パンジの物語

パンジの物語
行方不明の妻、デウィ・セカルタジを捜索するラデン・パンジ・イヌ・ケルタパティ
民話
名前	パンジの物語
神話	ジャワ語
国	インドネシア
地域	ジャワ
起源日	1400年以前

パンジ物語は、インドネシア東ジャワの伝説上の王子（実際には称号）を中心としたジャワ物語群である。ラーマーヤナやマハーバーラタとともに、この物語は様々な詩、彫刻、絵画、舞踊劇、ワヤン（影絵人形劇）の題材となっている。特に東ジャワと中央ジャワではワヤン・ゲドホグ（意味は不明だが、「ゲドホグ」は「ドスンという音」を意味する）として知られている。^[1]パンジ物語はインドネシアの伝統舞踊、特にチレボン、中央ジャワ、マランのトペン（仮面舞踊）やバリ島のガンブ舞踊劇に影響を与えてきた。特にパンジ物語の発祥地と考えられるクディリ周辺では、地元の物語が育ち、あまり知られていない伝説上の人物トトク・ケロットと結び付けられた。^{[2]パンジ物語は}東ジャワ（インドネシア）からインドシナ半島（現在のタイ、カンボジア、ラオス、ミャンマー、南ベトナムを含む地域）全体に広がり、文学や演劇の豊かな源泉となっている。 ^[3]

パンジという名前は、実はジャワ語の称号で、文字通りには「旗」や「旗印」を意味します。これらの物語では、パンジは伝統的に神話上の祖先に帰せられる功績を担っていると言われており、^[4]オランダの文化人類学者は、物語の基盤は古代の太陽と月の神話を反映していると推測しています。^[3]文学的な言及と後のジャワの伝統に基づいて、20世紀初頭の学者は、パンジの人物像は12世紀のジャワのクディリ王カメチヴァラに基づいている可能性があり、パンジの婚約者であるチャンドラ・キラナの詳細は、女王チリ・キラナに基づいていると推測しました。^[5]この理論は、12世紀初頭の詩人ムプ・ダルマジャの作品であるカカウィン・スマラダナに基づいています。その物語は、愛の神カマジャヤとその妻カマラティがシヴァの火で焼かれたことを物語っています。カマジャヤとカマラティの霊は地上に落ち、死すべき人間として転生しました。^[6]パンジ王子とチャンドラ・キラナ王女は、カマジャヤとカマラティの転生であると考えられています。この理論を歴史上の王国に関連付けることの1つの問題は、物語の王国が歴史上の王国に対応していないことです。物語では、パンジはジャンガラの王子であり、歴史上のカメチヴァラはケディリの王子でした。同様に、物語ではチャンドラ・キラナはケディリの王女と言われていましたが、実際の歴史上のチリ・キラナはジャンガラの王女でした。スラカルタの宮廷詩人ランガ・ワルシタの系図『プスタカ・ラジャ・マダ』では、パンジを含むジャワ王は『マハーバーラタ』のパーンダヴァ家の子孫と考えられている。 ^[7]

パンジの物語の場面は、13世紀の東ジャワの寺院の壁の物語的レリーフに描かれており、その最も古いものはチャンディ・ジャウィである。 ^[8] 14世紀までには、パンジの姿に対応する帽子をかぶった人物が、マジャパヒト王国が後援した寺院の多くのレリーフに描かれ、寺院とは別の彫刻として登場したことから、パンジはマジャパヒトで崇拝の対象であった可能性があることが示唆されている。^[9]

ジャワにイスラム教をもたらした伝説的な聖者スナン・ギリは、ワヤンの他の革新とともに、1553年にパンジ物語を演じるワヤン・ゲドグを創作したとされている。^[10]パンジ物語群のワヤン・クリッ上演は、一般的にワヤン・プルワ（インドの叙事詩に基づくもの）の上演と同じであるが、素材のせいでそれほど重要ではないと考えられている。さらに、頭飾りはよりシンプルで、下半身に着る衣服はジャワの宮廷衣装に基づいている。^[11]パンジ物語群に基づく筋書きは、東ジャワのワヤン・クリティック（木製の人形を使用）、西ジャワのワヤン・ゴレック（立体的な棒人形を使用）、ワヤン・ベベル（巻物に絵画的に描かれた物語）でも一般的である。^{[12]これは、}ワヤン・トペン（仮面舞踏パントマイム）で使用される物語の主要な基礎でもある。 ^[13]バリ島では、最も長く有名な物語は「マラット」と呼ばれ、この物語はガンブ劇やオペラ「アルジャ」で上演されています。^[3]スラウェシ島には、マカッサル語で書かれたパンジ語の物語で「ヒカヤット・チェケレ」があります。また、マレー語で書かれた長い物語「ヒカヤット・チェケレ・ワネンパティ」もあります。^{[14]タイでは、これらの物語は}ラコン・ナイの舞台劇で「イナオ」（อิเหนา）として上演 されています。

ライデン大学図書館とインドネシア、マレーシア、カンボジアの国立図書館が所蔵するパンジ語写本は、2017年10月30日に権威あるユネスコ「 世界の記憶」に登録され、その世界的な重要性が確認されました。

パンジ写本はデジタルコレクションを通じてデジタルでも入手可能である^[15]

パンジの物語全体については、様々なバージョンやエピソードがあります。あるバージョンでは、^[16]パンジの主な物語は、パンジ王子とチャンドラ・キラナ王女のロマンスと、パンジが長い間行方不明だった花嫁を探す物語です。

パンジとパンジサイクルの他のキャラクターは、ラデンパンジ、パンジイヌケルタパティ、ラデンパンジイヌ、ラデンイヌ、コリパンのイヌ、イノ（またはヒノ）など、物語のさまざまなバージョンでさまざまな名前（ニックネームを含む）で登場します。ジャンガラのカルタパティ、セケル・ワネンパティ、クダ・ワネンパティ、ラデン・パンジ・アスマラ・バングン、パンジ・アスモロ・バングン。^[3] パンジという称号は、歴史上のジャワおよびバリの王や王子、特に17世紀にバリ島北部を統治したグスティ・ングラ・パンジ・サクティによって使用された。タイでは、彼はイナオまたはエナウ（タイ語: อิเหนา）、またはクレパン（の）エナウ、あるいはラデン・モントリーと呼ばれています。ミャンマー（旧ビルマ）では、彼はイナウンまたはエナウン（ビルマ語: အီနောင် ）として知られています。

パンジはクリパン（コリパン）またはジャンガラの王子です。彼は通常、飾りのないヘルメットのような丸い帽子をかぶって描かれています。^[17]パンジの仮面は、滑らかな白または緑の顔、細く長い目、まっすぐで尖った鼻、そして繊細で半開きの唇をしています。^[18]

パンジはダハ（クディリ）の王女チャンドラ・キラナ（セカルタジとも呼ばれる）との婚約中だったが、結婚式の前夜に彼​​女が謎の失踪を遂げる。物語の後半では、彼女は男に変装して登場し、クダ・ナラワンサと呼ばれることもある。パンジの主な敵はクロノ（ケラナ・トゥンジュン・セタ）で、チャンドラ・キラナを欲しがり、彼女を手に入れるためにダハを滅ぼそうとする凶暴な王である。クロノはモルッカの統治者の称号としてコラノとして採用された。^[19]物語のいくつかのバージョンでは、クロノはパンジの異母兄弟である。他の一般的な登場人物は、グヌン・サリ（チャンドラ・キラナの兄弟）、ラギル・クニンまたはデウィ・オネンガン（グヌン・サリと結婚したパンジの妹）、ウィルン、カルタラ、アンダガ（パンジの親戚や仲間）である。^[3]

以下は、パンジ物語集のいくつかのエピソードです。

デウィ・アングラエニの物語は、パンジ本編の前編となる悲劇のラブストーリーです。物語は、パンジ・アスモロ・バングン王子と、クディリ王国とジャンガラ王国のチャンドラ・キラナ王女との政略結婚から始まります。この王朝間の結婚は、かつて偉大だった王国の2つの対立する派閥を再び1つの王朝の下に統合するための和平協定の手段として意図されていました。若い頃、ジェンガラの王子は国中を旅し、アシュラムや庵を訪れ、王国中の様々な賢明なバラモンやリシから学ぶのが好きでした。辺鄙な庵に滞在中、王子は美しい平民の娘、デウィ・アングラエニに恋をしました。王子はアングラエニと結婚し、彼女を首都ジェンガラの宮殿に連れて帰りました。王子と平民の娘の結婚は、ジェンガラとケディリ両方の王宮で騒動を引き起こした。怒ったケディリの使節は、ジェンガラの王族に王朝の政略結婚の約束を守るよう迫り、デウィ・アングラエニとの結婚が無効にされなければ戦争を起こすと脅した。しかし、恋に落ちた王子は王族としての義務を果たしたくなく、キラナとの結婚を拒否した。戦争を避けるために、王家の長老たちはデウィ・アングラエニの暗殺を企てた。

パンジとアングラエニは別々の場所で会うように言われ、引き離され、騙されました。アングラエニは王室の軍隊に森の奥深くに連れて行かれ、殺害されました。彼女は、彼らの行動が2つの王国間の戦争と流血を避けるためのものであることを知った後、喜んで自分を犠牲にし、命を捨てました。パンジがアングラエニの死を知った後、王子は暴れ回り、意識を失い、ついに正気を失いました。正気を失った王子は記憶喪失に苦しみ、両方の王国で大混乱を引き起こし、村の役人、領主、盗賊を同様に攻撃しました。一方、ケディリでは、キラナ王女が将来の夫の運命を知り、彼を見つけて助けるために宮殿から出ることにしました。男に変装したキラナ王女は、後にパンジとの戦いに巻き込まれ、ついに王子の狂気を治すことができました。驚いたことに、キラナ王女は故アングラエニ王女とそっくりでした。実際、二人は同じ魂、愛の女神カマラティから生まれてきたのです。その後、パンジとキラナ王女は結婚し、その後ずっと幸せに暮らしました。

パンジ・セミランでは、この物語の別のバージョンが語られています。物語は、チャンドラ・キラナが宮殿から姿を消すところから始まります。チャンドラ・キラナが姿を消した後、チャンドラ・キラナであると名乗る、容姿は違うものの、ある王女がパンジ王子を慰めようとします。彼女はドゥルガーに連れ去られたのであり、結婚すれば元の姿に戻ると主張します。パンジ王子は、この慰め役が実はパンジを狙う悪魔の王女であることを知らずに、結婚式の準備を再開するよう命じます。

一方、森に一人でいる本物のチャンドラ・キラナは、パンジと再会するためには男に変装して宮殿に戻らなければならないと神々から告げられる。彼女はその通りにして街に入ると、偽のチャンドラ・キラナとの結婚式の計画を発見し、パンジに本当の状況を明かす手紙を渡し、姿を消す。これを知ったパンジは、廷臣たちが悪魔のような偽者を殺す間、急いで愛する人を探しに行く。

パンジは、隠者たちとともに森に滞在したり、さまざまな宮殿で召使として働いたりしながら、失われた花嫁の痕跡を常に探し求めながら、探索の旅を何度も繰り返します。一方、チャンドラ・キラナは男装を続け、独自の冒険を繰り広げ、最終的にバリ島の王様になります。物語のクライマックスでは、パンジとチャンドラ・キラナは知らないうちに戦場で対立します。そこで、目撃者が退場を命じられると、彼女は敵に、自分がパンジの花嫁であり、王子を取り戻すには直接対決し、血を流さなければならいという神々の命令により、変装していたことを打ち明けます。彼女はまだ王子と戦っていることに気づかず、剣と矢で戦い続けますが、彼女はヘアピンに頼るまで、王子を傷つけることができません。パンジは傷つき、正体を明かし、二人は幸せに再会します。

アンデ アンデ ルムットは、クスマユダ王子とクレティング クニンの結びつきの別のバージョンを語っています。彼女は 4 人の姉妹の末っ子で、全員がクスマユダ王子の父の領土内の村の未亡人の娘です。未亡人の娘たちは色によって名前が付けられました。長女はクレティング アバン (クレティング メラ/赤いクレティング)、次がクレティング ビル (青いクレティング)、その次がクレティング イジョ (緑のクレティング)、そして末っ子がクレティング クニン (黄色いクレティング) です。クレティング クニンはとても美しいので、クレティング クニンの姉たちは皆嫉妬します。クレティング クニンは実際には養子で、ジャンガラ王国の行方不明の王女で、後にデウィ チャンドラキラナとして知られるようになります。ケレティン・クニンはクスマユダ王子と婚約しており、彼は将来の配偶者、そしてバニュアルム王国の将来の女王となるはずだった美しい若い王女の顔を決して忘れませんでした。彼は王女が子供の頃に行方不明になり、二人が離れ離れになった後も彼女を愛し、探し続けました。

クレティング・クニンが未亡人の家族とともに村で何年も暮らした後、アンデ・アンデ・ルムットという名の裕福でハンサムな独身男性が、花嫁を探していると宣言しました。クレティング・クニンの姉妹を含め、王国中の多くの少女たちが彼に夢中になり、彼の妻になることに興味を示しました。クレティング・クニンだけは、クスマユダ王子との婚約と若々しい顔を忘れていなかったため、興味を示しませんでした。しかし、魔法の鶴がクレティング・クニンに、彼女の本当の運命が待っているこの行事に参加するように告げました。少女たちは全員美しく着飾り、化粧をして、アンデ・アンデ・ルムットの家に向かって一緒に行進しました。しかし、継母はクレティング・クニンに着飾らないように命じ、醜くて汚い服で自分の美しさを隠して、クレティング・クニンの年長者である自分の娘の1人がより多くの好意と独身男性の心を勝ち取ることを期待しました。彼女はクレティン・クニンを貧しい召使いのように見せるために、サプ・リディ（ココナッツの葉の棘で作られた簡単なほうき）を持たせて持たせましたが、実際にはそれは魔法のほうきでした。

旅の途中で、少女たちは渡し船のない大きな川を渡らなければなりませんでした。川はユユ・カンカンという名の巨大な淡水ガニに守られていました。ユユ・カンカンは、キスと引き換えに、背中に乗って少女たちを川を渡らせようとしました。できるだけ早くアンデ・アンデ・ルムットの家に着くために、少女たちは急いでこの取り決めに同意し、ユユ・カンカンにキスをさせました。クレティング・クニンは他の者たちを川を渡らせた後で遅れて川岸に到着し、ユユ・カンカンは再びキスと引き換えにサービスを申し出ました。もちろん、常に慎み深さと貞操を貫くクレティング・クニンはそれを断りました。ユユ・カンカンはクレティング・クニンの断りに腹を立て、彼女を食べようとしました。防御のためにクレティング・クニンはカニを殴ろうとしましたが、失敗してほうきで川を殴りました。すると魔法のように川の水がすべて干上がり、クレティング・クニンは無事に川を渡ることができました。ユユ・カンカンは乾いた川岸に閉じ込められ、とても怖がっていました。そして、慈悲と許しを乞い、川を以前のように元の場所に戻してほしいと頼みました。クレティング・クニングは彼を気の毒に思い、再びほうきで地面をたたくと、水が戻り、安心したユユ・カンカンを下流に流しました。その頃までに、クレティング・クニングの姉妹たちはアンデ・アンデ・ルムットの家に到着しており、アンデ・アンデ・ルムットの母親に優しく迎えられ、軽食を出されました。姉妹たちはかわいらしく、アンデ・アンデ・ルムットは彼女たちを気に入っていましたが、ユユ・カンカンの魚のような匂いのキスが彼女たちについたため、彼は全員を断りました。ついに、汚れて召使いのような格好でクレティング・クニングが到着しました。姉妹たちは彼女をアンデ・アンデ・ルムットの母親に紹介し、母親は彼女に外で待つように言いました。しかし、アンデ アンデ ルムットは、彼女の本当の美しさを見抜いて、彼女を温かく迎え入れ、招き入れました。彼女と話した後、彼はクレティング クニンが、彼の長い間失っていた恋人である王女であることに気づきます。その瞬間、クレティング クニンも、アンデ アンデ ルムットが実は彼女の最愛の王子であるクスマユダであることに気づきます。彼らは再会し、すぐに結婚し、その後ずっと幸せに暮らしました。

もう一つのエピソードは、メインストーリーの続編です。ケオン・エマスの物語は、パンジ・アスモロ・バングンとセカルタジが結婚した後に起こります。物語にはいくつかのバージョンがありますが、通常、物語はセカルタジが魔法で金色のカタツムリに変身するところから始まります。金色のカタツムリは、ムボク・ロンドという貧しい未亡人の漁師に見つかり、ペットとして飼われます。魔法によって、セカルタジはしばらくの間人間の姿に戻り、おいしい料理を作って家を掃除することで未亡人の親切に報い、カタツムリの殻を残していきます。好奇心旺盛なムボク・ロンドは隠れて待ち、ついにカタツムリが若い女性であることを発見し、カタツムリの殻を壊して魔法の呪文を解きます。セカルタジは未亡人の娘として養子にされ、2人は一緒に彼女を夫のパンジ・アスモロ・バングンと再会させる旅に出ます。

パンジとチャンドラ・キラナの物語（このバージョンではセカルタジと呼ばれる）の現代版の一つに、ラマ・ソエプラプト監督によるミュージカル劇「ハヤティ：愛の本質を探すパンジ」があり、2023年5月22日から24日までカタラ・オペラハウスで上演された。これはカタール・インドネシア文化年プログラムの一環で、カタール政府とインドネシア政府の委託を受けて行われた。

• インドネシア民俗学よりアンデアンデ・ルムット
• Panji に関するリソースを収集、リスト化、公開するための Web サイト
• [1] パンジ物語写本に関するユネスコの引用]
• 『パンジ物語写本』、デジタルコレクション（ライデン大学図書館）
• [2] マレー語写本に残るパンジ語の物語]
• [3] ジャワ語写本に残るパンジ語の物語]

• ウィンステッド、RO「パンジ物語」。王立アジア協会マラヤ支部誌19、第2号（139）（1941）：234-37。2020年10月3日にアクセス。http://www.jstor.org/stable/41560465。