ペルレスヴォス

『聖杯物語』は、13 世紀最初の 10 年間に書かれたフランスの古期アーサー王物語である。クレティアン・ド・トロワの未完の『聖杯物語』の続編であるとされているが、他 のバージョン との著しい相違から、最も正統性に欠けるアーサー王物語と言われている。

ペルレスヴォスは、アヴァロン^[1]で発見されたラテン語の文献を、謎の人物ヨセフス（おそらく『マーランの^{書記官』 [2]}のヨセフスと同一人物）によって語られたものとして翻訳したものです。この文献は、円卓の騎士たちが聖杯を求めて歩む過程を記録した、非常に複雑な^[3]物語に沿っています。

この作品は、主人公のパーシヴァルが聖杯を手に入れるという運命を果たせなかったのは、漁師王に自分を癒す質問をしなかったためであり、クレティエンの作品ではその出来事が描かれている。作者はすぐにランスロットやゴーウェインのような騎士の冒険へと脱線するが、その多くは他のアーサー王伝説文学には類例がない。また、通常のアーサー王伝説ロマンスよりも暗く、はるかに残忍で暴力的であることも注目に値する。^{[4] [5]}

多くの場合、出来事や登場人物の描写は、他のバージョンの物語とは完全に矛盾している。例えば、後の文学ではロホルトは善良な騎士でアーサー王の私生児として描かれているが、『ペルレスヴォース』では彼は明らかにアーサーとグィネヴィアの嫡子であり、アーサーの執事ケイの裏切りによって殺害される。ケイは他の場所では野蛮で自慢屋として描かれているが、常にアーサーの忠実な従者（そして多くの場合、義理の兄弟）として描かれている。^[6]ケイはロホルトが巨人を殺したことに嫉妬し、功績を自分のものにするために彼を殺害する。これが裏目に出て、ロホルトの首は殺害者だけが開けられる箱に入れてアーサーの宮廷に送られる。ケイは追放され、アーサーの敵であるブライアン・オブ・ジ・アイルズとメリアントに加わる。グィネヴィアは息子の死を見て息を引き取り、それによってアーサーとランスロットの行動は後の作品で見られるものとは大きく異なるものとなった。

ペルレスヴォースは3つの写本、2つの断片、2つの16世紀の印刷物として現存しています。^{[7] [8]}これはY Seint Grealの一部として中期ウェールズ語に翻案され、1つのエピソードは詩に書き直されてFouke Fitz Warinのロマンスに収録されました。

この物語の原著者とされるヨセフスは、ユダヤ系ローマ人の歴史家ティトゥス・フラウィウス・ヨセフスを指していると思われる。^[9]実際の著者は証明されていないが、ハンク・ハリソンは1992年に、著者はスティーブン王の兄弟でグラストンベリーの修道院長であるアンリ・ド・ブロワ司教であると示唆した最初の人物である。^[10]テキストの奇妙さといくつかの個人的なコメントから、ロジャー・シャーマン・ルーミスは著者を「気が狂っている」と呼んだ。^[11]同様に、この作品からの抜粋を含むフランスのアーサー王伝説のアンソロジーの編集者は、斬首への執着を指摘している。^[12] ルーミスはまた、当時のアーサー王伝説のほとんどの文学には見られなかった反ユダヤ主義的な雰囲気を指摘している。それは、著者が「古い律法」の人々とキリストの信奉者を象徴的に対比し、救われない者への暴力的な破滅を予言している場面がいくつかあるためである。 ^[13]

この本のテーマは、十字軍の影響を強く受けた戦闘的カトリック教会であり、実際、原稿の1つは第4回十字軍の指導者の1人であるジャン・ド・ネスルの依頼によるものである。^{[14] [15]} バーバラ・ニューマンは、ルーミスが懸念していた問題は、おそらく聖地での戦闘による著者の心的外傷後ストレス障害によるものだと考えた。^[16]

全ての学者が『聖杯物語』を否定的に評価しているわけではない。19世紀にこの文献を翻訳したセバスチャン・エヴァンス博士は次のように書いている。「しかし、実のところ、ここで語られている聖杯の物語は、伝説の多くのバージョンの中で最も首尾一貫しており、詩的なものである」。彼は、匿名の著者は「中世の散文ロマンスの巨匠の中でも最高の地位」に就くべきだと主張した。^[17]

ペルルヴォースは、その筋書きがアーサー王伝説の標準的なアウトラインとしばしば矛盾しているが、その後の文学に影響を与えた。アーサー王の伝統的な敵であるクロウダスとブライアン・オブ・ザ・アイルズが初めて登場し、また、探求する獣も登場する（ただし、その獣の姿は、本来の姿とはまったく異なる）。ケイがロホルトを殺害した話は、ランスロット・グレイル（ウルガタ）サイクルでケイが犯した唯一の悪行として言及されているが、詳細と報復は省略されている。ペルルヴォースの一部は、トーマス・マロリーによって『アーサー王の死』の邪悪な魔女ヘラウェスのエピソードに採用された。^{[18]マロリーの出典は、}ペルルヴォースの内容がウルガタの探求の序文として使われているウルガタ写本の1つであると思われる。^[19]

• ブライアント、ナイジェル（2007年）。『聖杯の高貴な書：13世紀ペルレスヴォースのロマンスの翻訳』。ニューヨーク州ロチェスター：ボイデル＆ブリューワー。ISBN 978-1-84384-121-0。 
• レイシー、ノリス J.（編）（1991）。『新アーサー王百科事典』ニューヨーク：ガーランド。ISBN 0-8240-4377-4。 
• レイシー、ノリス J.、アッシュ、ジェフリー、マンコフ、デブラ N. (1997)。『アーサー王伝説ハンドブック』。ニューヨーク：ガーランド。ISBN 0-8153-2081-7。 
• ルーミス、ロジャー・シャーマン（1991年）。『聖杯：ケルト神話からキリスト教のシンボルへ』プリンストン。ISBN 0-691-02075-2 

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聖杯の偉大な歴史

• 中世および古典文学図書館の聖杯の高尚な歴史。セバスチャン・エヴァンス訳 (1898 年)。
• 聖杯の崇高な歴史を、無料で配布可能な PDF ドキュメントで提供します。