メリアン（中つ国）

メリアンは、 J・R・R・トールキンの中つ国の 伝説に登場する架空の人物である。彼女は『シルマリルの物語』、 『フーリン、ベレン、ルーシエンの子供たち』、および『中つ国の歴史』シリーズのいくつかの物語に登場している。メリアンの初期のバージョンは『中つ国の歴史』の一部である『失われた物語の書II』に見られ、そこでの彼女の性格付けは大きく異なっている。このキャラクターの最終的なバージョンは、トールキンの伝説の中でアイヌールとして知られる強力な神々の下級階級であるマイアとして表現され、エルフの姿をとってエルー・シンゴルの忠実な王妃となる。

メリアンは中つ国の第一紀における重要なキャラクターであり、娘のルーシエンと人間の ベレンとの異人種間の恋愛、そして子孫のアラゴルンとアルウェンの恋愛の祖先的背景において不可欠な部分である。評論家たちはこのキャラクターの神秘的な性質、および『指輪物語』のエルフの女王ガラドリエルの先駆者としての役割を分析してきた。

メリアンは天使のような存在で、神のようなヴァリエ、地球の女王ヤヴァンナに近いマイアである。彼女はもともとロリエンの庭園で果樹の世話をし、中つ国へ旅立つ前はヴァリエ・エステとヴァナに仕えていた。彼女はその美しさ、自然界とのつながり、先見性と知恵の才能、そして特に「天使のような忘れがたい歌声」で特徴づけられる。^{[T 2] [1]彼女は}中つ国に鳥に歌を教えるためにやって来て、ベレリアンドのドリアスの東にあるナン・エルモスの森に住んでいると言われている。彼女はヴァリノール出身なので、中つ国に到着したとき、彼女の顔は二本の木の光を見たノルドールのように、ヴァリノールの光の強さと輝きを帯びていた。^{[T 2] [2]}ある日、彼女はナン・エルモスでナイチンゲールと歌っているときに、将来の夫となるエルフの王子エルウェと出会う。その時、メリアンへの「愛に満たされた」エルウェは魔法にかかり、自分の民であるシンダールのことを完全に忘れ、残りの人生を彼女と過ごしたいと願うようになった。^{[T 2] [1]}エルフの姿をとって肉体の限界に身を委ねたメリアンは、^[2]エルウェと何年も孤独に過ごす。エルウェはナン・エルモスの民からは失われたと思われていたが、二人は中つ国の社会に再び姿を現した。^[1]

メリアンと夫、現在はエル・シンゴルとして知られている二人はベレリアンドに定住し、ドリアスという王国を建設し、君主として統治する。二人の一人娘、ルーシエンは中つ国に住んだ人の中で最も美しい。シンゴルの広間に「多くの魔法と神秘」を織り込み、メリアンは彼女の巨大な力を使って、ドリアスを「メリアンの帯」と呼ばれる、突き通せない目に見えない障壁で覆い、モルゴスの軍勢から守る。それは彼女やシンゴルの許可なしに誰も入ることができず、旅人や放浪者を当惑させたり混乱させたり、狂気に駆り立てたりする。^{[T 1] [T 3] [3]}メリアンの帯は、無私の愛以外のどんな力よりも強いことが証明され、娘に恋をした人間のベレンはそれを克服することができた。^[4]トールキンの伝説上の神として、ベレンとルーシエンの結婚から受け継がれたメリアンの血統は「エアより前にイルーヴァタールと共にいたアイヌアの一族」を表しており、彼女の子孫にはエルウィング、エルロンド、アルウェン、エレンディル、アラゴルンがいる。^[5]

「中つ国のどの子よりも」賢いと言われているメリアンは、未来を見通す洞察力で知られているが、彼女の助言は繰り返し無視されている。^[6] 『フーリンの子ら』では、メリアンは「モルゴスの考えの中に用意された悪を回避」しようと無駄な努力をしていると描写されている。彼女は、モルウェンにドリアスの安全な場所を離れないように説得し、^{[T 4]}トゥーリンに最善の行動方針を助言し、 ^{[T 5]}ベレグにダークエルフのエオルによって作られた呪われた剣、アングラケルを手に取らないように警告している。^{[T 6]}彼女は、フーリンが怒りと恨みに駆られて暴力を振るった後、家族の悲劇的な運命に対する悲しみを受け入れるよう説得している。^[7]シンゴル自身は、彼女のアドバイスや警告にほとんど耳を傾けない。これは災難につながり、モルゴスの王冠から回収したシルマリルに対する彼の貪欲さが一連の出来事を引き起こし、彼自身の死とドリアスの陥落に至ります。シンゴルの死後、彼女はルーシエンとベレンと最後にもう一度話し合い、その後一人でヴァリノールに戻ります。

「メリアン」という名前は、トールキンの人工言語であるシンダール語で「最愛の人」を意味する。トールキンの別の言語であるクウェンヤ語では、彼女の名前は「メリアンナ」であり、「親愛なる贈り物」または「愛の贈り物」を意味する（Q. melya、「親愛なる、愛らしい」< Q. mel-、「愛」; Q. anna、「贈り物」）。^{[T 7]}

トールキンは、伝説の構築過程を通じてメリアンに他の名前を与えていた。彼女は『失われた物語の書』第1部ではクウェンヤ語でティンドリエルまたはウェンデリンとして、またノーム語の辞書ではグウェンデリングまたはグウェンディリングとして登場する。^{[T 8]} 『失われた物語の書』の物語の中で、ヴェアンネとアウシルは彼女をウェンデリンと呼ぶべきかグウェンデリングと呼ぶべきか議論した。これらの名前は、ルーシエンとベレンの物語についての拡張された物語である2017年の本『ベレンとルーシエン』で再登場した。

トールキンは作品の初期の下書きでメリアンを妖精と定義しており、彼女はいくぶん不吉なキャラクターとして書かれていた。このバージョンのキャラクターは「ティヌヴィエルの物語」に登場する。これはトールキンの最初のベレンとルーシエンの物語で、古風な英語で書かれ、『失われた物語の第2部』に掲載された。^{[T 9]彼女の背景の1つのバリエーションでは、彼女は}ヴァラ・イルモ、別名ロリエンの娘である。彼女はナイチンゲールの歌を聞いているときに、ティンウェリント（ティンゴルの前身）に発見される。彼が彼女の髪に触れようとしたとき、彼女は笑いながら逃げ出し、その後彼は深い眠りに落ち、彼女は彼が眠っている間彼を見守った。彼女は後に彼の妻となりアルタノールの女王となり、2人の間には息子ティンファングと娘ティヌヴィエルが生まれた。^{[T 8]}彼女は同じ出版物内の別の後期の物語にも登場しますが、彼女の性格ははるかに弱く、脆弱なものとして描かれています。クリストファー・トールキンは、この初期のバージョンでは、メリアンの帯の力が十分に弱いため、モルゴスの軍がベレンとティヌヴィエルを追ってドリアスまで戻ることが可能であると指摘しました。^{[T 9]}

Tor.com の隔週連載「中つ国の人々を探索する」の記事で、メーガン・N・フォンテノットは、メリアンの強さと知恵の描写、そして話すタイミングや耳を傾け観察するタイミングを選ぶ彼女の慎重な性格と先見の明を賞賛していると述べた。フォンテノットにとって、メリアンの経歴と性格は「トールキンにおける、最も悲惨で絶望的な状況でも希望を持ち続ける能力の重要な比喩」を表しており、暗闇で歌う鳥のナイチンゲールがメリアンを伴っており、「影さえも楽しみ、感謝する能力が中つ国に別の喜びと美をもたらした」ことを示している。^{[5] [1]}

リサ・ホプキンスは『ミスロア』でフィクションにおける女性の権威について論じ、「トールキンの作品では権力は女性の手に握られていることが多い」とし、メリアンの場合「妻としてだけでなく母親としての女性の役割が著しく強調されている」と論じた。^[8]ホプキンスにとって、メリアンとシンゴルの結婚は、エルフと人間の結婚に類似しており、妻は常にエルフの血統で、結婚生活においてこれらの女性にかなりの地位が与えられている。彼女は、メリアンのガードルはモルゴスの力さえもはじくことができ、「夫のシンゴルが与えたであろうものよりもかなり強力な防御力を提供する」と指摘した。^[8]

メリアンとシンゴルの関係、そしてハーフエルフとドゥーネダインの王家の血統を通して彼女の神聖な血統が継続していることは、トールキンの伝説の中で重要な要素であると考えられている。^{[5] [8]}学者のキャシー・アーカーズ＝ジョーダンは、エルフであり「劣等な種族」であるシンゴルは、「より偉大な種族」であるマイアのメリアンとの結婚によって高貴な身分にされたと指摘した。^[9] 評論家は、ルーシエンの力は少なくとも母親の力の一部を受け継いだことに由来すると指摘した。 ^{[8] [10]}フォンテノットは、ルーシエンがマンドスと面会し、ベレンを生き返らせてほしいという彼女の嘆願が最終的に認められたのは、部分的にはメリアンの影響またはアイヌールの同胞に対する立場によるものだと示唆した。^[5]ホプキンスは特にルーシエンをベレンと同等の人物として強調し、「彼女の助けがなければ彼は間違いなく探求を生き延びることはできなかっただろう」と示唆した。^[8]

メリアンがシンゴルへの愛から「イルヴァタールの長老の子供たちの姿」を身にまとうという決断は、アイヌアが姿をとったことのより致命的なバージョンを表している。「その結合で彼女はアルダの肉体の鎖と束縛に縛られた」からである。^{[11]ロブリー・エヴァンスは}『ミスロア』の中で、トールキンは創造を音楽、つまり「変調の可能性を秘めた時間の芸術」を通して表現していると説明している。彼は、アイヌアは「ビジョンを見せられてもそれが実現されることはなく、闇を見せられてもその意味は示されない。彼らは目的を知らずに神聖な音楽に参加し、結果を知らずに形を与えるため、類推すると、創造性は常にその制限力が曖昧である」というトールキンの説明に注目した。^[11]したがって、メリアンは「世界自体の知識ではなく、目に見える世界の知識」に基づいてエルフの姿をとった。^[11]

メリアンとガラドリエルの関係については、多くの評論家が長々と議論している。英文学者のマージョリー・バーンズは、メリアンを「トールキンの文学の中で最も伝統的な魔女」と表現し、彼女のケルト的な性質をガラドリエルのそれと比較している。^[12]バーンズは、ガラドリエルとは異なり、メリアンは露骨に性的であり、彼女の服は「『薄っぺらで』『とても愛らしい』」、彼女の歌と踊りは彼女に魅了されたシンゴルにとって『強いワイン』のようであると指摘した。^{[12]評論家たちは、}ネンヤの指輪の力によって生成されたガラドリエルの領域を取り囲む保護シールドは、メリアンのガードルから直接インスピレーションを得たものであることに同意した。特にエヴァンスはそれを「愛らしいが淡い反映」と考えた。^[11] Tor.comのジェフ・ラサラとミーガン・N・フォンテノは、 『シルマリルの物語』で描かれたメリアンとガラドリエルの親密な関係が、 『指輪物語』におけるガラドリエルの性格や描写に多くの背景を与えたことに同意している。^{[13] [14] [15]メリアンが}レンバのパンを配る描写は、伝説の中で特に重要な行為として注目されている。フォンテノは、『旅の仲間』でガラドリエルがレンバを旅の仲間に配ったとき、ガラドリエルが「意識的にそれを真似した」と示唆し、『カトリック・ワールド・レポート』は それを聖体拝領に例えた。^{[5] [16]}

メリアンは『シルマリルの物語』で闇の怪物ウンゴリアントに対抗する点でホメロス的である。これは『指輪物語』でガラドリエルがウンゴリアントの子シェロブに対抗するのと同様である。^[12]マック・フェンウィックは、メリアンは第三紀までに中つ国にはもう存在しないが、ガラドリエルが彼女の遺産を引き継いでいると指摘した。これはサウロンとシェロブが先代のモルゴスとウンゴリアントの主題的立場を引き継いでいるのと同様である。^[17]

イヴァナ・シャリッチは、メリアンを、マイアのもう一人の登場人物であるガンダルフと対比させ、ガンダルフも力と知恵においてメリアンと同等であると考えている。彼女は、魔法使いとは違い、彼女はトールキンの物語の中では能動的な主体としては存在せず、シンゴルへの愛から中つ国に縛られており、彼の妻という主な性格のため、大部分は受動的であるとコメントした。シャリッチは、トールキンによって非常に美しいと表現されたメリアンの外見に男性的な要素が全くないことは、メリアンがより従属的な性質を持っていることの表れであると指摘した。メリアンは、ガードルでドリアスに対して厳重に防御的な姿勢を保ち、権力欲を持つようには決して描かれていない。^[18]

セントラル・コネチカット州立大学が発表した論文で、クリスティン・ラーセンは、メリアンはカレワラの別の登場人物から再利用されたと主張した。ラーセンは、メリアンを『カレワラの物語』に登場するフィンランドの女神ミエリッキと比較した。この物語は、トールキンが最初に独自の神話を創作しようとした際に中心的な役割を果たした。^[6] 『カレワラの物語』の編集者であるヴァーリン・フリーガーは、その「青いローブを着た森の貴婦人」の登場人物をミエリッキと特定している。^{[T 10]}ラーセンは、青いローブをメリアンの魔法の力と予知の才能に結び付けており、フリーガーが「魔法と超自然の性質に対するトールキンの長年の関心」と表現するものの反映であると考えている。ラーセンは、トールキンがベレンとルーシエンの物語を何年にもわたって拡張し、改訂したとき、彼はまた、破滅を宣告し、その助言が無視されると重大な危険にさらされる賢者としてのメリアンの役割と、彼女の助言に従わない登場人物が被る悲劇的な結果を強調したと指摘した。^[6]リサ・コウトラスは、シンゴルの無謀な行動と、シルマリルに関するメリアンの助言に従わなかったことが、彼の王国の没落をもたらしたと指摘した。^[19]

フォンテノットは古典文学の登場人物とも比較している。彼女はメリアンを「アルダのオルフェウス」と表現している。ギリシア神話の竪琴を弾く音楽家のように、「彼女の声はとても美しく、楽園の人々は皆、彼女の声を聞くためだけに通常の活動を中断する」からである。 ^[5]さらに、彼女はメリアンを、将来起こる災難を正確に予言するが、結局無視されるトロイの女預言者カサンドラにたとえている。 ^[5]

• トールキン、JRR (1955)。『王の帰還』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  519647821。
• トールキン、JRR (1977)。クリストファー・トールキン（編）『シルマリルの物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-25730-2。
• トールキン、JRR (1984)。クリストファー・トールキン編。失われた物語集。第1巻。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-35439-0。
• トールキン、JRR (1984b)。クリストファー・トールキン(編)。失われた物語集。第2巻。ボストン:ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-36614-3。
• トールキン、JRR (1987)。クリストファー・トールキン（編） 『失われた道とその他の著作』 。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-45519-7。
• トールキン、JRR (2007)。クリストファー・トールキン（編）『フーリンの子供たち』。ロンドン：ハーパーコリンズ。ISBN 0-007-24622-6。
• トールキン、JRR (2015)。ヴァーリン・フリーガー（編）。クレルボの物語。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-00-813136-4。