アバロン

ジェフリーの『歴史』、そして彼が影響を与えた多くの後世の文学作品によれば、アーサー王は悲劇的なカムランの戦いの後、致命傷を負い、救われて回復できることを願ってアヴァロン（アヴァロン）に連れて行かれた。ジェフリーは、アーサー王の剣エクスカリバー（カリバーン）が鍛えられた場所として、アヴァロンを初めて言及している。

ジェフリーは『ヴィタ・メルリーニ』でこの主題をより詳しく扱っており、アーサー王伝説で初めて妖精または妖精のような魔女モーゲン（つまりモーガン）を、アヴァロンを共に統治する9人の姉妹（モロノエ、マゾエ、グリテン、グリトネア、グリトン、タイロノエ、ティテンを含む）の長として描写している^{[ 14 ]} 。吟遊詩人タリエシンがマーリンに語る物語の中の話では、そこに行くには航海が必要だったとジェフリーは述べている。アヴァロンの描写は、中世初期のスペインの学者セビリアのイシドールスに大きく負っており（主にイシドールスの著作『語源集』第14.6.8「幸運な島々 」の有名な島々の章から派生している）、^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}この島の魔法的な性質を示している。

「人々が幸運の島（ Insula Pomorum quae Fortunata uocatur ）と呼ぶ果樹の島は、あらゆるものを自力で生み出すという事実からその名が付けられました。そこの畑は農夫の鋤を必要とせず、自然が提供するもの以外に耕作は一切行われていません。自然が穀物やブドウを生み出し、刈り込まれた草からリンゴの木が森に生えます。その土地は草だけでなくあらゆるものを自力で生み出し、人々はそこで百年以上暮らします。そこでは九人の姉妹が、私たちの国からやってくる人々を心地よい法律で統治しています。」^{[ 19 ] [注2 ]}

レイアモンのブルート版『ヒストリア』では、アーサーはアヴァロンに連れて行かれ、そこで魔法の水によって治癒されるが、その魔法の水は、明らかにアングロサクソン版のモーゲン、アヴァロンのエルフの女王アルガンテによってもたらされる。^{[ 28 ]}ディド＝ペルシヴァルでは、ペルシヴァルの聖杯探求の冒険には、彼がカラスの群れと戦う場面があり、そのカラスはアヴァロンの妖精の乙女たちで、黒棘のウルベインの妻の姉妹であることが判明する。この物語は、おそらくジェフリーの変身するモーゲンとその姉妹がウェールズのモドロン（ウルベインはモドロンの夫ウリエン）に触発され、おそらくアイルランドのモリガンにも影響を受けていることを示している。^{[ 29 ] [ 30 ]}ジェフリーのマーリンはアヴァロンを訪れることはなく、タリエシンがアーサーをアヴァロンに出産させた後にその存在を告げるまで、その存在すら知らなかった。これは、後のアーサー王伝説を題材とした散文ロマンスの伝統において、マーリンとアーサー王の関係性や、アヴァロンそのものについての描写が拡大されるにつれて、様々な程度で変化していくことになる。

トーマス・マロリーの編纂した『アーサー王の死』を含むアーサー王伝説の多くのバージョンでは、妖精のモーガンと他の数人の魔法の女王（3人、4人、あるいは「多数」^{[ 31 ]} ）が戦いの後、カムランの戦場（ロマンスではソールズベリー平原）から黒い船でアヴァロンへ致命傷を負ったアーサーを連れて行くために現れる。この時点で既に人気のあるロマンスの伝承でアーサーの超自然的な兄弟となっているモーガンの他に、湖の乙女が同行することもある。その他には、北ゲールの女王（北ウェールズ）や荒野の女王が含まれることもある。^{[ 32 ]}ウルガタ版のクエストでは、モーガンはアーサーに、最後の戦いの少し前に、「世界中の魔法を知っている淑女たちがいる場所」（ou les dames sont qui seiuent tous les enchantemens del monde [ sic ]）であるアヴァロンへ移住するつもりだと告げている。^{[ 33 ]}ウェールズ語版も、フランス語版のペルレスヴォーと同様に、本文中でアヴァロンの古いラテン語の本の翻訳であると主張している。^{[ 34 ] [ 35 ]}ロペ・ガルシア・デ・サラザールによるポスト・ウルガタ版のロマン・デュ・グラールのスペイン語要約では、アヴァロンは、アイルランドの西に位置し、その後モーガンの魔法によって永遠に霧に隠されたとされる神話上の島ブラジルと同一視され、（明示的にブラジルとして名付けられている）。^{[ 36 ]}

一部の文献では、アーサーのアヴァロンでの運命は語られていないか、不確かなままになっている。例えば、『ヴェラ・ヒストリア・デ・モルテ・アルトゥリ』（「アーサーの死の真実の物語」）では、アーサーは4人の部下に連れられてグウィネズ（ウェールズ北西部）のアヴァロンへ行き、そこで死にそうになるが、突然の大嵐の中で霧の中に謎めいて姿を消す。^{[ 37 ]}ランゼレットは、ロホルト（ルート）がアーサーと共にアヴァロンへ旅立ち、「ブルトン人は今もなお、彼ら二人がそこから永遠に戻ってくるのを待っている」と語っている。 ^{[ 38 ]}また、アーサーの最終的な死が明確に確認されている場合もある。例えば、『スタンザック・モルテ・アーサー』では、カンタベリー大司教が後にモーガンから王の遺体を受け取り、グラストンベリーに埋葬する。^{[ 39 ]}超自然的な要素が比較的少ない『頭韻法によるアーサー王の死』では、モーガンではなく、サレルノの有名な医師たちがアヴァロンでアーサーの命を救おうと試み、失敗している。^{[ 40 ]}対照的に、ジェフリーの『ブリタニア王列伝』の初期の書き直しである『ブリタニア王列伝』では、（現在形で）モーガンが「治癒したアーサーの体を自分のものとして保管し、二人は今一緒に暮らしている」と述べている。^{[ 41 ]}同様の物語として、年代記『ドラコ・ノルマンニクス』には、アーサー王からイングランドのヘンリー2世への架空の手紙が含まれており、アーサーは聖なる島アヴァロン（Avallonis eas insula sacra ）で、島の奇跡的な薬草によって「不死の（永遠の）ニンフ」である妹モーガンによって傷が癒され、不死になったと主張している。^{[ 42 ] [ 43 ]}これは、ティルベリーのジェルヴァスが言及した、モーガンがアヴァロン島（ダヴァリム）で毎年開くアーサーの傷を癒し続けているというイギリスの伝承を彷彿とさせる。 ^{[ 44 ]}ディド・ペルシヴァルでは、アーサーの妹モーガンはアヴァロンで彼の致命傷の手当てを任され、ブリトン人は（アーサーの指示通り）40年間彼を待ち、その後別の王を選出する。著者はさらに、アーサーが死んでおらず、約束通り戻ってくると今でも願っている人々がいると付け加え、アーサーがそれ以来森で狩りをしているのが目撃されているという伝説を語っている。^{[ 45]] [ 46 ]}

『ペルレスヴォー』では、グィネヴィアと幼い息子ロホルトの遺体は、アーサー王の治世中にアーサー王自身によってアヴァロンに埋葬されている。^{[ 47 ]}クレティアン・ド・トロワによる初期のアーサー王物語『エレックとエニード』では、アーサー王とグィネヴィアの結婚式で、モーガンの「友人」（つまり恋人^{[ 48 ]}）がアヴァロン島の領主ギンゴマール（写本の異体字はGuinguemar、Guingamar、Guigomar、Guilemer、Gimoers ）として言及されている。この登場では、彼はウェールズのアーサー王伝説でアヴァロンに似たケルトの異世界アンヌンの支配者として描かれている妖精王グウィン・アプ・ヌッドに由来している可能性がある。^{[ 49 ]}ドイツの『ディウ・クローネ』では、アヴァロンの女王は女神（ゲッティン）エンフェイダスであり、アーサーの叔母（ウーサー・ペンドラゴンの妹）であり、聖杯の守護者の一人であるとされています。^{[ 50 ] [ 51 ]}ゴットフリート・フォン・シュトラスブルクの『トリスタン』では、プティクリューはアヴァロンの女神によって作られた魔法の犬です。^{[ 52 ]}ヴェネツィアの『マーリンの予言』には、アヴァロンの貴婦人（ダム・ダヴァロン）としてのみ知られる魔女が登場し、マーリンの弟子であり、モーガンやマーリンのもう一人の女性生徒であるセビルの激しいライバルです。^{[ 53 ]}後期イタリアのタヴォラ・リトンダでは、アヴァロン島の貴婦人（おそらく予言書^{[ 54 ]}のアヴァロンの貴婦人と同じ）は邪悪な魔女エレギアの妖精の母である。名前のないアヴァロン島の貴婦人（マロリーによってアヴァロンのライル夫人と名付けられた）は、サー・バリンのポスト・ヴルガータ・サイクル物語に間接的に登場し、その物語では彼女の乙女が呪われた魔法の剣をキャメロットに持ち込む。

アヴァロンは谷として描写されることもあります。例えば、『アーサー王の死』では、アヴァロンは2回島と呼ばれ、1回谷と呼ばれています（後者はアーサー王の最後の航海の場面で、マロリーが船旅のモチーフを採用しているにもかかわらず、奇妙なことに）。注目すべきは、ロベール・ド・ボロンのアーサー王伝説の前日譚『アリマタヤのヨセフ』で、アヴァロンの谷（ vaus d'Avaron ）が2回言及されていることです。そこは西ブリタニアにある場所で、アリマタヤのヨセフが始めた初期キリスト教徒の一団が聖地からの長い旅の後、聖杯を運び、最終的に最初の漁夫王ブロンによってそこに届けられた場所です。^{[ 55 ] [ 56 ]}

エスカバロン

クレティアン・ド・トロワは、最後のロマンス『ペルシヴァル、聖杯物語』で、エスカヴァロンの海上要塞を登場させ、そこはエスカヴァロンの王が統治している。エスカヴァロンという名前は、文字通り「水のアヴァロン」と訳せるアヴァロンという言葉が単に変化したものである可能性もあるが^{[ 57 ]}、学者の中には、エスカヴァロンという名前がアヴァロンから派生した様々な説を提唱している者もいる（ロジャー・シャーマン・ルーミスは、エクスカリバーの場合、ジェフリーのカリバーンがクレティアンのエスカリバーへと進化する過程の類似性を指摘している^{[ 58 ]} ）。これは、スラヴ人またはサラセン人を表す古フランス語と関連しているのかもしれない。^{[ 59 ]}クレティアンのエスカヴァロンは、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハによって『パルツィヴァル』の中でアスカロンと改名されたが、彼は実在する中東の沿岸都市アスカロンと混同したか、あるいは影響を受けたのかもしれない。^{[ 60 ]}

クレティアン時代のエスカヴァロンは、後の散文ロマンスにおいてエスカロット（マロリーのアストラット）の聖杯の領域に変わったり、分割されたりした可能性がある。 ^{[ 61 ]}それにもかかわらず、エスカロット王国とエスカヴァロン王国は両方ともウルガタ・サイクルに同時に登場する。そこでは、エスカヴァロンはアラン王によって統治されており、彼の娘フロレーはガウェインによって救出され、後に彼の息子ジンガレインを出産する。アランの人物像はアヴァロンのアファラッハ（アヴァラッハ）に由来している可能性がある。^{[ 62 ]}

12世紀には、現在のイングランド南西部、グラストンベリーの町（海から約25キロメートル）にある、円錐形の高い岩の露頭であるグラストンベリー・トーは、サマセット・レベルズの湿地帯が干拓される前は、沼地に囲まれていた。^{[ 74 ]}ウェールズ語での最も古い名前は「ガラスの島」であり、この場所がかつて島と見なされていたことを示唆している。12世紀末、ウェールズのジェラルドは『De principis instructione』の中で次のように書いている。  

現在グラストンベリーとして知られる場所は、古代にはアヴァロン島と呼ばれていました。ここは事実上島で、完全に湿地に囲まれています。ウェールズ語ではイニス・アファラッハと​​呼ばれ、「リンゴの島」という意味で、かつてはリンゴが豊富に実っていました。カムランの戦いの後、後にこの地域の支配者であり後援者となり、アーサー王の近親者でもあったモーガンという貴婦人が、アーサー王の傷の手当てをするために、彼を現在のグラストンベリーとして知られる島に連れて行きました。何年も前には、この地域はウェールズ語でイニス・グトリン、つまり「ガラスの島」とも呼ばれており、侵略してきたサクソン人が後にこの言葉からグラストンベリーという地名を作り出しました。^{[ 75 ]}

1190年頃、グラストンベリー修道院の修道士たちがアーサー王とその妻グィネヴィアの遺骨を発見したと主張した。年代記作家、特にジェラルドによれば、この埋葬地の発見はヘンリー2世の治世直後、グラストンベリー修道院の新院長ヘンリー・ド・サリーが修道院の敷地の調査を命じた時に起こったという。修道士たちは深さ5 メートル（16フィート）の地点で、巨大な木の幹の棺 が納められた無名の墓を発見したとされ、さらに、次のような碑文が刻まれた鉛の十字架も埋められていたという。

正確な碑文の説明はさまざまで、5 つの異なるバージョンが存在します。今日人気のあるものは、マロリーによって有名になり、「ここにアーサー、かつての王、そしてこれからの王が眠っている」 ( Hic iacet Arthurus, rex quondam rexque futurus ^{[ 76 ]} ) と主張しており、現在人気のある「かつての王と未来の王」 ( rex quondam et futurus ) という変種でも知られています。最も古いものは、Gerald によるLiber de Principis 命令c. です。 1193 年、彼は十字架を直接見て文字をたどったと書いています。彼の記録には次のように記されている。「ここに、有名なアーサースと彼の二番目の妻ウェンネベリアがアヴァロン島に埋葬されている」 ( Hic jacet sepultus inclitus rex Arthuruscum Wenneveria uxore sua secunda in insula Avallonia ^{[ 77 ]} )。彼は、棺の中には2体の遺体があり、ジラルドゥスはそれをアーサーと「彼の王妃」と呼んでいると記している。男性の遺体の骨は巨大だったと描写されている。マーガム修道院の年代記による埋葬の記述では、3体の遺体が発見され、もう1体はモルドレッドのものであるとされている。リチャード・バーバーは、モルドレッドの反逆者としての評判が認められた後、彼の名前は物語から消し去られたと主張している。^{[ 78 ]}

この話は今日では疑似考古学の一例とみなされている。歴史家たちは一般的にこの発見の信憑性を否定し、1184年の火災で破壊された修道院の再建資金を集めるために行われた宣伝行為だと考えている。^{[注3 ]}レスリー・アルコックは著書『アーサーのブリテン』の中で、この墓所はもともと945年以降のある時期にグラストンベリー修道院長ダンスタンによって古代の霊廟で発見され、10世紀の石の十字架とともに再埋葬されたという説を提唱した。その後、1190年に再発見されるまで再び忘れ去られていたという。^{[ 80 ]}

1278年、遺骨はエドワード1世とカスティーリャのエレノア王妃が出席する盛大な儀式でグラストンベリー修道院の主祭壇前に再埋葬された。^{[ 81 ]} 1368年に聖歌隊席が拡張された際に再び移された。 ^{[ 82 ]}この場所は1539年の修道院解散まで巡礼の中心地となった。遺体の捜索がヘンリー 2世とエドワード1世（いずれもアングロ・ウェールズ戦争 で戦った王）と関連しているという事実から、学者たちはプロパガンダも一役買っていたのではないかと示唆している。^{[ 83 ]}ジェラルドは王権の一貫した支持者であり、発見に関する彼の記述はアーサー王の救世主的帰還の可能性を否定することを目的としている。^{[注4 ]}

アーサー王とその謎めいた最期については、多くの物語が語られ、多くの伝説が創作されてきた。愚かにも、イギリス人（つまりウェールズ人、コーンウォール人、ブルターニュ人）は、アーサー王がまだ生きていると主張している。真実が明らかになった今、私はこの章でさらに詳細を付け加えることにした。おとぎ話は消え去り、真実で疑いようのない事実が明らかにされたので、実際に何が起こったのかをすべての人に明確にし、この主題に関して蓄積された神話から切り離さなければならない。^{[ 75 ]}

埋葬地の発見により、後のロマンスやそれに基づく歴史、そして人々の想像力の中で、グラストンベリーはますますアヴァロンと同一視されるようになり、その同一視は今日まで強く続いている。聖杯伝説やアリマタヤのヨセフ伝説の後の発展は、これらの伝説をグラストンベリーとアヴァロンと結びつけ、この同一視はペルレスヴォーでもなされているようだ。^{[ 85 ]}アーサー王伝説の人気により、サマセット・レベルズのこの地域は今日ではアヴァロンの谷として広く知られるようになった。^{[ 86 ]}

ディオン・フォーチュン、ジョン・ミッチェル、ニコラス・マン、ジェフリー・アッシュといった現代の作家たちは、グラストンベリーとケルトの異世界の伝説との関連性に基づいて理論を構築し、グラストンベリー・トーに基づくさまざまな伝説や、地球の神秘、レイライン、さらにはアトランティスの神話といったアイデアを利用して、この場所をアヴァロンとしっかりと結びつけようと試みている。アーサー王伝説の文学でも、『アヴァロンの霧』、『グラストンベリー・ロマンス』、『アヴァロンの骨』のように、グラストンベリーは重要な場所として引き続き使用されている。サマセットに多くのリンゴ園があるという事実さえも、この関連性を裏付けるために利用されている。^{[ 87 ]}グラストンベリーが真のアヴァロンであるという評判は、人気の観光地となっている。ヨーロッパの主要なニューエイジ・コミュニティの1つとなったこの地域は、ネオペイガンや現代のドルイド教徒、そして一部のキリスト教徒にとって大きな宗教的意義を持っている。ミッチェルの作品やガンダルフズ・ガーデン・コミュニティに見られるように、ヒッピー・サブカルチャーの中でグラストンベリーをアヴァロンと同一視することも、毎年開催されるグラストンベリー・フェスティバルのインスピレーションとなった。^{[ 88 ]}

アヴァロンの場所として中世に用いられた設定は、グラストンベリーをはるかに超えて広がっていた。グウィネズやブラジルといった例の他に、地球の反対側、対蹠地に相当する楽園のような冥界も含まれていた。^{[ 89 ]}イタリアのロマンスや民話では、モーガン、そして時にはアーサーの永遠の領域が、シチリア島のエトナ山（モンジベル） ^{[ 90 ]} 、そしてエトナ山の北に位置し、ファタ・モルガーナ（「妖精モーガン」）という光学的蜃気楼現象と関連付けられているメッシーナ海峡^{[ 91 ]}と明確に結び付けられている。ポンポニウス・メラによるブルターニュ沖のセイン島に関する古代ローマ人の記述も、ジェフリー・オブ・モンマスがアヴァロンを創作する際の着想源の一つとして注目されている。^{[ 92 ]}

現代では、アーサー王伝説の都キャメロットの探索と同様に、イギリス、フランス、その他の地域でさまざまな場所が「真のアヴァロン」として提案されている。提案された場所には、グリーンランドや大西洋内または大西洋を越えた他の場所^{[ 93 ]} 、カンブリアにあるかつてのローマの砦アバラヴァ（6世紀にはアヴァラナとして知られていた）^{[ 94 ] [ 95 ]} 、グウィネズ沖のバードシー島^{[ 11 ]} 、ブルターニュ沿岸のイル・アヴァル島^{[ 96 ]}、アイルランドのレンスターにあるレディーズ島^{[ 92 ]}などがある。ウィリアム・F・ウォーレンの著作では、アヴァロンはエデンの園とともにヒュペルボレアと比較され、北極にあると理論づけられた。^{[ 97 ]}ジェフリー・アッシュは、ブルゴーニュのアヴァロンの町とアヴァロンを結びつける説を提唱し、その地域で最後に目撃されたローマ系ブリトン人の指導者リオタムスとアーサー王を結びつけた。 ^{[注 5 ]}ロバート・グレイブスはアヴァロンをスペインのマヨルカ島（マヨルカ島）と同一視し、^{[ 96 ]}ローレンス・ガードナーはスコットランド沖のアラン島を提案した。 ^{[ 11 ]}グラハム・フィリップスは、彼が「歴史上のアーサー」候補としたオワイン・ダントグウィンの墓とされる場所を、シュロップシャー州バスチャーチのかつての島にある「アヴァロンの真の場所」に見つけた。^{[ 99 ]}