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ルーシエンとベレンは、J・R・R・トールキンのファンタジー世界「中つ国」の登場人物です。ルーシエンはエルフで、エルフの王シンゴルと女神のようなメリアンの娘です。ベレンは人間の男性です。二人の愛と、彼らが強いられる冒険を描いた複雑な物語は、圧倒的な困難に打ち勝つものの、悲劇で終わる物語です。この物語は、 『シルマリルの物語』 、叙事詩『レイシアンの歌』 、『宝石戦争』の「灰色の年代記」 、そして2017年に出版された書籍『ベレンとルーシエン』に収録されているテキストに登場します。 『指輪物語』では、アラゴルンがフロドに彼らの物語を語ります。
不死の妖精の乙女ルーシエンが人間の男と結婚し、自らも死すべき運命を選ぶという物語は、トールキンの『アラゴルンとアルウェンの物語』にも反映されている。ベレンとルーシエンの名前は、トールキンとその妻イーディスの墓碑に刻まれている。
学者たちは、トールキンが物語を構築する際に用いた多くの出典を指摘している。この物語は主にオルフェウスとエウリュディケの冥界物語を基にしており、様々な時代の神話、伝説、民話から得た複数の物語要素によって補完されている。これらには、フィンランドの『カレワラ』、ウェールズの『マビノギオン』、『ヴォルスング・サガ』、『散文エッダ』、そして民話『ラプンツェル』などが含まれる。
ルーシエンはテレリン（シンダール）の王女で、ドリアスの王エル・シンゴルと王妃メリアン・マイアの唯一の子であり、半分王族で半分神である。灰色年代記によれば、彼女は木の年に生まれた。彼女の誕生時に、白い花ニフレディルがドリアスで初めて咲いた。ルーシエンと人間の男ベレンとのロマンスは、トールキン自身によってシルマリルの物語の「中心」と考えられており、彼はそれを「神話の核」と呼んだ。[ T 1 ]エルロンドはルーシエンの曾孫であり、アラゴルンはエルロスとヌーメノールの王家を通じて彼女の子孫である。彼女はエルフの明けの明星であり、唯一神イルーヴァタールの最も美しい娘とされている。ベレンはエメルディルとバラヒルの息子で、ドルソニオンのベオル王家の出身であった。[ T 2 ]
対照的に、ルーシエンの子孫であるアルウェンは、エルフの夕星であるイーブンスターと呼ばれ、その美しさはルーシエンの美しさを反映している。ルーシエンはガラドリエル（アルウェンの祖母でもある）の又従姉妹であり、ガラドリエルの母であるアルクアロンデのエアウェンは、シンゴルの兄弟の娘であった。ルーシエンとベレンの物語は、『アラゴルンとアルウェンの物語』に反映されている。[ T 3 ] [ 1 ]
ルーシエンという名前は、シンダール語のベレリアン方言で「花の娘」を意味するようですが、「花」と訳すこともできます。[ 2 ]ティヌーヴィエルという称号はベレンによって彼女に与えられました。これは文字通り「星明かりの薄明の娘」を意味し、「ナイチンゲール」を意味します。ベレンという名前はシンダール語で「勇敢な」を意味します。[ T4 ]
ベレンは、父の森で月が昇る中、踊るルーシエンを見て、その美しさに心を奪われ、恋に落ちた。彼は影の中に立ち、ルーシエンに触れられるほど近くにいたいと願ったが、彼女の幼なじみで音楽とダンスのパートナーであるダエロンがベレンに気づき、彼を野獣だと思い込んで、ルーシエンに逃げるように叫んだ。ルーシエンはベレンの影を見て逃げ出した。ある夏の日、ルーシエンがツガに囲まれた緑の丘で踊っていたとき、[ 3 ]彼女が歌い、ベレンは目を覚ました。彼は彼女のもとに駆け寄ったが、彼女はまた逃げようとし、彼はティヌーヴィエルと叫んだ。ルーシエンが彼を見つめると、彼女は彼の愛に応えた。彼は彼女にキスをしたが、彼女は逃げ出し、彼は深い眠りに落ちた。絶望の時、彼女は彼の前に現れ、隠されたドリアス王国で彼の手に自分の手を重ね、彼の頭を自分の胸に抱き寄せた。それ以来、彼らは密かに会うようになった。[ T 2 ]
彼女を愛していたダエロンは、彼女とベレンの密会を彼女の父に報告した。 メリアンは夫に警告したが、シンゴルはベレンが娘と結婚することを断固として拒否し、花嫁代金として一見不可能な課題を課した。ベレンはモルゴスの鉄の冠からシルマリルの1つをシンゴルに持ってこなければならなかった。 [ T 2 ]
ルーシエンは、狼男の王サウロンの穴の中でベレンが苦しんでいる幻を見た。母親はベレンがサウロンの地下牢に囚われていると告げた。ルーシエンはベレンを救うことを決意し、ダエロンに助けを求めたが、彼は彼女をシンゴルに裏切った。シンゴルは彼女をブナの木の高い枝に監視させた。ダエロンは後悔の念に駆られ、ルーシエンは彼を許し、脱出計画を立てた。彼女は自分の髪を魔法でマントに変え、監視員を眠らせ、牢獄から逃げ出した。[ T 2 ]
ベレンを救出する途中、彼女はヴァリノールの猟犬フアンを見つけ、彼の主人セレゴルムのもとへ連れて行かれた。セレゴルムは彼女を無理やり結婚させようと企み、彼女を助けると申し出て、ナルゴスロンドへついてくるように頼んだ。彼女が到着すると、セレゴルムは彼女を人質に取り、誰とも話すことを禁じた。フアンは彼女を哀れに思い、主人を裏切って彼女を解放した。フアンは話す力を授かり、二人は共にナルゴスロンドから脱出した。[ T 2 ]
彼らはサウロンの島に着き、ルーシエンはベレンに呼びかけの歌を歌った。ベレンはそれに答えたが、サウロンは彼女の歌を聞き、狼を送り込んでフアンを殺そうとした。しかしフアンは狼を一体ずつ殺していった。ついにサウロンは最強の狼男に変身して出てきた。フアンはひるんだが、ルーシエンは魔法のかかったマントでサウロンの突進を防いだ。サウロンは様々な姿に変身したが、フアンが彼を打ち負かした。ルーシエンはサウロンに塔の鍵を渡すよう強要し、サウロンは吸血鬼の姿で逃げ去った。[ T 2 ]ルーシエンは塔を破壊した。ベレンが死んだように見えたので、彼女は悲しみに暮れて彼のそばに倒れたが、昇る太陽とともに彼は目を覚まし、二人は再会した。フアンはセレゴルムのもとへ戻った。[ T 2 ]
ベレンはルーシエンに父のもとへ戻るよう懇願したが、彼女は拒否した。二人が抱き合おうとした時、ナルゴスロンドからルーシエンが逃げ出したために追放されたセレゴルムとクルフィンが現れた。復讐を企む二人はベレンと戦い、フアンは再びルーシエンの側に立って戦った。ベレンは二人を打ち負かしたが、ルーシエンの願いで命を助けた。ベレンは二人の馬の一頭を盗み、二人は逃げ出した。ルーシエンが眠っている間に、ベレンはシルマリルを手に入れるためにアングバンドへ向かった。 [ T 2 ]
ルーシエンとフアンは、マイロンの吸血鬼チューリンウェシルと狼男ドラウグルインに変装した。ルーシエンはベレンを見つけ、モルゴスの玉座にたどり着いたが、モルゴスはルーシエンの変装を見破った。ルーシエンは正体を明かし、モルゴスのために歌を歌うことを申し出た。邪悪な欲望に駆られたモルゴスはそれを受け入れたが、ルーシエンはモルゴスと彼の宮廷全員を深い眠りに陥れた。ルーシエンはベレンを目覚めさせ、ベレンはモルゴスの冠からシルマリルを切り取った。ベレンがもう一つのシルマリルを取ろうとしたとき、刃が折れてモルゴスの頬に当たった。ルーシエンとベレンは門まで逃げたが、そこで狼男カルカロスが彼らを襲った。ベレンはシルマリルをカルカロスの顔に突きつけたが、カルカロスはベレンの手を噛みちぎり、シルマリルと共に飲み込んだ。ルーシエンは毒を吸い出し、衰えゆく力でベレンを回復させようとした。フアンはマンウェの鷲たちを召喚し、鷲たちは彼らをドリアスへと運んだ。[ T 2 ]
ルーシエンはベレンを癒し、二人は彼女の父の玉座の前に立った。ベレンはシンゴルに、任務は完了し、手にシルマリルを持っていると告げた。シンゴルがそれを見せるように要求すると、ベレンは自分の切断された腕を見せた。二人はその後、何が起こったのかを説明した。その日、二人はシンゴルの玉座の前で結婚した。一方、カルカロスは、腹部を焼く宝石によって力を得て苦しめられながら、狂乱の逃走中に遭遇したすべての生き物を虐殺した。ベレン、シンゴル、フアン、そして他のエルフたちは、その獣を倒しに行った。ベレンは狼に襲われ、フアンは獣を殺したが、傷がもとで死んだ。ベレンはドリアスに運ばれ、そこでルーシエンの腕の中で息を引き取った。[ T 2 ]
悲しみに暮れたルーシエンは横たわり、マンドスの館へと旅立ち、息を引き取った。[ a ]そこで彼女は、エルフと人間の苦しみを歌った、かつて歌われた中で最も偉大な歌を歌った。これは効果を発揮し、マンドスが憐れみから行動を起こしたのはこの時だけだった。彼は死者の館からベレンを呼び出し、ルーシエンの魂は海の岸辺でベレンと出会った。マンドスはアルダの王マンウェに相談した。マンウェでさえ人間の運命を変えることはできず、ルーシエンに選択肢を与えた。ヴァリノールでベレンなしで生きるか、ベレンと共に人間として中つ国に戻り、人間の運命を受け入れるか。彼女はベレンと死すべき運命を選んだ。[ T 2 ]
ルーシエンとベレンはメネグロスが略奪されるまでオッシリアンドで共に暮らしていた。彼らの住まいはドル・フィルン・イ・ギナール、すなわち「生きた死者の国」であった。彼らにはディオールという息子がいた。[ T 6 ]
シンゴルは、ナルゴスロンドの廃墟からナウグラミールを取り戻したフーリンからそれを受け取った。シンゴルはドワーフとエルフの最も偉大な作品であるナウグラミールとシルマリルを統合することを決意し、ノグロドからドワーフの鍛冶師を雇った。ドワーフはシンゴルを殺害し、ナウグラミールを奪った。ベレンと緑のエルフとエントの軍勢は、帰還するドワーフを待ち伏せした。ベレンはナウグラミールを取り戻し、ルーシエンは生涯そのネックレスと偉大な宝石を所有し続けた。宝石によってさらに輝きを増したルーシエンの美しさは、人間の土地には耐え難いほど眩しすぎたため、これはベレンとルーシエンの最期を早めることになった。[ T 7 ]
『ティヌーヴィエルの物語』の様々なバージョン、特に『失われた物語の書』に収録されているトールキンの初期の形態では、彼女の元の名前はティヌーヴィエルである。この初期のバージョンでは、ベレンはエルフ（具体的にはノルド、またはノーム）であり、サウロンはまだ登場していない。代わりに、彼らは猫の王子テヴィルドと対峙する。テヴィルドはヴァリノールの猟犬フアンの主要な敵である怪物猫である。しかし、トールキンは、この物語のさらに初期の、しかし削除されたバージョンで、ベレンを当初は人間の人間として創造していた。[ T 10 ]
この物語は叙事詩『ベレリアンドの歌』にも語られており、この記事では、シルマリルの物語には物語の概要しか書かれていないため、彼女の人生やベレンとの関係に関する詳細な情報のほとんどは、この叙事詩から抜粋されている。 [ T 11 ]
文献学者でトールキン研究者のトム・シッピーは、トールキンがベレンとルーシエンの物語をオルフェウスの冥界伝説を基にし、その枠組みに複数の民話、神話、伝説の物語要素を織り込んでいると述べている。これらには、フィンランドの『カレワラ』、ウェールズの『マビノギオン』、北欧の『ヴォルスング・サガ』 、アイスランドの『散文エッダ』、古英語の『創世記B』、ドイツの民話『ラプンツェル』などが含まれる。シッピーは、トールキンは「まだ自分の源泉から自由になっていなかった。まるで、独自の勢いを持った物語を紡ぎ出すのではなく、自分が好きな古い文学作品をすべて取り入れようとしていたかのようだった」とコメントしている。[ 4 ]
ピーター・アストルップ・スントは、ベレンとオルフェウスの間に多くの類似点を指摘している。より正確には、ベレンとルーシエンの両方を古典的な登場人物と比較している。魔法の力を持っているのはベレンではなくルーシエンであり、冥界から救出されるかされないかという受動的なエウリュディケを演じるどころか、彼女もまた死者の魂を見守るヴァラであるマンドスのために歌いに行くからである。 [ 5 ]ベン・エルドン・スティーブンスは、トールキンの再話は神話とは大きく異なると付け加えている。オルフェウスがエウリュディケをハデスから取り戻すことにほぼ成功するのに対し、ルーシエンはベレンを３回救出する。サウロンの要塞牢獄であるトル・イン・ガウルホスから歌によって、モルゴスのアンバンドからシルマリルによって、そしてマンドスに頼んで二人とも生き返らせることによってである。元の神話では、エウリュディケは「二度目の死」を迎え、その後すぐに悲嘆に暮れるオルフェウスもそれに続くが、トールキンはルーシエンとベレンが「復活」後に「二度目の人生」を楽しむようにしている。[ 6 ] [ T12 ]
ロバート・スティードは著書『マローン』の中で、トールキンがルーシエンとベレンの物語やその他の箇所で、中世の「地獄降下」というテーマを反響させ、「創造的に翻案」していると主張している。中世の物語では、キリストは磔刑から復活までの間、地獄で過ごし、神の光の抗しがたい力で悪魔の捕虜を解放したとされている。スティードによれば、このモチーフは複数の段階を経て展開していくという。
スティードは「ベレンとルーシエンの物語」を例として挙げ、ルーシエンがベレンをサウロンの監禁から解放する場面を描写している。ベレンは闇から解放され、ルーシエンは絶望から解放されるため、スティードは、二人ともキリストの側面を帯びていると述べている。[ 7 ]
しかし、ベレンは絶望の淵から光の中へと戻ってきて彼女を抱き上げ、二人は再び互いを見つめ合った。そして、暗い丘の上に昇る朝日が彼らを照らした。」[ T 13 ]
ランデル・ヘルムズ以降、多くの学者が、トールキンのベレンとルーシエンの物語が、ウェールズの「クルッフとオルウェン」などの民話と共通する要素を持っていることを指摘している。その一つは、反対する親が求婚者に一見不可能な課題（または複数の課題）を与え、それが最終的に達成されるという点である。[ 8 ]グリム兄弟の民話「三本の金の髪を持つ悪魔」では、王が少年に悪魔の髭から三本の金の髪を手に入れるよう要求するという課題が与えられている。[ 9 ]もう一つは、トールキンのヴァリノールの猟犬フアンに対応する猟犬カファルである。[ 10 ]
シッピー[ 11 ]とリチャード・C・ウェスト[ 10 ]は、トールキンが出典を使用したことについての主張は慎重にならなければならないと警告している。なぜなら、トールキン自身が言ったように、彼は出典の「牛の骨」から「スープ」を徹底的に煮詰めたからである。シッピーは、アレックス・ルイスとエリザベス・カリーの意見に同意し、トールキンは「クルッフとオルウェン」を知っていたので、マビノギオンを使用した可能性が非常に高いと認めているが、トールキンがフォン・エッシェンバッハの『パルツィヴァル』もアーサー王伝説の出典として使用したという彼らの提案はありそうもないと考えており、「類似性は関連性を証明するものではない」と述べている[ 11 ] 。シッピーは、巨人のイノシシ、トゥルッフ・トゥルウィスの狩りは、狼のカルカロスの狩りの「もっともらしい」モデルであると付け加えている。[ 11 ]一方、巨人族の長イスパダデンがオルウェンとの結婚のために用意した品物のリストが完全に満たされなかったことは、シンゴルのシルマリルの要求を満たそうとする試みとは一致せず、「これらの場面は全く似ていない！」と彼は書いている。[ 11 ]
トールキン研究者のジョン・ガースは、ニュー・ステイツマン誌に寄稿した記事の中で、トールキン少尉が塹壕の「動物的な恐怖」から遠く離れた森の空き地で踊るイーディスを見守っていたという話になぞらえて、 『ベレンとルーシエンの物語』が出版されるまでに1世紀かかったと指摘している。ガースは、物語が「幾つものギア」を経て最終的に「神話的な力」を獲得するにつれて「大いに楽しめる」と述べている。ベレンの敵は猫の悪魔から「ネクロマンサー」、そして最終的にはサウロンへと変化する。ガースは、これがラプンツェルの童話の失われた祖先であるとすれば、人間の言葉では言い表せないほど美しく、恋人よりも機知に富んだルーシエンが登場する、現代的な「女性中心の童話の改訂」であることは間違いないとコメントしている。[ 12 ]
1972年7月11日付の息子クリストファー宛の手紙で、トールキンは妻イーディスの墓碑に以下の碑文を刻むよう依頼した。「彼女は私のルーシエンだった（そして自分がルーシエンだと知っていた）」 [ T 14 ]彼はさらにこう付け加えた。「私はイーディスをルーシエンと呼んだことは一度もないが、彼女はこの物語の源泉だった……。この物語は、ヨークシャーのルースにあるツガの木が生い茂る小さな森の空き地で最初に構想された。そこで彼女はしばらくの間、私と一緒に暮らすことができたのだ。」[ T 14 ]この手紙の脚注で、トールキンはこう付け加えた。「彼女は伝説の初期の形を知っていた……また、最終的にアラゴルンの歌として出版された詩も知っていた。」[ T 14 ]トールキンにとって特に感動的だったのは、結婚に際してイーディスが彼のためにイングランド国教会からカトリック教会に改宗したことだった。これは彼女にとって難しい決断であり、多くの苦難をもたらした。それは、ルーシエンが死を選ぶことによる困難と苦しみと重なる。[ 13 ]
エディスとJ・R・R・トールキンはオックスフォード北部のウルヴァーコート墓地に眠っている。彼らの墓石には、ルーシエンとエディス、そしてトールキンとベレンの関連性が記されている。[ 14 ]