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ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク（1210年頃死去）は、12世紀のトリスタンとイゾルデの伝説を翻案した中高ドイツの 宮廷ロマンス 『トリスタン』の作者である。ゴットフリートの作品は、『ニーベルンゲンの歌』やヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの『パルツィヴァル』と並んで、ドイツ中世の物語の傑作の一つとみなされている。彼はおそらく、現存する少数の歌詞の作曲者でもある。彼の作品は、リヒャルト・ワーグナーのオペラ『トリスタンとイゾルデ』（1865年）のインスピレーションの源となった。
人生
ストラスブール出身、またはストラスブールと密接な関係があったこと以外、彼の生涯については何も知られていない。しかし、生まれも地位も高かったようで、生まれ故郷のストラスブールで重要な市役所の役職に就いていたが、ドイツ語では常にマイスター（マスター）と呼ばれ、ヘル（卿）と呼ばれていないことから、彼が騎士ではなかったと推測するのが妥当と思われる。この結論は、『トリスタン』で騎士の功績に対してかなり軽視的な態度が見られることからも裏付けられる。
『トリスタン』は唐突に終わるが、トリスタンの結末を書いたウルリッヒ・フォン・テュルハイムとハインリッヒ・フォン・フライベルクの証言によれば、ゴットフリートは作品を完成させる前に亡くなったという。作品中の言及から、この作品は13世紀の最初の10年間に書かれたと示唆されており、慣習的にゴットフリートの死の年は1210年とされている。
ラテン文学と修辞理論に深く精通していることから、彼は高等な修道院教育を受けていたことが窺える。また、音楽と狩猟に関する技術的な知識も詳細に持ち合わせており、同時代の作家の著作をはるかに超えている。ゴットフリートは、主要な同時代の文学者たちが共有していた騎士道精神よりも、中世人文主義の学識ある伝統に依拠している。また、同時代のキリスト教神秘主義者、特にクレルヴォーのベルナルドゥスの著作にも影響を受けていたようである。
彼がストラスブールに住んでいたということは、13世紀前半に遡る『トリスタン』の最も古い写本にアレマン語、特にアルザス方言の特徴が見られるという事実によって裏付けられている。
スタイル
ゴットフリートの修辞スタイルは、同時代の詩人たちの中でも非常に特徴的です。それは信じられないほど複雑で、トリスタン全体の構成だけでなく、個々の節の構成にも対称的な構造を多用しています。ゴットフリートはまた、韻、頭韻法、同音異義語などを駆使して、詳細な言葉や音のパターンも使用しています。詳細な分析については、Batts (1971) を参照してください。
ゴットフリートの作風の最大の特徴の一つは、皮肉を巧みに使い、ユーモラスな効果と悲劇的な効果の両方を生み出していることである。彼はまた、非難を避けるために、現代社会に対する批判を皮肉で隠していた可能性もある。
出典
ゴットフリートは、1160年頃の英仏合作である『ブリテンのトマスのトリスタン』が彼の作品の出典であると述べている。彼は、トマスが「物語を正しく語った」ため、トマスをモデルにしたと説明し、古期フランス語のベルールや中期高ドイツ語のエイルハルト・フォン・オーバージュが表現する、あまり宮廷風ではない物語のバージョンとは距離を置いている。
残念ながら、トーマスの作品も断片的で、ゴットフリートの詩と重なる部分はほとんどなく、ゴットフリートの独創性を直接評価することは困難です。しかし、トーマスの『トリスタン』は他の多くのバージョンの出典となっており、スタイルや内容についてある程度の見当をつけることができます。トーマスを信頼し、恩義を感じているとのゴットフリートの発言は正しいものの、彼が出典を拡張し、心理的に物語を洗練させたことは明らかです。1995年に発見されたトーマスの『トリスタン』のカーライル断片には、物語の中心となる部分の一つである愛の洞窟のエピソードの資料が含まれており、ゴットフリートが出典をどのように利用したかをより深く理解できるようになります。
一方、トーマスの資料は、現在は失われている古フランス語のトリスタン物語であり、ジョセフ・ベディエによって再構成されたもので、最終的にはケルトの伝説に由来しています。
文章
『トリスタン』のテキストは19,548 行あり、すべての宮廷ロマンスと同様に押韻 二行連句で書かれています。
プロローグの最初の部分 (ll. 1-44) は四行詩で書かれており、「連語プロローグ」と呼ばれています。一方、文章的な内容の四行詩の対は、物語の主な区分を示しています。いくつかの写本では大きな頭文字で示されている四行詩の頭文字は、詩全体にわたってGotefrid、Tristan、Isoldeという名前で頭字語を形成しています。さらに、プロローグの四行詩の頭文字はDieterichという名前を与えており、これはゴットフリートのパトロンの名前であったと推測されています。
ゴットフリートが『トリスタン』を完成させていたら、おそらく 24,000 行ほどになっていたでしょう。
話
物語はトリスタンの両親の求愛から始まります。パルメニー王リヴァリンはコーンウォールのマルケ王の宮廷を訪れ、マルケの妹ブランシュフルールと恋に落ちます。ブランシュフルールは妊娠し、二人はパルメニーにこっそり戻りますが、リヴァリンは戦闘で戦死します。知らせを聞いたブランシュフルールは亡くなりますが、赤ちゃんは出産して生き残ります。悲しい出生状況から、彼はトリスタンと名付けられます。
トリスタンはパルメニーで育ち、リヴァリンの元帥ルアル・リ・フォンテアンの息子として育てられ、完璧な廷臣となった。パルメニーに停泊した商船に乗っているとき、トリスタンはノルウェー人の船員に誘拐される。海に出ると船は嵐に見舞われ、船員はトリスタンを誘拐したことで神に罰せられたと結論付け、コーンウォールであることが判明した国に彼を上陸させる。
トリスタンは狩猟隊に遭遇し、その腕前で彼らを驚かせ、彼らと一緒にマルケの宮廷へ向かいます。そこで彼は数々の功績により、特にマルケの間で人気者になります。最終的に、何年もの捜索の後、ルアルはコーンウォールへやって来て、トリスタンを見つけます。トリスタンはマルケの甥であることが判明します。トリスタンは騎士に叙せられます。
コーンウォールは、アイルランド王グルマンに貢物を納めることを強いられており、その貢物は彼の兄弟である怪物モロルドによって徴収されていた。トリスタンはモロルドに決闘を挑み、彼を倒すが、その過程でモロルドの毒剣で傷を負ってしまう。治療法を求めるため、トリスタンは身分を隠して（タントリスという名前で）アイルランドに渡り、グルマンの女王イゾルデ（賢イゾルデ）に治癒してもらおうと画策する。トリスタンは彼女の娘である美しきイゾルデの美しさと才能に感銘を受け、彼女を讃えながらコーンウォールに戻る。
トリスタンに嫉妬したマルケの評議員たちは、トリスタンを後継者の座から追い出すために結婚を迫る。評議員たちは、その過程でトリスタンが殺されることを望み、トリスタンをアイルランドに送り、マルケのためにイゾルデを口説くよう提案する。トリスタンは（タントリスとして）アイルランドに渡り、田舎を脅かしていたドラゴンを殺し、イゾルデの心を勝ち取る。しかし、以前モロルドの頭蓋骨から見つかった破片がタントリスの剣と一致したのを見て、イゾルデはタントリスが実はトリスタンだと気づき、風呂に座っているトリスタンを殺すと脅す。イゾルデの母と親戚のブランガネーヌが仲裁に入り、トリスタンは旅の目的を説明する。これがアイルランドとコーンウォールの和解につながる。トリスタンはイゾルデをマルケの花嫁として連れてコーンウォールへ出発する。
賢者イゾルデは、結婚初夜にマルケとイゾルデが愛を確かめるために飲む魔法の薬をブランガネーネに与えた。しかし、航海中、誤ってトリスタンとイゾルデがその薬を飲んでしまう。二人は互いの愛を告白するが、公にしてはいけないことを知っており、コーンウォールに到着する前に船上で束の間の牧歌を楽しむ。その後、恋人たちがマルケを騙そうとする一連の陰謀が続き、結婚初夜に処女のブランガネーネがイゾルデの代わりに新婚のベッドに入る。マルケは疑念を抱くが、恋人たちの策略に常に出し抜かれる。
結局、マルケは彼らの愛に身を任せ、彼らを宮廷から追放します。彼らは荒野の愛の洞窟に行き、そこで社会から離れて牧歌的な生活を楽しんでいます。偶然、マルケはその洞窟を発見し、彼らが並んで横たわっているのを見ます。しかし、彼が近づいていることに気づいたトリスタンは、自分とイゾルデの間に剣を置き、マルケを騙して、結局彼らは恋人ではないのかもしれないと信じ込ませます。
秘密の隠れ家が発見され、恋人たちは宮廷に戻る。しかし、マルケの疑いは再び強まり、ついに二人が一緒にいるところを見つけ、もはや二人の不倫を疑うことはできなくなる。トリスタンはノルマンディーに逃げ、そこでアランデル公爵の娘、白手のイゾルデと出会う。ゴットフリートの詩は、トリスタンが二人のイゾルデに対する感情的な混乱を表現するところで終わる。
このあたりから残っているトーマスの詩では、トリスタンは白い手のイゾルデと結婚するが、結婚は完結しない。トリスタンは彫像のホールを作り、イゾルデとブランガネーネの彫像を置く。トリスタンは、エストルト・リ・オルギルスの毒槍で傷つき、彼を治せる唯一の人物である美しいイゾルデを呼び寄せる。彼女を迎えに送った船は、彼女が乗って帰ってくるなら白い帆、そうでない場合は黒い帆をつけることで合意する。しかし、嫉妬深い白い手のイゾルデは帆の色について嘘をつき、美しいイゾルデが到着すると、トリスタンは悲しみのあまり死んでいた。彼女は彼にキスをして死ぬ。
解釈
ゴットフリートの『トリスタン』は、おそらく未完成のまま残されたせいもあって、解釈が難しいことが分かっています。批評家がこの作品を解釈しにくいと感じたのは、ほとんどがゴットフリート側の意図的なものでした。テキストで皮肉を多用したことが、彼の詩の意味に関する意見の相違の最大の原因であることは明らかです。
「トリスタン」は、ゴットフリートの同時代の作曲家の作品と 3 つの点で大きく対照的です。
- トリスタンの主人公は騎士というよりは、主に芸術家やトリックスターであり、つまり、武勇よりも機転で生きています。トリスタンは騎士としてのあらゆる功績を持っていますが、騎士道精神の問題は物語とは無関係であり、ハルトマン・フォン・アウエやヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの作品の中心である社会における戦士の役割は、決して問題にされません。
- 現代の英雄たちは、女性の美しさと道徳的価値のために恋に落ちます。トリスタンとイゾルデは、肉体的な美しさと多くの功績により一般に崇拝されるにもかかわらず、そのような説明可能な理由で恋に落ちたのではなく、惚れ薬のせいで選択の余地がなかったために恋に落ちたのです。
- 同時代の人々が人生のバランスと個人の意志の従属（神、社会、あるいはその両方）を求めるのに対し、ゴットフリートは社会的な結果に関わらず、またトリスタンとイゾルデの姦通の罪深さを気にも留めず、愛を最高の価値として崇めているように見える。
この「愛の高揚」により、一部の批評家はトリスタンを事実上異端と見なし、トリスタンとイゾルデを愛の宗教の「聖人」とみなしたが、そのような作品が 13 世紀の宮廷で繰り返し読まれ、書き写されたのはなぜかは依然として謎である。恋人たちを宗教的な言語で表現することは、彼らが別の宗教を代表していることを意味するのか、それともこれは単に彼らの模範的な役割と彼らの愛の崇高な性質を伝えるための手法なのか。
一方、批評家の中には、この作品は愛を純粋に称揚したものではなく、情熱的な愛と宮廷社会秩序との対立を探求したものだと見る者もいる。トリスタンが騎士道的でないのは、封建社会の規範を拒絶していることを意味する。彼は騎士道よりも愛と肉体的な情熱に導かれている。トリスタンとイゾルデの死は、彼らの愛が当時の社会秩序を克服できなかったという点で、避けられないものだったようだ。
ポーションの役割については議論が続いていますが、それは次のようなものです。
- それは単に物語の装置であり、それ自体には何の重要性もないが、道徳的な批判をかわすために必要なのだろうか？
- 彼らの恋に落ちる象徴でしょうか?
- 彼らの愛の原因は、愛の非合理的で抗いがたい性質を示しているのでしょうか?
物語自体も問題を提起している。惚れ薬の力が抗えないものであるなら、トリスタンと白い手のイゾルデの結婚はどうやって説明できるのか？愛が最高の価値であるなら、なぜトリスタンとイゾルデは愛の洞窟での牧歌的な生活を捨て、時折秘密の情事を交わす生活に戻ったのか？ゴットフリートはこれらの矛盾を解決できずに作品を放棄したと主張する者さえいる。
ゴットフリートと同時代人
『トリスタン』の中で最も重要な一節は、トーマスに全く負うところのない、いわゆる文学的余談である。その中でゴットフリートは、同時代の抒情詩人や物語詩人の名を挙げ、その長所について論じている。これはドイツ語で書かれた最初の文学批評である。
ゴットフリートは、ミンネンゲルガーのライン マール・フォン・ハーゲナウとヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ、そして物語詩人のハルトマン・フォン・アウエ、ハインリヒ・フォン・フェルデケ、ブリッガー・フォン・シュタイナッハを、前者についてはその音楽性、後者についてはその明晰さで賞賛している。この2つの特徴は、ゴットフリート自身の作風を特徴づけるものである。逆に、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハについては、名前は直接挙げずに、その作風の難解さと語彙の粗野さを批判している。
受付
ゴットフリートの『トリスタン』には13世紀から15世紀にかけての写本が29点存在することが知られている。そのうち11点が完全なものである。 [1]
未完の『トリスタン』は、 1235年頃にウルリッヒ・フォン・テュルハイム、1290年頃にハインリッヒ・フォン・フライベルクという2人の後世の詩人によって完成されたが、物語の後半部分の出典はトーマスの『トリスタン』ではなく、1175年頃にアイールハルト・フォン・オーバーゲが書いた、より初期の、あまり宮廷風ではないバージョンであると一般に考えられている。ゴットフリートの作品の完全な写本のうち、2つを除くすべてに、ウルリッヒまたはハインリッヒによる続きが含まれており、1つはアイールハルトの作品の最後の部分を引用している。続きが全くないのは1つだけである。
ゴットフリートの作品は、ルドルフ・フォン・エムスやコンラート・フォン・ヴュルツブルクなど、13世紀後半の多くの作家から賞賛されており、アイハルト・フォン・オーバーゲの版やハインリヒ・フォン・フライベルクの続編とともに、14世紀後半に書かれた 古チェコ語版『トリスタン』の資料として使われた。
ゴットフリートの詩は15世紀にもまだ書き写されていたが、トリスタンの物語をあまり洗練されていない形で書いたエイルハルト・フォン・オーバーゲの物語が、1484年に出版された最初の印刷版『トリスタンとイザルデ』の元となった。これは散文作品であり、フランス語の『散文トリスタン』 (『トリスタンの散文物語』としても知られる)とは混同しないように注意する必要がある。
ゴットフリートの作品は18世紀後半に再発見され、リヒャルト・ワーグナーのオペラ『 トリスタンとイゾルデ』（1865年） の原作となった。
エディション
ゴットフリートの『トリスタン』の最初の現代版は、1785 年にクリスチャン ハインリッヒ ミュラーが出版したもので、その後も多くの版が出版されています。しかし、満足のいく批評版はまだ存在せず、3 つの版が使用されています。
- フリードリヒ・ランケ（ヴァイトマン 1930、1949年に訂正）。これは標準版だが、批評的な説明は含まれていない。最も入手しやすいのは、現代ドイツ語の翻訳、解説、およびリューディガー・クローンによるエピローグが付いた全3巻（レクラム 1980）ISBN 3-15-004471-5、ISBN 3-15-004472-3、およびISBN 3-15-004473-1である。トリスタン文献はすべて、本文の参照にランケの行番号を使用している。
- デジタルコピー (パーダーボルン大学図書館)。
- 行番号なしのプレーンテキスト (Projekt Gutenberg-DE)。
- K. Marold (de Gruyter 1906)、2004年にWerner Schröderによるあとがき付きで再出版、ISBN 3-11-017696-3。本文はRankeのものより劣るものの、完全な批評的装置を備えた唯一の版である。
- R. ベヒシュタイン (2 巻、ライプツィヒ、1870 年)、ピーター ガンツ編集による改訂版(2 巻、ブロックハウス、1978 年) として再発行。ベヒシュタインの解説が含まれ、ランケのテキストとの違いが示されています。
翻訳
英語翻訳:
- ジェシー・ウェストン（ロンドン、1899年）
- EH ゼイデル (プリンストン、1948)
- AT ハットー、トーマスのトリスタン（ロンドン：ペンギン、1960年）。ISBN 0-14-044098-4
- ウィリアム・T・フーブリー『トリスタンとイゾルデ、ウルリッヒ・フォン・テュルハイムの続編』（インディアナポリス：ハケット、2020年）。ISBN 978-1624669064
現代ドイツ語訳:
- Xenja von Ertzdorff、Doris Scholz、Carola Voelkel (フィンク、1979) ISBN 3-7705-1766-0
- Wolfgang Mohr (Kümmerle、1979)、詩、ヘルマン・クルツの翻訳に基づくISBN 3-87452-464-7
- リュディガー・クローン (Reclam 1980) ISBN 3-15-004471-5およびISBN 3-15-004472-3
- ディーター・キューン (Reclam、1998) ISBN 3-15-004474-X
- ピーター・クネヒト (de Gruyter、2004) ISBN 3-11-018045-6
古い翻訳は数多く存在します。しかし、ランケ版が最初に出版された 1930 年以前に翻訳されたものは、テキストの古い版に基づいています。
注記
- ^ 手書きの図表。
文献
- バッツ、マイケル S. (1971)。ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク。ニューヨーク：トウェイン。
- マーク、チンカ (1997)。ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク・トリスタンケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-40294-8。
- ハンドシュクリフテンサス。 「ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク：「トリスタン」。ハンドシュクリフテンサス。2020 年12 月 29 日に取得。
- ウィル・ハスティ編 (2003) 『ゴットフリート・フォン・シュトラスブルクのトリスタン入門』ウッドブリッジ、サフォーク：ボイデル＆ブリューワーISBN 1571132031。
- ハウグ、ウォルター（1997年）。「トーマスとゴットフリードのトリスタンロマンスの再解釈：最近の発見の影響」。アーサーリアナ 。7 （ 3 ）：45–59。doi ：10.1353 / art.1997.0002。JSTOR 27869275。S2CID 161776449。2020年12月29日閲覧。
- フーバー、クリストフ (2001)。ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク：トリスタン。ベルリン：エーリッヒ・シュミット。ISBN 978-3503061129。
- ジャクソン、WTH (1959)。「ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク」 。ルーミス、ロジャー・S (編)。『中世のアーサー王伝説』。オックスフォード: クラレンドン。pp. 145-156。ISBN 0-19-811588-1。
- Kuhn, Hugo (1999)、「Gottfried von Straßburg」、Neue Deutsche Biographie (ドイツ語)、vol. 19、ベルリン: ダンカーとフンブロ、640–641 ページ
- クーン H (1989)。 「ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク」。 Ruh K、Keil G、Schröder W (編)。『ミッテラルタースのドイツ文学』。 Verfasserlexikon。 Vol. 3. ベルリン、ニューヨーク：ウォルター・デ・グルイター。 153–167ページ。ISBN 978-3-11-022248-7。
- ピケ、F (1905)。ストラスブールのゴットフリートとトリスタンとイゾルデの息子の詩のオリジナル。リール: Au síege de l'Université。
- シュルツ、ウルスラ (2017)。ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク：「トリスタン」。シュトゥットガルト：メッツラー。ISBN 978-3-476-02575-3。
- トーマス、ニール (1991)。『冥界のトリスタン：ゴットフリートの『トリスタン』とトーマスの『トリスタン』の研究』ニューヨーク：エドウィン・メロン。ISBN 0-7734-9712-9。
外部リンク
Wikiquote にゴットフリート・フォン・シュトラスブルクに関する引用があります。
Wikisource のテキスト:
- インターネット アーカイブにあるゴットフリート フォン シュトラスブルクの著作またはゴットフリート フォン シュトラスブルクに関する作品
- ゴットフリートの『トリスタン』序文からの抜粋、マシュー・ウィルダーマス訳