイテ族が先頭に立っていた。^{[8] [9]結成日は毎年2月20日で、}ゾミ・ナム・ニとして祝われていると言われている。^{[8] [a]} 1997年までに、この組織は、表面上は傘下の部族を主にタドゥ・クキ族などの敵対部族から守るために、ゾミ革命軍（ZRA）と呼ばれる地下軍事組織も結成した。^{[8] [12]}

1997年から1998年にかけて、マニプール州チュラチャンドプル地区でクキ族とパイテ族の間で深刻な衝​​突が発生し、350人が死亡し、13,000人が避難を余儀なくされた。 ^{[13] [14]} 紛争の終結時に、フマー族とガンテ族はゾミ族から離脱し、ゾミ族には5つの部族のみが残った。^[15]

2018年現在、ゾミ族は米国のビルマ系移民^{[アップデート]}の中で2番目に大きい民族である。 ^[16] 7000人から9000人のゾミ族がオクラホマ州タルサに住んでおり、ビルマ系移民の間では「ゾミタウン」と呼ばれている。 ^[17]タルサにゾミ族が集中しているのは、ゾミ族が主にキリスト教徒の民族であり、ミャンマーの軍事独裁政権下で迫害を受けたという事実と関係している。^{[18]ゾミ難民のタルサへの再定住は、1970年代にタルサ南部のキリスト教機関である}オーラル・ロバーツ大学で学ぶためにタルサに移住したチン・ドー・カム博士によって部分的に促進された。^[19]

劇場公開された最初のゾミ語映画は、ビルマ難民のタン・ムンが脚本・監督を務めた2021年の英語・ゾミ語バイリンガル映画『Thorn in the Center of the Heart』である。この映画は、ムンが10代の頃に米国の難民支援サービスによって再定住したミシガン州で初公開された。^[20]

• ゾー族
• ゾミ民族主義
• ゾミア

• ゴー、クップ・ザ（2008）、ゾ・クロニクルズ：クキ・チン・ルシャイ族の歴史と文化に関するドキュメンタリー研究、ミッタル出版、ISBN 9788183242103
• Haokip, Rebecca C. (2007)。「マニプール州チュラチャンドプル地区のクキ・パイテ紛争」。Lazar Jeyaseelan (編) 『インド北東部における紛争マッピングと平和プロセス』(PDF)。北東部社会研究センター。pp. 185–207。
• ハオキップ、TS レトコセイ（2018）、ミャンマー/ビルマにおける民族と反乱：クキチン族とカレン族の反乱の比較研究、エデュクリエーション出版
• Rammohan、EN (2002 年 4 月～6 月)、「マニプールにおける対反乱活動の青写真」、インド統一サービス協会ジャーナル、CXXXII
• スアン、H. カム・カーン (2011)、「部族のアイデンティティを再考する: インド北東部のゾ族における認識の政治」、インド社会学への貢献、45 (2): 157–187、doi :10.1177/006996671104500201
• ゾウ、デイヴィッド・ヴムラリアン（2010年4月3日～9日）「ゾウ闘争の歴史的研究」、経済政治週刊誌、45（14）：56～63、JSTOR  25664306
• ゾウ、S. タンボイ (2012)、「出現するマイクロ国家コミュニティ：マニプル州におけるクキ・チン武装闘争の論理」、戦略分析、36 (2): 315–327、doi :10.1080/09700161.2012.646509

• ジョージ、サム（2019年1月15日）。ディアスポラ・キリスト教：南アジア系キリスト教徒の世界的な散開と集結。フォートレス・プレス。173ページ。ISBN 978-1-5064-4706-3。