ワヤンベベル

ワヤンベベル
種類	伝統的な人形劇
祖先の芸術	ジャワ人
起源文化	インドネシア
起源時代	ヒンドゥー教 - 仏教文明

ワヤン人形劇場
ユネスコ無形文化遺産
2010年7月31日、インドネシアのベンタラ・ブダヤ・ジャカルタで、インドネシアの有名な「ダラン」（人形師）マンテブ・スダルソノによる「ガトゥトカチャ・ウィニスダ」の物語によるワヤン・クリットの公演。
国	インドネシア
基準	舞台芸術、伝統工芸
参照	063
地域	アジア太平洋
登録の歴史
碑文	2008年（第3回）
リスト	代表者リスト
ワヤン・クリット（革製の影絵人形）、ワヤン・クリシック（平面的な木製人形）、ワヤン・ゴレック（立体的な木製人形）

ワヤン・ベベル（ジャワ語：ꦮꦪꦁꦧꦺꦧꦺꦂ）はインドネシアの ワヤン芸能で、様式化されたワヤンの絵が描かれた紙や布を広げ、ダランの語りを伴って演じられる。^[1]ワヤン・ベベルの公演はイスラム以前の時代にジャワで生まれ、発展したが、イスラム王国（マタラム国など）にも引き継がれた。上演される物語はマハーバーラタとラーマーヤナから取られている。イスラム教がジャワの主要な宗教となってからは、より多くのパンジ語の物語が上演された。^[2]ワヤン・ベベルは、中世および近世ヨーロッパの年次市で一般的だった絵入りのバラッド形式の物語と非常によく似ている。彼らも同じ運命をたどり、ほぼ絶滅したが、中部ジャワのスラカルタ（ソロ）などの場所では、今でもワヤン・ベベルを支援する芸術家のグループが存在している。

このパフォーマンスに関する最初の外国の記録は、馬歓と費鑫による『迎亨盛覧』という本に記されている。この本には、1413年から1415年頃の鄭和のジャワ島訪問について書かれている（マジャパヒト王国はハヤム・ウルクの息子ウィクラマワルダナが統治していた）。彼らは、半分巻かれた紙に描かれた絵について誰かが語る物語に大勢の人が耳を傾けているのを見た。語り手は木片を持ち、それを使って紙の上の絵を指し示していた。このような慣習は、後の時代のワヤン・ベベルのパフォーマンスと今でも同じである。しかし、ジャワの詩人の物語によると、ワヤン・ベベルはパジャジャラン王国から始まったという。

ワヤンの場面の絵は布のシートまたはデルワンに描かれ、各シートには物語の順序に従っていくつかの場面（ペジャゴンと呼ばれる）が含まれています。これらの画像は「表示される」方法、つまりシーンごとに1つずつ展開されて再生されます。ダランは、表示されたシーンに関連する事柄、およびセリフについて語ります。ワリサンガ（スナン・カリジャガを含む）によって、ワヤン・ベベルは今日知られている装飾的な形の革製の人形に改造されたと言われています。イスラムの教えでは、生き物（人間、動物）や彫像の像の形は推奨されておらず、ヒャン・カリムサダの家宝が追加されているためです。聖人によって改造されたワヤンは、イスラムの教えと今日知られているものを広めるために使用されました。^[3]

ダランの子孫が個人的に収集したワヤン・ベベルの家宝のコレクションが2つあります。どちらもパンジの物語を伝えました。1つ目は、パチタンのドノロジョ、ゲドンポル村、カランタルン村落に保管されている最古のワヤン・ベベルの1つです。この人形はポノロゴで作られた大きな紙の桑（ダルアン）で作られ、何世代にもわたって維持することを信頼されている人物によって保持されており、保存しなければならない先祖伝来の使命であると信じているため、異なる家系の人々には保持されません。物語は「ジャカ・ケンバン・クニン」で、6つの巻物で構成され、各巻物には4つの場面（ペジャゴン）が含まれています。^[4] RMサイードによると、この物語は、トゥルナジャヤの反乱のためにマタラムのスルタン、アマンクラット1世がプレレドのマタラム宮殿から追放されたことを暗示しています。

パチタンに加えて、2番目のコレクションは、グヌンキドゥルのカランモジョ、ベジハルジョ村のタイトランのハムレットに保管されています。話題になったのはレメン・マンガンジャヤさん。

ミルドのサストロブックによると、ワヤンベーベルはコンドロ・センコロ・グナニン・ブジョンゴ・ネンバ・イング・デウォによって1283年に作られ、その後プラブ・ブレ・ウィジャヤの息子であるラデン・スンギン・プラバンカラがワヤンベーベルの製造を続けた。^[5]

• ワヤン
• ワヤン・クリッ
• ワヤンゴレック