生命の泉

アレクサンドロスの生命の泉の探求に関する伝承は、ギルガメシュ叙事詩などのメソポタミアの英雄ギルガメシュと不死の探求に関する以前の伝説の影響を受けている。^{[ 7 ]}アレクサンドロス物語（紀元3世紀）では、アレクサンドロスは一行とともに祝福の地を求めて旅をしている。その地へ向かう途中、アレクサンドロスは空腹になり、料理人のアンドレアスに肉を持ってくるように頼む。アンドレアスは魚を持ってきて泉で洗い始める。洗われた途端、魚は生き返り、泉に逃げ込む。生命の泉を発見したことに気づいたアンドレアスは、誰にもそのことを話さず、自分でその水を飲んでしまう。また、アレクサンドロスの娘を誘惑するために使おうと、水を銀の器に蓄えておく。一方、アレクサンドロスはついに祝福の地にたどり着くが、そこに入ることができない。同時に、彼はアンドレアスが魚をなくしたことを知り、そのことで彼を問い詰める。アンドレアスは魚の件を告白し、そのために鞭打たれるが、彼は魚を飲んだことは否定し、いくらか保存したことも言及せず、アレクサンダーに過去のことを心配する必要があるのか​​と尋ねる。後日、アンドレアスは水を使ってアレクサンダーの娘を誘惑することに成功し、娘は水を飲む機会に誘惑されてそれを飲み、不死身になる。アレクサンダーはこの奇跡を知り、アンドレアスと娘の両方を厳しく罰する。アンドレアスは海のダイモンに、娘は砂漠のダイモンに変えられた。 ^{[ 8 ]}この物語は、シリア語のアレクサンダーの歌やタルムードなど、ロマンスの後の版で詳しく語られている。^{[ 9 ] [ 10 ]}

6世紀または7世紀に、シリア語のキリスト教文書である『アレクサンドロスの歌』が作られ、セルグの詩人ヤコブの作と誤って伝えられた。この文書には、ギリシャのロマンスに登場するアレクサンドロスの生命の水の探求の物語と比べて、若干修正されたバージョンが含まれている。アレクサンドロスが泉を探している間、彼は賢明な老人に出会い、老人はアレクサンドロスに、自分の地域のさまざまな泉で塩漬けの魚を洗えば生命の水が分かるかもしれないと告げる。アレクサンドロスの料理人の一人、アンドレは泉を調査する任務を与えられた。彼は魚を水で洗い始める。突然、魚が生き返り、水の中に逃げ出し、川へと泳ぎ去る。料理人はこれがアレクサンドロス王を怒らせるのではないかと心配し、魚を捕まえようとするが無駄だった。彼はアレクサンドロスにこの出来事を報告するとともに、この出来事を通して生命の泉を発見したと伝える。アレクサンダーは喜び、水浴びをしに行くが、水に近づこうとすると突然暗闇の真ん中に入り込み、水にたどり着けなくなる。アレクサンダーは悲しむが、賢い老人に慰められる。この時点で物語は、アレクサンダーが賢者に尋ねる質問と、彼が受け取る答えへと移る。^{[ 11 ] [ 12 ]}以前のロマンスとは異なり、この歌のバージョンはキリスト教の図像に基づいており、泉での水浴びは洗礼の用語で表され、魚は死から復活したイエスを象徴している。^{[ 11 ]}

さらに別のバージョンが、 5世紀後半または6世紀に編纂されたバビロニア・タルムードのタミド篇32a-32bに少し早く登場する。このバージョンでは、料理人（ロマンスや歌のように）も賢い老人（歌のように）も登場しない。水を探しているアレクサンドロス自身が、その水で魚を洗い、その後魚が生き返る。生命の泉を見つけたことに気づいたアレクサンドロスは、水に映る自分の顔を見つめる。しかし、タルムードはこの出来事の意味を説明していない。タルムードには、顔を洗う代わりに、泉の源をたどってエデンの園の入り口に行き、王としての地位を理由に中に入れてくれと要求する別のバージョンも記されている。しかし、彼は入ることを拒否される。^{[ 12 ]}