シルマリルの物語

シルマリルの物語

1977年ジョージ・アレン＆アンウィン社ハードカバー版。トールキンによるルーシエン・ティヌヴィエルの紋章の1つの絵が掲載されている。
エディタ	クリストファー・トールキン ガイ・ガブリエル・ケイ
著者	JRRトールキン
イラストレーター	クリストファー・トールキン（地図）
カバーアーティスト	JRRトールキン（デバイス）
言語	英語
主題	トールキンの伝説
ジャンル	神話創造 ファンタジー
出版社	ジョージ・アレン・アンド・アンウィン（英国）
発行日	1977年9月15日[1]
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	365
賞	ローカス賞最優秀ファンタジー小説賞（1978年）[2]
番号	978-0-04-823139-0
OCLC	3318634
デューイ十進分類法	823.914
LCクラス	PZ3.T576 シリコン PR6039.O32
に続く	未完の物語

『シルマリルの物語』（クウェンヤ: [silmaˈrilːiɔn] ）は、イギリスの作家J・R・R・トールキンによる、様々なスタイルの神話^{[a] [T 1]と}物語のコレクションからなる書籍です1977年に息子のクリストファー・トールキンによって編集、一部執筆、出版されました。ガイ・ガブリエル・ケイは後にファンタジー作家になりました^{[T 2]}。それは、祝福されたヴァリノール王国、不運なベレリアンドの地域、ヌーメノール島、そしてトールキンの最も人気のある作品であるホビットの冒険と指輪物語の舞台である中つ国を含む架空の世界、エアについて語っています。『ホビットの冒険』の成功後、トールキンの出版者スタンリー・アンウィンは続編の執筆を依頼し、トールキンは後に『シルマリルの物語』となる作品の草稿を提出した。アンウィンは草稿が難解で「ケルト的すぎる」としてこの提案を拒否したため、トールキンは新たな物語の執筆に取り掛かり、それが最終的に『指輪物語』となった。

『シルマリルの物語』は5 つの部分から構成されています。最初の部分である『アイヌリンダレ』では、神話的なスタイルで「現世」であるエアの創造について語っています。2 番目の部分である『ヴァラクエンタ』では、エアの超自然的な力であるヴァラールとマイアールについて説明しています。コレクションの大部分を占める次のセクションである『シルマリルの物語』では、本のタイトルの由来となった3 つの宝石、シルマリルをめぐる戦争など、第一紀以前と第一紀中の出来事の歴史が記録されています。4 番目の部分である『アカラベス』では、第二紀に起こるヌーメノールとその人々の没落の歴史が語られています。最後の部分である『第三紀と力の指輪』では、第二紀と第三紀の指輪の歴史が語られ、 『指輪物語』の出来事の要約で終わります。

この本には、フィンランドの叙事詩カレワラ、失われた島アトランティスのギリシャ神話（ヌーメノールとして）、オリンポスの神々（ヴァラールの形をしているが、北欧神話のアース神族にも似ている）など、多くの資料の影響が見られます。

JRRトールキンは伝説を編集せずに亡くなったため、クリストファー・トールキンは物語を最初から最後まで伝えるために資料を選択し、編集しました。いくつかのケースでは、物語のギャップや矛盾を解決するために、父の思想の調子の範囲内で完全に新しい資料を考案しなければならなかったことを意味しました。 ^[4]特に第22章「ドリアスの破滅について」^[5]

『シルマリルの物語』は商業的には成功したが、出版されたときのレビューは概して芳しくなかった。学者たちは、この作品がトールキン自身によって承認されていない創作物であり、^{[3] 『シルマリルの物語』とも呼ばれる}大量の文書や草稿から作られたものであるという点でも問題視した。学者たちは、トールキンはこの作品を神話として多くの人の手によって書かれ、架空の編集者、エルフウィネかビルボ・バギンズによって編集されたと指摘している。そのため、ゲルゲイ・ナジは、この作品が実際に編集されたという事実は、トールキンの意図を実際に実現していると考えている。^[3]

『シルマリルの物語』で描かれている出来事は、この本が要約しているJ.R.R.トールキンの膨大な中つ国の著作と同様、地球の過去のある時期に起こったとされている。^{[T 3]}この考えに沿って、『シルマリルの物語』は、ビルボが裂け谷にいる間に書いた3巻からなる『エルフ語からの翻訳』から翻訳されたとされている。^{[T 4]}この本は、第3紀までのアルダ世界の歴史を5つのセクションで扱っている。

アイヌリンダレ（クウェンヤ：「アイヌルの音楽」^{[T 6]}）は、基本的な創造物語の形をとっています。エル（「唯一のもの」^{[T 7] ）は、}イルーヴァタール（「すべての父」）とも呼ばれ、最初にアイヌルを創造しました。アイヌルは、永遠の霊またはデミウルゴスのグループであり、「彼の思考の子孫」と呼ばれていました。イルーヴァタールはアイヌルを集めてテーマを示し、そこから素晴らしい音楽を作るように命じました。イルーヴァタールがすべてのアイヌルの中で「最大の力と知識」を与えたメルコールは、音楽のハーモニーを破り、独自の歌を作りました。一部のアイヌルは彼に加わりましたが、他の者はイルーヴァタールに従い続け、音楽に不協和音を引き起こしました。これは3回起こり、エルー・イルーヴァタールは毎回新しいテーマで反抗的な部下をうまく制圧しました。するとイルーヴァタールは音楽を止め、彼らにアルダとその人々の幻影を見せた。幻影は消え、イルーヴァタールはアイヌアにアルダに入り、新しい世界を統治する機会を与えた。

多くのアイヌアは受け入れ、物理的な形をとってその世界に縛られるようになった。偉大なアイヌアはヴァラールとなり、小さなアイヌアはマイアールとなった。ヴァラールは来るべき住人（エルフと人間）のために世界を準備しようとしたが、アルダを自分のものにしたいメルコールは彼らの仕事を繰り返し破壊した。これは何千年も続き、破壊と創造の波を経て世界が形作られた。

ヴァラクエンタ（「ヴァラールの物語」^{[T 6]}）は、メルコールと14人のヴァラールそれぞれ、そして少数のマイアールについて記述している。メルコールが、後にサウロンやバルログとなる者を含む多くのマイアールを誘惑して自分に仕えさせた経緯が語られている。

24章からなる本の大部分を占める『シルマリルの物語』（クウェンヤ：「シルマリルの物語」^{[T 6] ）は、第一紀を舞台とした一連の相互に関連した物語で、3つの偽造宝石である}シルマリルの悲劇的な物語を物語っています。

ヴァラールはエルフと人間のために世界を作ろうとしたが、メルコールは彼らの作品を絶えず破壊した。世界を照らしていたイルインとオーマルという2つのランプをメルコールが破壊した後、ヴァラールは中つ国の西の大陸アマンに移り、そこに自分たちの故郷であるヴァリノールを建設した。ヤヴァンナはテルペリオンとローレリンという2本の木を作り、それがヴァリノールを照らし、中つ国は闇とメルコールの怒りに包まれた。ヴァラールの鍛冶屋アウレはドワーフを創造し、イルーヴァタールは彼らに命と自由意志を与えた。アウレの配偶者ヤヴァンナはドワーフが植物に危害を加えることを恐れたが、マンウェは精霊が目覚めて彼らを守るだろうと言った。すぐにヴァルダが作った星が輝き始め、エルフが目覚めた。エルフが危険にさらされていることを知ったヴァラールは、エルフを守るためにメルコールと戦うことを決意した。メルコールを倒して捕らえた後、彼らはエルフをアマンに招き入れました。これがエルフの分裂につながりました。受け入れてアマンに残ったのがヴァンヤール族、アマンに行き、後に（ほとんどが）中つ国に戻ったのがノルドール族、拒否したのはテレリ族（シンダル族となった者を含む）で、シンゴルとメリアンが統治しました。ヴァンヤール族とノルドール族の全員、そして後にはテレリ族の多くがアマンに到着しました。

アマンでは、ヴァラールによって捕らえられていたメルコールが、悔い改めたふりをして解放された。 ノルドールの王フィンウェの息子フェアノールは、二本の木から捕らえた光で輝く宝石、シルマリルを創造した。メルコールはフェアノールを欺き、異母弟のフィンゴルフィンがフィンウェを敵に回そうとしていると信じ込ませた。フェアノールは剣を抜いてフィンゴルフィンを脅した。これによりヴァラールはフェアノールをティリオンの街から追放し、さらに北にフォルメノスの要塞を作った。フィンウェはそこに移り、お気に入りの息子とともに暮らした。何年も経って、フェアノールはヴァラールの命令で祭りに出席するために戻り、フィンゴルフィンと一種の和平を結んだ。一方、メルコールは暗い蜘蛛の精霊ウンゴリアントの助けを借りて二本の木を殺した。メルコールはフォルメノスに逃げ、フィンウェを殺し、シルマリルを盗み、中つ国に逃げた。彼は、シンゴルとメリアンが統治するエルフの王国ドリアスを攻撃した。メルコールはベレリアンドの 5 回の戦いの最初の戦いで敗れ、北の要塞アングバンドに立てこもった。

フェアノールはメルコールと、シルマリルを彼から奪った者、ヴァラールに対してさえも復讐の誓いを立て、7人の息子にもそうさせた。フェアノールはノルドールのほとんどを説得してメルコールを追わせ、フェアノールはメルコールをモルゴスと改名して中つ国まで連れて行った。フェアノールの息子たちはテレリから船を奪ってその多くを殺し、ノルドールの他の者を裏切り、ヘルカラクセの危険な氷を徒歩で渡る危険な旅を彼らに強いた。ヴァリノールに行かなかったエルフ、シンダールはベレリアンドに定住し、ドワーフと交易を行った。マイア・メリアンはドリアスの王国の周囲に魔法の防御、メリアンの帯を設置した。

中つ国に到着すると、ノルドールはメルコールの軍を破ったが、フェアノールはバルログに殺された。平和な時期の後、メルコールはノルドールを攻撃したが、400年近くも続く厳しい包囲戦に晒された。

ノルドールはベレリアンド中に王国を築いた。フェアノールの長男マイドロスは、親族の近くに住みすぎると簡単に戦争に巻き込まれると知っていたため、賢明にも自分と兄弟を他の親族から離れて東に移動することを選択した。フィンゴルフィンと長男フィンゴンは北西に住んだ。フィンゴルフィンの次男トゥルゴンとトゥルゴンの従兄弟フィンロドは、ヴァラ・ウルモから予知を受けて、隠された王国を築いた。フィンロドは洞窟住居を切り開いてナルゴスロンドの領域を作り、トゥルゴンは山々に囲まれた隠された谷を発見し、そこにゴンドリンの街を建設した。フィンゴルフィンの孫でダークエルフのエオルの息子であるマイグリンは、結婚できない従兄弟のイドリルに絶望的な愛を抱いていた。彼はゴンドリンに移り、トゥルゴンと親しくなった。ベレリアンドのエルフの都市は秘密主義であったため、メルコールの軍隊からより安全に守られていました。トゥアゴンはゴンドリンの秘密を守るために細心の注意を払いました。ゴンドリンは陥落した最後のエルフの要塞の 1 つでした。

樹木が破壊され、シルマリルが盗まれた後、ヴァラールは月と太陽を創造し、それらは船で空を運ばれた。同時に、人間が目覚め、後にベレリアンドに到着し、エルフと同盟を結んだ者もいた。最後の戦いを生き延びた人間、ベレンはドリアスに迷い込み、そこでシンゴルとメリアンの娘であるエルフの乙女ルーシエンに恋をした。シンゴルは、自分の娘にふさわしい人間などいないと考え、彼女の手に、シルマリルの1つという、あり得ないような値段をつけた。ベレンはひるむことなく出発し、ルーシエンも彼に加わったが、彼は彼女を思いとどまらせようとした。メルコールの強力な家来、サウロンはベレンを投獄したが、ルーシエンの助けで彼は脱出した。彼らは一緒にメルコールの要塞に侵入し、彼の王冠からシルマリルを盗んだ。驚いたシンゴルはベレンを受け入れ、人間とエルフの最初の結合が起こりました。しかし、ベレンはすぐに致命傷を負い、ルーシエンは悲しみのあまり亡くなりました。人間とエルフの死後の運命は永遠に引き裂かれるものでしたが、彼女はヴァラのマンドスを説得して例外を設けさせました。彼はベレンに命を返し、ルーシエンが不死性を放棄して中つ国で人間として生きることを許可しました。こうして、彼らは死後、同じ運命をたどることになったのです。

ノルドールは、この夫婦の偉業に勇気づけられ、エルフ、ドワーフ、人間の大軍を率いて再びメルコールを攻撃した。しかし、メルコールは密かに人間の一部を堕落させており、エルフ軍は第五の戦いで完全に敗北した。

フーリンとフオルは兄弟であった。フオルは戦いで死んだが、メルコールはフーリンを捕らえ、親族の没落を見届けるよう呪いをかけた。フーリンの息子、トゥーリン・トゥランバーは、母とまだ生まれていない妹を父の王国ドル・ロミン（敵に侵略された）に残して、ドリアスに送られた。トゥーリンは多くの勇敢な功績を残したが、その中でも最も偉大なのはドラゴンのグラウルングを倒したことである。しかし、その英雄的行為にもかかわらず、トゥーリンはメルコールの呪いにかかってしまい、無意識のうちに友人のベレグを殺害し、グラウルングの魔法で記憶を失っていた妹のニエノール・ニニエルと結婚して妊娠させてしまった。彼らの子供が生まれる前に、ドラゴンは魔法を解いた。ニエノールは自ら命を絶ち、トゥーリンはドラゴンの剣に身を投げた。打ちのめされたフーリンはついに解放された。夢の中で妻のモルウェンが泣いているのを聞き、到着すると彼女は亡くなっていた。彼は彼女を埋葬する。ナルゴスロンドで、彼はドワーフのミムを殺し、ドラゴンのグラウルングの宝物庫からナウグラミールの首飾りを奪う。彼はそれをドリアスに持っていく。フーリンは去り、溺死する。ナウグラミールとシルマリルをめぐってエルフとドワーフの間で戦いが勃発する。エルフ同士のさらなる戦いがドリアスの破滅を引き起こす。

フオルの息子、トゥオルは、隠されたゴンドリン王国の運命に関わるようになった。彼は、ゴンドリン（エルフと人間の二度目の結合）の領主トゥアゴンの娘イドリルと結婚した。ゴンドリンが王の甥のマエグリンの裏切りにより陥落したとき、トゥオルは多くの住民を救った。ベレリアンドのエルフの王国はすべて陥落し、難民はトゥオルが海沿いに作った避難所に逃げた。トゥオルとイドリル・ケレブリンダルの息子、ハーフエルフのエアレンディルは、ベレンとルーシエンの子孫であるエルウィングと婚約した。エルウィングはベレンのシルマリルをエアレンディルにもたらした。その宝石により、エアレンディルは海を渡ってアマンに行き、ヴァラールからの助けを求めることができた。彼らはその願いに従い、メルコールを倒し、アングバンドを滅ぼした。エアレンディルは、鷲のトロンドールに率いられた鳥たちとともにヴィンギロット号の船に乗って、黒のアンカラゴンに率いられたメルコールのドラゴンを倒した。ベレリアンドの大部分は海に沈み、ヴァラールはメルコールをアルダから追放した。これで中つ国の第一紀は終わった。最後の2つのシルマリルはフェアノールの息子、マイズロスとマグロールに奪われた。しかし、兄弟がシルマリルを邪悪な方法で手に入れたため、彼らはもはやシルマリルを受け取るに値せず、シルマリルは手を焼いた。悲しみのあまり、マイズロスはシルマリルとともに火の谷に飛び込んで自殺し、マグロールは宝石を海に投げ捨て、残りの人生を世界の海岸をさまよい、悲しみを歌いながら過ごした。

エアレンディルとエルウィングにはエルロンドとエルロスという2人の子供がいました。不死のエルフと定命の人間の子孫として、彼らには血統を選ぶ権利がありました。エルロンドはエルフを選び、弟は人間を選びました。エルロスはヌーメノール王国の最初の王となり、500歳まで生きました。

Akallabêth (「没落者」^{[T 6]} ) は約 30 ページから成り、ドゥーネダインが住むヌーメノール島の王国の興亡を物語っています。メルコールの敗北後、ヴァラールはその島を、彼との戦いでエルフを支援した忠実な 3 つの人間の家に与えました。ヴァラールの好意により、ドゥーネダインは他の人間よりも知恵と力と長寿を授かりました。実際、ヌーメノール島は中つ国よりもアマンに近い場所にあります。ヌーメノールの没落は、第二紀に現れて中つ国を征服しようとしたメルコールの主従者、 堕落したマイアサウロンの影響によって起こりました。

ヌーメノール人はサウロンに反抗した。彼らは非常に強力だったため、サウロンは力で彼らを倒すことはできないと悟った。彼はヌーメノールに捕らえられるために降伏した。そこで彼はすぐに王アル＝ファラゾーンを魅了し、ヴァラールが明らかに彼に与えなかった不死を求めるよう王に促し、西のエルフとヴァラールに対して多くのヌーメノール人が抱き始めていた嫉妬をかき立てた。ヌーメノールの人々は死を避けようと努めたが、それは彼らを弱体化させ、徐々に寿命を縮めるのを早めただけだった。サウロンは彼らに、彼らに与えられなかった不死を奪うためにヴァラールと戦争をするよう促した。アル＝ファラゾーンはヌーメノールがかつて見たこともないような最強の軍隊と艦隊を召集し、アマンに向けて出航した。裏切られた悲しみに打ちひしがれたアマンのヴァラールとエルフは、イルーヴァタールに助けを求めた。アル＝ファラゾーンが上陸すると、イルーヴァタールはその軍を壊滅させ、ヌーメノールを沈める大波を送り込み、ヴァラールに忠誠を誓っていたヌーメノール人を除くすべての者を殺した。世界は作り直され、アマンは最西端の彼方に移された。人間がそこへ航海して脅威を与えることができないためである。

サウロンの肉体はヌーメノールの滅亡で破壊された。マイアとして彼の魂は中つ国に戻ったが、もはやかつての美しい姿を取ることはできなかった。忠実なヌーメノール人は中つ国の海岸にたどり着いた。これらの生存者の中には、彼らのリーダーでありエルロスの子孫であるエレンディルと、ゴンドールの祖先であるヌーメノールの白い木から苗木を救った彼の息子イシルドゥアとアナリオンがいた。彼らは2つの王国を建国した。北にアルノール、南にゴンドールである。エレンディルは両王国の上級王として君臨したが、ゴンドールの統治はイシルドゥアとアナリオンに共同で委ねた。亡命した王国の力はヌーメノールの力より大幅に弱かったが、「それでも中つ国の野蛮な人々には非常に強大に見えた」。

約 20 ページから成る本書の最後のセクションでは、第二紀と第三紀に中つ国で起こった出来事が説明されている。第二紀には、サウロンが中つ国に再び現れた。指輪はケレブリンボール率いるエルフによって作られたが、サウロンは他の指輪を支配するために密かに一つの指輪を作った。中つ国の人々とサウロンの間で戦争が勃発し、最後の同盟戦争で頂点に達した。ギルガラド率いるエルフとエレンディル率いる残りのヌーメノール人が団結してサウロンを倒し、第二紀は終焉を迎えた。第三紀は、サウロン打倒後にイシルドゥアが一つの指輪を主張したことで始まった。イシルドゥアはその後まもなくグラッデン平原でオークに待ち伏せされて殺され、一つの指輪はアンドゥイン川で失われた。このセクションでは、 『ロード オブ ザ リング』に至るまでの出来事と、その中で起こる出来事について簡単に概説します。ゴンドールの衰退、サウロンの再出現、白の評議会、サルマンの裏切り、そして第三紀の終焉となるサウロンと一つの指輪の最終的な破壊が含まれます。

表紙の内側には、テングワール文字で書かれた英語の碑文があります。「モルゴスが中つ国に住み、エルフがシルマリルの奪還のために彼と戦った第一紀の物語。これにヌーメノールの没落と指輪の歴史、そしてこれらの物語が終わる第三紀が付け加えられています。」^[6]

裏表紙には、第一紀の中つ国、ベレリアンドの一部を描いた折り畳み式の地図が入っています。

これらの著作はトールキンの著作であるが、彼の死後、息子のクリストファーによって出版された。クリストファーは、世界の創造から一つの指輪の破壊までを網羅した作品集を作りたいという父の願いに沿って、最も完成度の高い物語を選び、一冊の本にまとめた。このため、この一冊は『指輪物語』や『ホビット』とは一貫性がなく、スタイルが異なり、ベレンとルーシエンのような完全に展開された物語や、怒りの戦争に捧げられたようなより緩いアウトラインの物語が収録されている。^[7]

初版は1977年にアレン・アンド・アンウィン社からハードカバーで出版された。ハーパーコリンズ社は1999年にペーパーバック版を、 2008年にはテッド・ナスミスによるカラー図版付きの挿絵付き版を出版した。 ^[8]この本は100万部以上売れたが、『ホビット』や『指輪物語』の1億部以上よりはるかに少ない。^{[9] [10]}この本は1977年10月のリストでトップに立つほどの売り上げだった。それ以来、少なくとも40の言語に翻訳されている。^[11]

トールキンは1914年に『シルマリルの物語』となる物語に取り掛かりました。^{[T 8]}彼は、この物語をイギリスの歴史と文化の起源を説明するイギリス神話にしようと考えました。^{[T 1]}この初期の作品の多くは、第一次世界大戦中にフランスから戻ったイギリス陸軍士官だったトールキンが入院し、病気休暇を取っている間に書かれました。^{[T 9]}彼は1916年後半に最初の物語『ゴンドリンの陥落』を完成させました。 ^{[T 10]} 1917年には『アイヌリンダレ』が続きました。 ^[12]

彼は初期の物語集を『失われた物語の書』と名付けた。^{[T 4]これは、クリストファー・トールキンの}『中つ国の歴史』シリーズの最初の2巻のタイトルとなった。このシリーズには、これらの初期のテキストが含まれている。物語は、エリオルという名の船乗り（後のバージョンでは、アングロサクソン人のエルフウィン）が、エルフが住むトル・エレッセア島を発見し、エルフが彼に自分たちの歴史を語るという、物語の枠組みの装置を用いている。『失われた遊びの小屋』では、イングランドに相当するトル・エレッセア、または初期のバージョンではウォリックに相当するコルティリオンが、物語をイングランドの失われた神話と結び付けている。^{[T 11]}トールキンは『失われた物語の書』を完成させることはなかった。彼はそれを「レイシアンの歌」と「フーリンの子供たちの歌」という詩を書くために残した。 ^{[T 4]}

『シルマリルの物語』の最初の版は、1926年に書かれた「神話のスケッチ」である^{[T 12] （後に}『中つ国の歴史』第4巻に収録）。この「スケッチ」は、トゥーリンの物語の背景を、トールキンがいくつかの物語を送っていた友人のRWレイノルズに説明した28ページの要約である。^{[T 12]}この「スケッチ」から、トールキンは『シルマリルの物語』のより完全な物語版である『ノルドリンの歌』[T 13]（これも第4巻に収録）を開発した。『ノルドリン^の歌』は、トールキンが完成させた『シルマリルの物語』の最後の版である。^{[T 13]}

1937年、『ホビットの冒険』の成功に勇気づけられたトールキンは、未完成だがより完成度の高い『シルマリルの物語』を出版社のジョージ・アレン・アンド・アンウィンに提出した。『シルマリルの物語』は『クエンタ・シルマリルの物語』と呼ばれている^{[T 4]}が、出版社はこの作品を難解で「ケルト的すぎる」として却下した。 ^{[T 14]}出版社は代わりにトールキンに『ホビットの冒険』の続編を書くように依頼した。^{[T 14]トールキンは}『シルマリルの物語』の改訂を始めたが、すぐに続編に取り掛かり、それが『指輪物語』となった。^{[T 15]彼は}『指輪物語』を完成させた後、『シルマリルの物語』の執筆を再開し^{[T 16]}、この2作品を一緒に出版することを強く望んだ。^{[T 17]}それが不可能であることが明らかになると、トールキンは『指輪物語』の出版の準備に全力を注いだ。^{[T 18] [T 19]トールキンは、この神話を}世界一周版の創造物語に沿わせることで、より信憑性のあるものにしたいと考えていた。しかし、1946年に説得されてこれをやめ、その後の試みは『ホビットの冒険』や『指輪物語』の既刊本と矛盾することになった。^[13]

1950 年代後半、トールキンは『シルマリルの物語』に戻り、物語よりも作品の神学的、哲学的基盤に重点的に取り組みました。この頃、彼は物語の最も初期のバージョンにまで遡る作品の基本的な側面に疑問を抱いており、最終版に挑戦する前にこれらの問題を解決する必要があると感じていたようです。^{[T 16]この間、彼はアルダの悪の性質、}オークの起源、エルフの習慣、エルフの再生の性質と手段、平面世界、太陽と月の物語などのトピックについて広範囲に執筆しました。^{[T 16]}いずれにせよ、1 つまたは 2 つの例外を除いて、彼は残りの人生で物語にほとんど変更を加えませんでした。^{[T 16]}

父の死後数年間、クリストファー・トールキンは『シルマリルの物語』に取り組んだ。彼は父の最新の著作を使い、多くの矛盾する草稿を考慮して、内部の一貫性（および『指輪物語』との一貫性）を可能な限り保とうとした。^{[T 20] [T 2]彼は、現在}アーサー王伝説に触発されたファンタジー三部作（『ブリテンの事件』）の著者であるカナダ人のガイ・ガブリエル・ケイの協力を得た。家族のつながりで選ばれたケイは、オックスフォードで彼と1年間過ごし、秘密裏に資料を編集した。^[14] 『中つ国の歴史』で説明されているように、クリストファー・トールキンは多数の資料を参照し、可能であれば『指輪物語』以降の作品に頼り、最終的には1917年の『失われた物語』にまで遡って、父が執筆を計画しながらも決して触れなかった物語の部分を埋めた。『シルマリルの物語』の後半の章「ドリアスの廃墟」は1930年代初頭から手つかずのまま残されており、トールキンは物語をほぼゼロから構築しなければならなかった。^{[T 21]クリストファー・トールキンは、もっと時間をかけてすべてのテキストにアクセスできていれば、かなり異なる作品を生み出していたかもしれないとコメントしている。1983年の}『失われた物語の書』1の序文で、トールキンは次のように書いている。^{[T 22]}

死後出版されてからほぼ四半世紀が経ったことで、「中つ国のこと」全体の自然な順序が逆転してしまいました。1977年に、独立した、いわば自明であると主張する主要な「伝説」のバージョンを出版することが賢明であったかどうかは、確かに議論の余地があります。出版された作品には「枠組み」がなく、^[b]それが何であるか、そして（想像の世界の中で）それがどのように生まれたかについての示唆がありません。これは間違いだったと私は今考えています。^{[T 22]}

1996年10月、クリストファー・トールキンはイラストレーターのテッド・ナスミスに『シルマリルの物語』の初版全ページフルカラーイラストの作成を依頼した。1998年に出版され、2004年にはナスミスによる修正と追加イラストを盛り込んだ第2版が出版された。^{[T 23]}

『シルマリルの物語』は多くの資料から影響を受けている。大きな影響を受けたのはフィンランドの叙事詩カレワラ、特にクッレルヴォの物語である。ギリシア神話の影響はヌーメノール島がアトランティスを思い起こさせることや、^{[T 24]}ヴァラールがオリンポスの神々から多くの属性を借りていることにも明らかである。^[15]ヴァラールはオリンポスの神々のように現世に住んでいるが、高い山に住み、人間とは隔離されている。^[16]対応関係はおおよそのものでしかない。ヴァラールは北欧神話の影響も受けており、アースガルズの神々であるアース神族の様々な神々と特徴が似ている。^[17]たとえば、神々の中で肉体的に最も強いトールは、メルコールの怪物と戦うオロメと、ヴァラールの中で肉体的に最も強いトゥルカスの両方に見ることができる。 ^[18]ヴァラール族の長であるマンウェは、「全能の父」オーディンといくつかの類似点を示しています。 ^{[18]トールキンはまた、マイア}・オロリン（ガンダルフ）を「オーディンの放浪者」と見なしたと述べています。^{[T 25]}

聖書の影響は、ルシファーと神との対立に類似するメルコールとエル・イルーヴァタールの対立に見られる。 ^[19]さらに、エルフの創造と滅亡は、創世記の創造物語と創世記の人間の滅亡に類似している。^[20]トールキンの他の作品と同様に、『シルマリルの物語』は後のキリスト教の歴史に余地を残しており、ある草稿ではフィンロドが人類を救うためにエルが最終的に受肉する必要があると推測している。^{[T 26]}

ヴェルリン・フリーガーは、中世キリスト教宇宙論の影響を特に宇宙の創造について、神が歌った一種の歌の顕現として捉え、堕天使が不協和音をもたらすまで天使たちが調和すると考えている。聖アウグスティヌスの音楽に関する著作や、中世の広範な神の調和の伝統（今日では「天体の音楽」という概念でよりよく知られている）が、この創造の語りの基盤となった。^[21]

ケルトの影響はいくつかある。ディミトラ・フィミは、ノルドールのエルフの亡命におけるケルト神話の影響を記録しており、アイルランドの伝説のトゥアハ・デ・ダナーンの物語から要素を借用している。^[22]ウェールズの影響はエルフ語であるシンダール語に見られる。トールキンは、シンダール語に「イギリス・ウェールズ語と非常によく似た言語的特徴（同一ではないが）を与えた。なぜなら、シンダール語の話者たちが語るかなり「ケルト的」な伝説や物語に合っているように思われるからである」と書いている。^{[T 27]}

出版当時、『シルマリルの物語』に対する批評は概して否定的だった。^[23]トールキン研究家のウェイン・G・ハモンドは、本の出版者であるレイナー・アンウィンが批評を「今まで見た中で最も不公平なものの一つ」と呼んだと記録している。^[24]この本は商業的に成功し、1977年10月にニューヨークタイムズのフィクションベストセラーリストでトップになった。^[25] 1978年にローカス賞の最優秀ファンタジー小説賞を受賞した。 ^[2]

『シルマリルの物語』は、あまりに真面目で、 『指輪物語』や特に『ホビットの冒険』に見られるような明るい場面がないと批判された。^{[26] [27] [28]} タイム誌は「読者が共感できる単一の統一された探求がなく、何よりも兄弟の集まりがない」と嘆いた。^[26]その他の批判には、読みにくい古風な言葉遣い^{[29] [30] [31]}や、難しくて覚えにくい名前が多数含まれていた。[ ^{29] [32]} ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックスのロバート・M・アダムスは、『シルマリルの物語』を「中身がなく、もったいぶった退屈な本」であり、「文学的な出来事としてはまったく重要ではない」と呼んだ。彼は、その「莫大な売り上げ」の主な理由は、『ホビットの冒険』と『指輪物語』の人気によって生み出された「トールキン・カルト」であると示唆し、 『シルマリルの物語』を購入する人の数は読む人の数よりも多いだろうと予測した。 ^{[29] [33]}スクール・ライブラリー・ジャーナルはこれを「トールキンの初期の作品に対する単なる未完成の追記」と呼んだ。^[28]ニュー・ステイツマンのピーター・コンラッドは「トールキンは実際には書けない」と述べ、想像力に欠けていた。^{[34] [c]}

数人の評論家はトールキンの創作の規模を称賛した。ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューは「最終的に最も感動的なのは...トールキンの試みの風変わりな英雄主義だ」と認めた。^[27] タイム誌は『シルマリルの物語』を「荘厳で、作家の想像力の中で非常に長く強力に保持された作品で、読者を圧倒する」と評した。[26] ホーン・ブック・マガジン^は 「想像力豊かな力で考え出され、美しい言葉で語られた驚くべき一連の伝説」を称賛した。^[35]ヴィレッジ・ヴォイス誌のジョン・カルヴィン・バチェラーは、この本を「難解だが議論の余地のないファンタジーの傑作」と称賛し、メルコールの性格描写を称賛し、彼を「驚くべき悪者」と表現し、「善に対する主な武器は、虚栄心を満たすために装飾品を提供することで人々を堕落させる能力である」と述べた。^[36]

2004年、アダム・ロバーツは『シルマリルの物語』のパロディ『セラミリオン』を執筆した。^[37] 2019年の記事で、ル・モンドは『シルマリルの物語』を「トールキンの想像力の礎」であり「J・R・R・トールキンの作品の中ですべてを支配する」と評した。 ^[38]

クリストファー・トールキンの1977年のテキストに対する学術的批評は、父が作品を完成させる意図があったかどうかに集中していた。父は完成させなかったため、膨大な草稿テキストのコレクションから、全体的な物語に対する彼の計画が明確に判別できなかった。つまり、トールキン研究者のチャールズ・ノアドは、シルマリルの物語批評はまず「クリストファー・トールキンの1977年のシルマリルの物語を含む、このテキスト複合体へのアプローチを進化させる」べきであると主張した。^[39]

ゲルゲイ・ナジは、『シルマリルの物語』は中つ国時間でもトールキンの生涯でも長い作品であり、 『ホビットの冒険』と『指輪物語』の両方に深みを与えていると書いている。しかしながら、彼の見解では、この作品は通常理解されている意味での「作品」ではないため、「非常に問題がある」 ^{[3]という。「シルマリルの物語」（}ローマン体）は、J・R・R・トールキンが創作活動を通じて構築した膨大な文書と草稿の集大成であり、「シルマリルの物語」（イタリック体）はクリストファー・トールキンが編集した1977年の本である。この集大成は現在、クリストファー・トールキンの『中つ国の歴史』 12巻で出版されている。^[40]この集大成は単一の作品ではなく、多くの作品の多くのバージョンであり、この本は「正真正銘の『トールキンのテキスト』ではないとみなされることが多い」^[3] 。トールキンは1977年のテキストを承認していない。彼はそれをすべて書き上げたわけではなく、それをどのような枠組みで提示するかも定義していなかった。^[3]ナギーは、2009年にダグラス・チャールズ・ケインが「非常に重要なリソース」である『アルダ再構築』^[41]を出版し、クリストファー・トールキンが1977年の本を「どのような情報源、変種、方法から」構築したかを正確に定義していると指摘している。^[3]

『シルマリルの物語』はテーマが複雑である。重要なテーマの 1 つは、神話としての性質であり、複数の異なるスタイルの相互に関連するテキストが存在することである。 ^[42] デイヴィッド・ブラットマンはこれらを「年代記的」、「古代的」、「付録的」と名付けている。^{[43] [ 3]}これらはすべて、『ホビット』や『指輪物語』の読みやすい小説スタイルからは程遠く、単一の物語の筋がなく、ホビットをガイドとして利用していないとトールキンは手紙で述べている。^{[T 28] [3]}

もう一つの主要テーマは、フリーガーが2002年に著した『Splintered Light』[44]で繊細に^分析して^いる。ナギーは、この本が『シルマリルの物語』に関する最初の完全なモノグラフであると指摘している。^[3]フリーガーは、トールキンの著作の中心テーマは、創造の瞬間からの光の漸進的な断片化であると示している。光は、神の創造と作者の二次創造の両方を象徴している。 ^[45]ヴァリノールの二本の木、シルマリルそのもの、水夫エアレンディルと彼の船ヴィンギロットが明けの明星に変身すること、そしてヌーメノールの白い木など、主要なシンボルはすべて光を体現している。^[46]

トールキン学者の トム・シッピーは、 『シルマリルの物語』は明らかに聖書の創世記を翻案したものであると書いている（一方、ホビット庄はイングランドを翻案したものである）。シッピーはトールキンの友人であるC.S. ルイスの言葉を引用し、悪魔ですら善良に創造されたと述べた。^{[47]トールキンは}『指輪物語』の登場人物エルロンドに「初めに悪というものはない。[闇の王] サウロンですらそうではなかった」と言わせている。^{[48] [T 29]}シッピーは読者が「エルダー [エルフ] が決して知ることのないモルゴスの功績は、アダムとイブを[悪魔の]蛇が誘惑するという伝統的なものだった」と推測するのは自由であり、物語の人間は「エデンから逃げ出し、バベルの呪いにかかっている」アダムの子孫であると結論付けている。^[47]

さらなるテーマは二次創造または神話創造であり、トールキンの神話、言語、芸術、音楽に関する信念とカトリック信仰を結び付けている。架空の「二次世界」は神の創造を反映するため美しい。アイヌリンダレはアルダの創造を芸術的プロセスとして直接描写しており、アイヌルの音楽は独自の美しさを持ちながらも、世界を目覚めさせるものである。^[3]

ヴァーリン・フリーガーは、トールキンが自身の神話をコレクションとして表現する考え方を詳細に分析している。このコレクションの枠組みは、最初はエリオルまたはエルフウィネと呼ばれる船乗りが「妖精」の言葉を記録したり、賢者ルミルまたはペンゴロドの「黄金の書」を翻訳したりするというものだったが、後に彼はホビットのビルボ・バギンズが裂け谷のエルフの文書を翻訳してウェストマーチの赤い本に物語を集めたと決めた。^[49]ナギーは、これはトールキンが「自分の作品を架空の世界のテキストとして考えていた」（強調は彼自身）ことを意味し、異なる物語の重なりが彼の望んだ効果の中心であったと指摘している。ナギーは、トールキンが芸術作品にこだわりすぎて、モリアの旅の仲間が見つけたドワーフのマザーブルの書の複製ページを作成したと指摘している。^[3]さらに、トールキンは文献学者でもあった。ナジは、トールキンがフィンランドの叙事詩『カレワラ』の編纂者であるエリアス・リョンロート、あるいは聖ヒエロニムス、スノッリ・ストゥルルソン、ヤーコブ・グリム、ニコライ・グルントヴィの文献学的なスタイルを意図的に模倣していた可能性があるとコメントしている。トールキンはこれらの人物を専門的かつ創造的な文献学の典型とみなしていた。^{[3]ナジは、トールキンが}イングランドの神話を提示するには、こうしたことが不可欠だと考えていたと考えている。なぜなら、そのようなものは多くの人の手によって書かれなければならなかったからだ。^[3]さらに、ナジは、クリストファー・トールキンが編集者および校閲者として「ビルボの機能的な立場に身を置き」、父親が達成しようとした「神話創造効果を強化し」、出版された本をビルボの本が意図した通りにし、父親の意図を実現したと書いている。^[3]

トールキンは生前『シルマリルの物語』を出版できなかった。彼の息子で遺言執行者のクリストファーは「最も首尾一貫した、内部的に自己一貫性のある物語を生み出すと思われる方法で選択し、配置し、単一のテキストを構築する」ことを決めた。 ^[50]困難の1つは、伝説がさまざまなタイプの文書の集合として考えられていたことだった。たとえば、『失われた道とその他の著作』には、1930年代後半の『シルマリルの物語』は次のような内容だったと記録されている。^{[50] [T 31]}

ケンタ『シルマリルの物語』（物語）

人間とエルフの王子の家（架空の系譜）

年月の物語（架空の年代記）

戦いの物語（架空の歴史）

ヴァリノール年代記（中つ国から遠く離れたアマンの年代記）

ベレリアンドの年代記（第一紀の終わりに破壊された地域の年代記）

ラマスまたは言語の記録（架空の社会言語学）

これだけだとまだ十分複雑ではないかのように、トールキンは生涯を通じてシルマリルの物語の構成と内容を絶えず変更し、テキストは「絶え間ない流動性の創造」となった。^[50]文書の中には完成し、高度に磨き上げられたものもあった。他のものは急いで書かれた草稿や大ざっぱなアウトラインで、書き始めたものの完成することはなく、書かれた直後に置き換えられた。さらに、トールキンは名前の実験をし、時には文書の途中で名前を変えた。登場人物は、作者がしっくりくる名前に落ち着くまで複数の名前を試すこともあった。^[51]

したがって、父親は、物語を読みやすい本にするためには、「練り直し」、「一貫性を持たせ」、「漸進的な形を与える」必要があることを予見していた。^{[T 32]}その結果は、伝説の文書の重なり合った塊とは明らかに異なっており、スタイルやリズムも異なっている。そしてクリストファーは、物語の隙間を埋めるため、また、そのままでは単純に合わない筋をつなげるために、物語の要素を発明せざるを得なかった。^[50] ランデル・ヘルムズは1981年に「私たちが持っている形（一巻の物語）の『シルマリルの物語』は、父親ではなく息子の発明である」と述べた。^[52]

クリストファーは1983年に、『シルマリルの物語』を枠のない（伝説と指輪物語にはそれぞれ枠がある）で出版したことの賢明さ、「それが何であるか、そして（想像の世界の中で）それがどのように生まれたのかについての示唆がない」ことは「確かに議論の余地がある」と認めた。彼は「これは間違いだったと今では思う」と付け加えた。^[53]

• 
  クリストファー・トールキンの『怪物と批評家たち、その他の随筆』の編集上の枠組みは、それを学術的なテキストの集合として提示している。^[50]
• 
  クリストファー・トールキンの『中つ国の歴史』 12巻の編集構成は、彼の父の伝説とそこから派生した本を、一連の歴史的テキストとして提示しており、『怪物』や『批評家たち』のような本物の学術作品の提示と類似している。そしてシリーズ全体を通して、クリストファー・トールキン自身の人物像を物語る声を生み出している。 ^[50]

1998年、ドイツのパワーメタルバンド、ブラインド・ガーディアンは、本に書かれた出来事をテーマにしたコンセプトアルバム『中つ国の夜』をリリースした。全25曲は『シルマリルの物語』の出来事を詳細に描いており、タイトルもそれらの出来事を暗示している。例えば、7曲目のタイトルは「フェアノールの呪い」である。^[54]

ノルウェーのクラシック音楽作曲家マーティン・ロンベルグは、 『シルマリルの物語』の一節にインスピレーションを得て、「クエンディ」（2008年）、「テルペリオンとローレリン」（2014年）、「フェアノール」（2017年）という3つの本格的な交響詩を作曲した。これらの作品は2009年から2017年にかけて南フランスのオーケストラによって初演された。^{[55] [56]}

イギリスのロックバンド、マリリオン^[57]とフランスのブラックメタルバンド、ヒリローン（後のデススペルオメガ）^{[58]はこの本からバンド名を取った。また、スウェーデンのデスメタルバンド、}アモンアマルス（シンダリン語で「運命の山」を意味する）もこの本からバンド名を取った。^[59]

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• チャンス、ジェーン（2004年）。『トールキンと神話の発明：読本』ケンタッキー大学出版局。ISBN 978-0-8131-2301-1。
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• フリーガー、ヴェルリン（2005年）。 『中断された音楽：トールキン神話の誕生』ケント州立大学出版局。ISBN 978-0-87338-824-5。
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• トールキン、JRR (1994)。クリストファー・トールキン（編）『宝石戦争』 。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-71041-3。

Wikiquote には『シルマリルの物語』に関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、『シルマリルの物語』に関連するメディアがあります。

• 『シルマリルの物語』の年表
• 『シルマリルの物語』を含むトールキンの本の米国版ガイド
• トールキン図書館で『シルマリルの物語』を収集することに関する記事