キサト・アル・イスカンダル

キサト・アル・イスカンダル（正式名称はキサト・アル・イスカンダル・ワマー・フィハー・ミン・アルアムル・アルアジブ、「アレクサンダーとその素晴らしいものの物語」）は、アラビア語のアレクサンダー物語の伝統に則ったアレクサンダー大王に関する最古の物語である。8世紀後半から9世紀前半にかけて、ウマラ・イブン・ザイド（オマーレ・エブン・ザイドとも綴られる）（767-815）によって、シリア語のアレクサンダー伝説の改訂版として編纂された。キサト・ズルカルナインやシラト・アル・イスカンダルと混同しないように。^[1]^[2]^[3]

この文書はイスラム教の初期の時代にまで遡る伝承の連鎖を示しており、カアブ・アル＝アフバル、イブン・アッバース、ハサン・アル＝バスリー、イブン・イシャクなどの伝承者たちに依存していると主張している。^[1]

概要

キサト・アル＝イスカンダルでは、アレクサンドロス大王は文明の英雄で一神教徒として描かれており^[4]、世界中を旅し、ゴグとマゴグに対抗する壁を築き、生命の水（若返りの泉）を探し、他のどの石よりも重いが塵のように軽い「不思議な石」を授けてくれる天使に出会う。^{[5]このテキストには、}ペルシャ、インド、アマゾンの女性などに対するアレクサンドロスの遠征を含む、アレクサンドロス物語の核となる伝承が含まれている。ウマラはこれらの物語に関してギリシャの伝統に忠実に従っているが、コーランの記述に広範な注釈も提供している。^[6]しかし、物語の最初の部分は除外されており、後のイスラムのアレクサンドロス伝説の多くの解釈と同様に、ペルシャのダレイオスとアレクサンドロスの対決で始まる。^[7]このテキストには、主人公のアレクサンダーをクルアーン章のスーラ・アル・カフに登場するズー・アル・カルナインという人物と同一視するなど、アラビア語とイスラム教特有の内容も含まれています。クルアーンに記されている太陽が沈む場所に住む人々は、ウマラによってジャバルカ人であると特定されています。その後、アレクサンダーは日の出の場所に現れ、ジャバルサと呼ばれる人々と出会います。2つの山の間でかろうじてコミュニケーションをとる人々はハウィル人であり、その対極はタウィル人です。物語では、この場所で鉄壁が建設された様子が詳細に描かれています。多くの集団に出会う旅の中で、神はアレクサンダーにあらゆる言語に堪能な能力を与えます。物語は続き、さらに多くの物語が語られます。^[6]

原稿

この曲は16世紀（1504年）の80葉（160ページ）に及ぶ写本に収められており、筆写者のウバイド・アッラー・ムハンマド・ビン・アブドゥル・ムニム・ビン・ムハンマド・アル・アンサリー・アル・カズラジ・アル・マリキによって書かれたものである。現在は大英博物館にBritish Museum Add. 5928として所蔵されている。 ^[8]

参考文献

^ ab ドンゼル、エメリ・ヨハネス・ファン、シュミット、アンドレア・バーバラ、オット、クラウディア（2009年）。『初期シリアとイスラムの資料におけるゴグとマゴグ：サラムのアレクサンドロスの壁への探求』ブリル内アジア図書館。ライデン：ブリル。pp. 176–178。ISBN 978-90-04-17416-0。
^ イスラエル、フリードレンダー (1913)。 Die Chadhirlegende und der Alexanderroman: Eine sagengeschichtliche und literarhistorische Untersuchung。ライプツィヒ。 129–162ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
^ アボット、ナビア（1957年）。アラビア文学パピルス研究I：歴史テキスト。シカゴ。pp.50-56。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
^ コトレル、エミリー (2012)。「アル・ムバシュシール・イブン・ファーティクとアレクサンダー物語のα版」。ストーンマン、リチャード (編)。ペルシアと東方におけるアレクサンダー物語。古代物語。フローニンゲン: Barkhuis Publishing フローニンゲン大学図書館。pp. 243–248。ISBN 978-94-91431-04-3。
^ ストーンマン、リチャード（2017年）。「アラビアの伝統におけるアレクサンダー大王」。パナヨタキス、ステリオス、ジマーマン、マーイケ、クーレン、ウィッツェ（編）『古代小説とその先』p.11。
^ ab Zuwiyya, David (2012). "「アラビア語アレクサンダー物語のモデルとしてのウマーラのキシャ・アル・イスカンダル」。リチャード・ストーンマン編『ペルシアと東方におけるアレクサンダー物語。古代物語』フローニンゲン：バルクハウス出版フローニンゲン大学図書館。205～218頁。ISBN 978-94-91431-04-3。
^ ゴリエ＝ブガッサ、キャサリン、ドゥフィカール＝アーツ、ファウスティナ（2022年）。「中世文学におけるアレクサンダー大王」。文学：世界史、第1-4巻。ワイリー。pp.534–535。
^ Zuwiyya, Zachary D. 編 (2001)。アレクサンダー大王に関するイスラムの伝説: マドリードの中世アラビア語写本2冊から抜粋。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。25ページ。ISBN 978-1-58684-132-4。

[:1-1] ドンゼル、エメリ・ヨハネス・ファン、シュミット、アンドレア・バーバラ、オット、クラウディア（2009年）。『初期シリアとイスラムの資料におけるゴグとマゴグ：サラムのアレクサンドロスの壁への探求』ブリル内アジア図書館。ライデン：ブリル。pp. 176–178。ISBN 978-90-04-17416-0。

[2] イスラエル、フリードレンダー (1913)。 Die Chadhirlegende und der Alexanderroman: Eine sagengeschichtliche und literarhistorische Untersuchung。ライプツィヒ。 129–162ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[3] アボット、ナビア（1957年）。アラビア文学パピルス研究I：歴史テキスト。シカゴ。pp.50-56。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[4] コトレル、エミリー (2012)。「アル・ムバシュシール・イブン・ファーティクとアレクサンダー物語のα版」。ストーンマン、リチャード (編)。ペルシアと東方におけるアレクサンダー物語。古代物語。フローニンゲン: Barkhuis Publishing フローニンゲン大学図書館。pp. 243–248。ISBN 978-94-91431-04-3。

[5] ストーンマン、リチャード（2017年）。「アラビアの伝統におけるアレクサンダー大王」。パナヨタキス、ステリオス、ジマーマン、マーイケ、クーレン、ウィッツェ（編）『古代小説とその先』p.11。

[:0-6] Zuwiyya, David (2012). "「アラビア語アレクサンダー物語のモデルとしてのウマーラのキシャ・アル・イスカンダル」。リチャード・ストーンマン編『ペルシアと東方におけるアレクサンダー物語。古代物語』フローニンゲン：バルクハウス出版フローニンゲン大学図書館。205～218頁。ISBN 978-94-91431-04-3。

[7] ゴリエ＝ブガッサ、キャサリン、ドゥフィカール＝アーツ、ファウスティナ（2022年）。「中世文学におけるアレクサンダー大王」。文学：世界史、第1-4巻。ワイリー。pp.534–535。

[8] Zuwiyya, Zachary D. 編 (2001)。アレクサンダー大王に関するイスラムの伝説: マドリードの中世アラビア語写本2冊から抜粋。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。25ページ。ISBN 978-1-58684-132-4。