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アレクサンドロスの角は、アレクサンドロス大王の頭に2本の角がある姿を描く芸術的伝統を表しており、もともとはアモンの角として関連付けられていた表現形式である。アレクサンドロスの角には、彼の神としての地位を示すものを含め、政治的および/または宗教的正当性の含意があり、後継者たちの統治下でのアレクサンドロスのこれらの表現は、彼らの神聖な血統または彼の統治からの継承を暗示していた。アレクサンドロスの角の表現媒体には、貨幣、彫刻、メダル、織物、およびアレクサンドロス・ロマンス文学の伝統のような文学テキストが含まれていた。2本の角はアレクサンドロスのイメージに特有であると考えられていたため、アレクサンドロス以外の人物が2本の角で描かれることはめったになかった。[1]
古代
伝説によると、アレクサンドロスは紀元前331年にギリシャ・エジプトの神ゼウス・アモンの聖域であるシワ・オアシスへの巡礼を行った。そこで彼は神託によりゼウス・アモンの息子であると宣告され[2] 、そのためアモンの角を持つことができた。この角は、アモンが羊の頭を持つ神、あるいはギリシャ風に言えば羊の角を持つ人間であるというエジプトの図像学に由来している。[3]完全な図像は、ゼウスの肖像画の自然主義的な顔とエジプトの神を描いたアモンの角を組み合わせたハイブリッドな描写を表していた可能性があり、これはギリシャ、エジプト、アジアなどの地域を越えて世界を包含する新しい政治体制の出現を意味していた。[1] 2本の角を持つ羊を持つアレクサンドロスの描写は彼の後継者の時代に現れているが、彼が存命中にそのような描写があったという証拠はまだない。エジプトのプトレマイオス1世ソテルと、より有名なトラキア王リュシマコスは、アレクサンダー大王の雄羊の角貨幣を最初に作った人物である。[3] [4]これは紀元前275年から268年までアルシノエ2世の治世下でも続いた。この習慣が紀元前1世紀にミトリダテス6世エウパトルによって復活したのはさらに2世紀後のことであり、それ以降、2本の角を持つアレクサンダー大王の貨幣表現は廃れた。[5]この表現は文学、彫刻、その他の芸術的表現の形で継続された。
アンモンの雄羊の角をつけたアレクサンダーの等身大の大理石の頭部は、2世紀後半から知られており、コペンハーゲンのデンマーク国立博物館に保管されています。[6]彫刻家の間では、角のあるアレクサンダーを表現する一般的な習慣が、3世紀のアレクサンドリアのクレメンスによって記述されています。彼は「アレクサンダーは、アンモンの息子と思われ、角 (κερασφόρος) のある彫刻家によって作られることを望んだ。彼は、人間の美しい顔を角で侮辱することに熱心だったからだ」と書いています。ほぼ同じ時期に、ナウクラティスの文法学者アテナイオスは、アレクサンダーの同時代人の一人であるオリュントスのエピポスが「アレクサンダーは、娯楽の際には神聖な祭服さえ着ていました。時には、まるで自分が神であるかのように、紫のローブと裂けたサンダル、アンモンの角を身に着けていました」と述べたと報告しています。[7]
2024年4月、デンマークの島シェラン島で、波打つ髪に2本の角を持つアレクサンダーを描いた青銅製の装飾品が発見されたことが発表された。この遺物は、自身をアレクサンダーの生まれ変わりだと信じていたカラカラ帝の治世中の西暦200年頃のものである。 [8]
後期古代
視覚芸術
後期古代の芸術作品では、一般的にアレクサンダーは角を生やして描かれている。これらの例としては、ボルチモアのウォルターズ美術館に収蔵されている金の飾りや、ロンドンの大英博物館に所蔵されている4世紀から7世紀のカメオなどがある。 [9]さらに、7世紀のビザンチン皇帝ヘラクレイオスの治世中に、キプロスのカタリマタ・トン・プラコトンの遺跡にある翼廊のバシリカから、2本の角を持つアレクサンダーを描いた彫刻が発見されている。[10]
文学
アレクサンダーロマンス
アレクサンドロス物語のα版では、アレクサンドロスの父は、雄羊の角を生やしたネクタネブスという名のエジプトの神官である。アレクサンドロスの死後、アレクサンドロスの将軍プトレマイオスに埋葬場所を告げる神託の中で、アレクサンドロスは「角のある王」（βασιλέα κερασφόρον）と表現されている。この記述は、5世紀のアルメニア語版アレクサンドロス物語[ 5]や、7世紀のシリア語版偽カリステネス[1]にも繰り返されている。
シリア語アレクサンダー伝説
古代後期のある時点で、アレクサンダー大王はキリスト教徒として描かれるようになった。これはシリア語のアレクサンダー伝説で顕著に表れている。このテキストではアレクサンダーの角が2回言及されている。最初のものはアレクサンダーの祈りの中に登場している[11]。
アレクサンダー王は頭を下げ、礼拝しながら言った。「ああ神よ、王と裁判官の主よ、王を立ててその権力を退けるあなたよ、私は心に悟りました。あなたは私をすべての王の中で偉大な者にし、私の頭に角を生やし、それによって私が世界の王国を突き刺せるようにされました。あなたの神聖な天からの力を私に与えてください。そうすれば、私は世界の王国よりも大きな力を受けることができます。そして私は彼らを屈辱し、あなたの名を永遠に讃えます、ああ主よ！」
2番目の言及は、神がアレクサンダーに話しかけ、他の現世の王国に対する武器として使うために2本の角を与えたと告げる場面で起こります[5]。
わたしはあなたをすべての王たちの中で偉大な者とし、あなたの頭に鉄の角を生やした。あなたはそれをもって世界の王国を突き通すであろう。
シリア語のアレクサンダー伝説の二本の角を持つイメージは、ペシタ訳の列王記上22:11/歴代誌下18:10、ミカ書4:13、ダニエル書8章の二本の角を持つ雄羊の要素を組み合わせたものである。[5]
コーラン
コーランのスーラ・アル・カフ（18）には、ズー・アル＝カルナインという人物が登場する。これは文字通り「二本の角を持つ者」を意味する。イスラムの解説者は、ズー・アル＝カルナインをアレクサンダー大王と最もよく関連付けている。[12] [13]ズー・アル＝カルナインと最もよく関連付けられているのは、サブ・ズー・マラティドという人物で、架空のヒムヤル王であり、その伝記もアレクサンダーの伝記から派生している。[14] [15]現代の学者もズー・アル＝カルナインをアレクサンダー大王とみなしている。[16]アレクサンダーを「二本の角を持つ者」と名付けたのは、古代後期にアレクサンダーが二本の角を持つ人物として描かれているモチーフに由来している。
中世イスラム教
中世イスラム時代、コーランではアレクサンダーが二本の角を持つ人物として描かれているという広く信じられていた理解を踏まえ、アレクサンダーは広く「二本の角を持つ者」と呼ばれ、彼の名前はしばしばそのフレーズと結び付けられました。アラビア語のアレクサンダー伝承では、アレクサンダーは「ズル・カルナイン」、「アル・イスカンダル・ズル・カルナイン」、または単に「ズルカルナイン」などと呼ばれていました。[17]一例として、9世紀のヒスパノ・アラビアの伝説「キサト・ズルカルナイン」があり、これは「二本の角を持つ者の物語」を意味し、その中で二本の角を持つ者はアレクサンダーであるとされています。[18]もう一つのキサット・ズルカルナインは11世紀に、アル・タアラビー（ 1036年没） の『預言者の書』の中に記されている。 [19] [20] [21]ハディース・ズルカルナイン（別名アレハンドロの書）は15世紀のヒスパノ・アラビアの伝説で、これもまたズルカルナインをアレクサンダーと同一視し、彼をその名前で呼んでいる。[22]
エチオピア
アレクサンダーの角に関する記述は、エチオピアのアレクサンダー物語にも見られる。[1]
参照
参考文献
- ^ abcd スチュワート、チャールズ（2018）。アレクサンダーのビザンチン像：石に現れた文学。p.147。
- ^ 「ゼウス・アモンの大理石の頭部 | ローマ | 帝国」メトロポリタン美術館. 2024年1月17日閲覧。
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