アレクサンダー大王の個人的な関係

歴史的、文学的な伝統にはアレクサンダーの関係のいくつかが記述されており、そのいくつかは現代の歴史家の間でも疑問視されている。

クルティウスは「彼は官能的な快楽を軽蔑していたため、母親は彼が子孫を残せないのではないかと心配していた」と伝えている。女性との関係を奨励するため、フィリップ王とオリンピアスは、カリクセネという名の高額なテッサリアの 娼婦を連れてきたと言われている。アテナイオスによると、カリクセネはアレクサンドロスが「女好き」(γύvνις) であることを恐れてオリンピアスに雇われ、母親は彼に娼婦と寝るように懇願していたが、どうやらうまくいかなかったようだ。^{[1] [2] [3]}ジェームズ・デイヴィッドソンなどの現代の歴史家は、これをアレクサンドロスの同性愛の証拠と見ている。^{[2]古代の歴史家シケリアとクルティウスは、彼が}コーカサス山脈出身の女性戦士の部族長と13日間を過ごしたと伝えているが、これは彼の性格や業績の他の多くの誇張された側面と一緒に現れており、古代の歴史家は現代の私たちと同じように神話と歴史を区別していなかった。^[4]

古代の著者たちは、この逸話やその他の逸話を、官能的な快楽に関するアレクサンドロスの自制心の証拠とみなしており、また、アイスキネスとヒュペレイデスによれば、アテネの有名な弁論家デモステネスを含む男たちがアレクサンドロスに売春婦を売りつけようとする無分別な申し出を、アレクサンドロスが断固として拒否したことも知られている。カリュスティオス（アテナイオスが引用）によると、アレクサンドロスが集まりで少年の美しさを称賛したとき、おそらくカルキスのカロンという奴隷の少年は、アレクサンドロスにキスをするように少年に求めたが、アレクサンドロスは、少年の愛情を分かち合わなければならないカロンの恥ずかしさを避けるために、拒否した。^[5]

プルタルコスによれば、アレクサンドロスが最初の結婚前に性交した唯一の女性は、フリギアのアルタバゾス2世の娘だがギリシャ教育を受けたバルシネであった。紀元前327年にアレクサンドロスは彼女との間にヘラクレスという子供をもうけたのではないかという憶測もある。しかし、マリー・ルノーはそのような話に懐疑的であった。

彼の行軍に同行した女性についての記録は全く残っていない。また、彼女や彼女の有力な親族が、彼の子供を産んだと主張した記録も存在しない。しかし、彼の死後 12 年で、17 歳の男の子が生まれた... 継承権を主張し、短期間で王位継承戦争の駒となった... ロクサーヌは死後に生まれたため、彼が生きている間は王族に近い母親との間に生まれた唯一の息子であったはずの子供について、彼が何の注意も払わなかったという記録はない。馬や犬にちなんで都市に名前を付けた男にとって、これは信じ難いことである。^[6]

いずれにせよ、古代の記録によれば、アレクサンダーはバルシネの美しさとギリシャ文学の知識に魅了され、二人は恋人になったとされている。^[4]

アレクサンドロスは、バクトリアのロクサーナ、スタテイラ、オコスの娘パリサティスと3回結婚した。彼は少なくとも1人の子供、マケドニアのアレクサンドロス4世の父親であり、その子供は彼の死後間もなく、紀元前323年にロクサーナによって生まれた。

メッツ・エピトメには、ロクサーナとアレクサンダーが息子を授かる前にもう1人の子供をもうけたという記録がある。その赤ん坊はインドで生まれ、紀元前326年11月にそこで亡くなった。^[7]

スタテイラは死亡したとき妊娠していた可能性があるという憶測がある。もしそうだとすれば、ロクサーナがスタテイラの死を命じたため、彼女とその子供はスタテイラの死後に起こった継承争いには何ら関与していなかったことになる。

ディオドロス・シケリアは次のように書いている。「それから彼はペルシャの王冠をかぶり、白いローブとペルシャの帯を身につけ、ズボンと長袖の上着以外のすべてのものを身につけた。彼は紫の縁取りの外套を仲間に配り、馬にはペルシャの馬具を着せた。これらすべてに加えて、彼はダレイオスのやり方で、アジアのすべての女性から選ばれた、一年の日数よりも少なくなく、美しさにおいて際立った側室を従者に加えた。毎晩、これらの側室は王の寝床の周りを歩き回り、王がその夜一緒に寝る女性を選ぶようにした。実際のところ、アレクサンダーはこれらの習慣をむしろ控えめに使用し、マケドニア人を怒らせたくないという理由で、ほとんどいつもの習慣を守った。」^[8]

プルタルコスによれば、アレクサンダーはかつてテオドロスの音楽少女との性的な関係を求め、「もしあなたが音楽少女に欲情しないのなら、10タラントで私に送ってきなさい」と言ったという。^[9]

アリストテレスはマケドニア王立アカデミーの長であり、紀元前343年にマケドニア王フィリップ2世からアレクサンダー王子の家庭教師に任命された。^[10]アレクサンダーは東方征服のインスピレーションを得た。アリストテレスは「ギリシア人には指導者、蛮族には暴君、ギリシア人には友人や親戚のように、蛮族には獣や植物のように接する」よう奨励された。アリストテレスはペルシャに対して民族中心主義的な見解を持っていたため、アレクサンダーはペルシャ王室の慣習や服装を少し取り入れたため、彼とアレクサンダーは疎遠になった。この緊張から、アレクサンダーの死の容疑者としてアリストテレスを描く古代の噂が広まったが、この噂はアレクサンダーの死後6年経ってなされた1件の主張に基づいて広まった。 ^[11]

アレクサンダーはまた、アリストテレスを通じてペルシャの習慣や伝統に関する初等教育も受けた。アリストテレスの指導は、アレクサンダーが東方への遠征に動物学者、植物学者、哲学者、その他の研究者を随行させた理由でもある。これらの遠征を通じて、アレクサンダーはアリストテレスから学んだ地理学の多くが明らかに間違っていたことを発見した。アリストテレスが地理学の著作を出版したとき、アレクサンダーは嘆いた。^[12]

アレクサンダーは、仲間であり騎兵隊の指揮官（ヒッパルコス）であり幼なじみのヘファイスティオンに強い愛着を持っていた。彼は、他の古代マケドニア 貴族の子供たちと同様に、アリストテレスの指導の下でアレクサンダーに師事した。ヘファイスティオンが歴史に登場したのは、アレクサンダーがトロイに到着した時点である。そこで彼らは、2人の英雄アキレスとパトロクロスの神殿で犠牲を捧げた。アレクサンダーはアキレスを称え、ヘファイスティオンはパトロクロスを称えた。

紀元前324年10月にヘファイスティオンが亡くなった後、アレクサンダーは彼を深く悼み、何日も食事を取らなかった。アレクサンダーはバビロンでヘファイスティオンの盛大な葬儀を執り行い、以前アレクサンダーを神として認めていたアンモンの神殿に手紙を送り、ヘファイスティオンに神の栄誉を与えるよう求めた。神官たちは断ったが、彼に神の英雄の地位を与えた。アレクサンダーはこの手紙を受け取った直後に亡くなった。メアリー・ルノーは、ヘファイスティオンの死に対する彼の悲しみが健康を害したのではないかと示唆している。アレクサンダーはヘファイスティオンに対する悲しみに打ちひしがれ、アリアノスはアレクサンダーが「友人の遺体に身を投げ出し、涙を流しながらほぼ一日中横たわり、仲間に無理やり引きずり出されるまで彼から離れようとしなかった」と記録している。^[13]

アレクサンダーの生涯に関する5つの主な資料のいずれも、アレクサンダーとヘファイスティオンの間に友情以外のものがあったとは述べていないが、歴史家たちはそれ以上のものがあったと推測している。ロビン・レーン・フォックスは、2人はおそらく恋人だったと述べ、「後世の噂ではアレクサンダー[とヘファイスティオン]は恋愛関係にあったとされている。同時代の歴史書にはこのことは書かれていないが、事実は2人の友情が並外れて深く親密だったことを示している」と詳しく述べている。 ^[14] ポール・カートレッジは、2人が人生の1つ以上の段階で「ほぼ確実に」肉体的に愛情を表現したと書いている。 [ ^15]カートレッジは、ヘファイスティオンがアレクサンダーの「異性愛者」であった場合、受動的な性的パートナーであることに付随する汚名は、ヘファイスティオンが自慢したがるようなことではないと指摘している。^[15]

ウィリアム・ウッドソープ・ターンは『アレクサンダー大王：資料と研究』の中で、「アレクサンダーを同性愛者と呼ぶ証拠は一片もない」と書いている。^[16]エルンスト・バディアンはターンのアレクサンダーの描写を否定し、アレクサンダーは冷酷な独裁者に近く、ターンの描写は個人的な偏見によるものだと述べている。^[17]カートレッジは、アレクサンダーとヘファイスティオンの関係から「同性愛の痕跡や汚点をすべて消し去る」試みは「ひどく見当違いだ」と述べている。^[15]

パンカステとしても知られるカンパスペは、テッサリアのラリサの著名な市民であったと考えられており、アレクサンドロスの愛人であった可能性がある。これが本当であれば、彼女はアレクサンドロスが親密になった最初の女性の一人である。アイリアヌスは、若いアレクサンドロスが処女を失ったのは彼女だったとさえ推測している。

ある伝説によると、カンパスペは古代において最も偉大な画家として名声を博したアペレスによって描かれたという。このエピソードは、プリニウスの『博物誌』のアレクサンダーの生涯に関する資料に記された、真偽不明のやり取りのきっかけとなった。ロビン・レーン・フォックスは、彼女の伝説をローマの作家である大プリニウス、サモサタのルキアノス、およびアエリアンの『歴史の諸相』にまで遡らせている。

キャンパスペは男性の愛人を指す一般的な詩的なペンネームとなった。

バルシネは、ペルシャ人の高貴なギリシャ人で、アルタバゾスの娘、メムノンの妻でした。メムノンの死後、数人の古代歴史家が彼女とアレクサンダーの恋愛について書いています。プルタルコスは、「いずれにせよアレクサンダーは、敵を征服するよりも自分の情熱を抑える方が王にふさわしいと考えていたようで、そのため彼はこれらの女性に近づくことはなく、結婚前にはバルシネを除いて他の女性と付き合うこともありませんでした。この女性は、ギリシャの傭兵司令官メムノンの未亡人で、ダマスカスで捕らえられました。彼女はギリシャの教育を受け、温厚な性格で、父親がペルシャ王の娘の一人と結婚したアルタバゾスであったため、王家の血統を主張することができました。これらの資質により、アレクサンダーはパルメニオに励まされるほど、そのような美貌と高貴な血統の女性に愛着を持つようアリストブロスが説いています。」と書いています。^[18]さらにユスティノスは、「後にダレイオスの富と華麗さを熟考した彼は、その壮麗さに感嘆した。そのため、彼はまず豪華で華麗な宴会にふけるようになり、捕虜のバルシネの美しさに恋に落ち、後に彼女との間にヘラクレスと名付けた息子をもうけた。」と書いている。^[19]

この話は本当かもしれないが、そうだとすれば、難しい疑問がいくつか生じる。その少年は、アレクサンドロスの存命中に生まれた唯一の子供だった（ロクサネの息子は死後に生まれた）。たとえアレクサンドロスが彼を無視していたとしても（それはまずありそうにないが）、マケドニア軍と後継者たちは間違いなく彼のことを知っていただろうし、アレクサンドロスの死後に続いた継承争いに彼を引きずり込んだことはほぼ間違いない。しかし、この少年について初めて耳にするのは、アレクサンドロスの死後12年経って、王位継承者として男の子が生まれた時である。特に、アレクサンドロスの異母兄弟であるフィリップ3世アリダイオス（フィリップ2世の私生児で、身体と精神に障害のある息子^[20]）がアレクサンドロスの本来の後継者だったことを考えるとなおさらである。^{[21]アレクサンドロスの私生児は、私生児[22]}の異母兄弟よりも王位継承権が高かったであろう。ヘラクレスは継承争いに短期間関与した後、姿を消した。バルサインとの恋愛は、少年の親子関係を証明するために支援者によって捏造された可能性が高いと思われる。^[23]

古代の歴史家たちも、現代の歴史家たちと同様に、アレクサンダーと美しい[ペルシャ]女性ロクサーナとの結婚についても書いています。ロビン・レーン・フォックスは、「ロクサーナは当時の人々からアジア全土で最も美しい女性と言われていた。彼女はペルシャ語で「小さな星」（おそらく光と照明を意味するロクシャナまたはロシャナ）を意味するロシャナクという名前にふさわしい。地元の貴族の家族との結婚は政治的には理にかなったものだったが、当時の人々は28歳のアレクサンダーも彼の心を失っていたとほのめかした。2人のための結婚披露宴はペルシャの岩山の上で開かれた。アレクサンダーと花嫁はパンを分け合ったが、これはトルキスタンで今も守られている習慣だった。特徴的なのは、アレクサンダーが剣でそれを切り裂いたことだった。^[24]ウルリッヒ・ウィルケンは、「彼の手に渡った最も美しい賞品は、若さの真っ盛りのオクシュアルテスの娘ロクサーナであり、アレクサンダーの仲間の判断では、最も美しいダレイオスの妻スタテイラに次ぐものだった」と書いている。彼らはアジアで見た女性に恋をした。アレクサンダーは彼女に熱烈に恋し、彼女を自分の配偶者にしようと決心した。」^[25]

紀元前323年にアレクサンドロスが死ぬとすぐに、ロクサーナはアレクサンドロスの他の2人の妻を殺害した。ロクサーナは、妊娠しているかもしれない、あるいは妊娠していると主張するライバルを排除することで、自分自身と当時生まれていなかった息子の地位を固めたいと考えた。プルタルコスの記述によると、スタテイラの妹であるドリペティスも同時に殺害された。カーニーはプルタルコスが間違っており、実際にはスタテイラと一緒に死んだのはパリサティスだったと考えている。^[26]

ロクサーナはアレクサンダーとの間に2人の子供を産んだ。1人は紀元前326年に幼児として亡くなった赤ん坊で、もう1人は アレクサンダー大王の死後2か月後に生まれた息子アレクサンダー4世である。

古代の資料には、もう一人の寵臣、バゴアスについて記されている。バゴアスは「少年期の真っ盛りの宦官で、ダレイオスと親しく、後にアレクサンドロスも親しくなる」人物であった。 ^{[27]プルタルコスは、}インドから帰る途中の祝祭で、部下たちが若者にキスをするようにせがんだというエピソードを語っている（ディカイアルコスも言及している） 。「また、あるとき、アレクサンドロスがワインを飲んで酔っぱらった状態で歌と踊りの競技を見ていたとき、マケドニア人の寵臣バゴアスが歌と踊りで優勝し、祝祭の装いで劇場を通り抜け、アレクサンドロスの横の席に着いた。それを見たマケドニア人は手をたたき、王に勝者にキスをするように大声で命じた。ついにアレクサンドロスはバゴアスに腕を回し、優しくキスをした。」アテナイオスは、この物語の少し異なるバージョンを伝えている。アレクサンドロスが劇場でバゴアスにキスをし、部下たちが歓声をあげて賛成すると、アレクサンドロスは同じ行為を繰り返したという。^[28]

ローマの歴史家クィントゥス・クルティウス・ルフスは、アレクサンドロスとバゴアスの関係を非常に批判し、アレクサンドロスは宦官バゴアスに強い欲望を抱いたため、バゴアスはペルシアの事実上の君主となり、アレクサンドロスの愛情を利用してペルシア総督オルクシネスのようなバゴアスの個人的な敵を迫害させたと述べている。^[29]

1972年にメアリー・ルノーが書いた小説『ペルシャの少年』は、バゴアスを語り手としてその物語を描いている^{[30]。ルノーはルファスの信頼性を軽蔑して次のように書いている。「[ルファスのアレクサンダーに関する記述]は、}アテネの反マケドニアの宣伝活動に頼ってそのように曲げられており、彼を一度も見たことのない人々によって書かれており、客観的な真実との関連性は、アドルフ・ヒトラーが依頼したユダヤ人の歴史に見られるものと同程度である。」^[31]

しかし、ジャンヌ・リームズのような最近の歴史家は、アレクサンダーとバゴアスの間に親密な関係があった可能性に疑問を投げかけている。クルティウスを批判したダニエル・オグデンは、著書『アレクサンダー大王：神話、起源、そして性』の中で次のように書いている。「この物語はあまりにも素晴らしいので、アレクサンダーとバゴアスの関係の性質やその発展について結論を導くために使われるべきではないと私は思う。」^{[32] [33]}

• 古代ギリシャのエロス

• 一次情報源:
  • ユスティヌス、ユニニアヌス、ポンペイウス・トロガスのフィリピの歴史の縮図
  • ルーファス、クイントゥス・クルティウス、アレクサンドリ・マーニ史。
• 二次資料:
  • カートレッジ、ポール。「アレクサンダー大王：新たな過去を求めて？」『History Today』、54（2004年）。
  • カートレッジ、ポール。『アレクサンダー大王：新たな過去を求めて』。ウッドストック、ニューヨーク州、ニューヨーク：オーバールック・プレス、2004年（ハードカバー、ISBN 1-58567-565-2）；ロンドン：パンマクミラン、2004年（ハードカバー、ISBN 1-4050-3292-8）；ニューヨーク：ヴィンテージ、2005年（ペーパーバック、ISBN 1-4000-7919-5）。   
  • フォックス、ロビン・レーン、『アレクサンダーを探して』、リトル・ブラウン＆カンパニー、ボストン、第1版（1980年10月）。ISBN 0-316-29108-0。 
  • フォックス、ロビン・レーン、「Riding with Alexander」考古学、2004 年 9 月 14 日。
  • ダニエル・オグデン『アレクサンダー大王：神話、創世記、そしてセクシュアリティ』エクセター大学出版局、2011年。
  • ルノー、メアリー. 『アレクサンダーの本質』、アメリカ初版（1979年11月12日）、パンテオンブックス ISBN 0-394-73825-X。 
  • ウィルケン、ウルリッヒ、アレキサンダー大王、WW ノートン & カンパニー;再販版（1997年3月）。ISBN 0-393-00381-7。 

• アレクサンダー3世の子供たち、pothos.org
• アレクサンダーの恋人、pothos.org