ラマス

『ラマス』（/ˈɬɑmɑs/）は、ノルドール語で「言語の説明」を意味し、 J・R・R・トールキンによって1937年に執筆され、1987年に『中つ国の歴史』シリーズの第5巻『失われた道とその他の著作』に掲載された架空の社会言語学の作品です。

言語学者のトールキンは人工言語に魅了され、その言語に適した世界である中つ国を舞台にした物語を創作した。その結果、『指輪物語』や『シルマリルの物語』が生まれた。トールキンは中つ国にエルフや他の種族を住まわせ、『ラマ物語』の中で中つ国の言語はすべて共通の起源を持つという理論を提示した。その文書の中で、トールキンは結果として生じた「言語の樹」を図式化し、約 30 のエルフ語の進化の架空の歴史を説明した。

学者たちは、インド・ヨーロッパ語族に類似したトールキンのエルフ語族のリアリズムと、その言語史に対する彼の見解の変化に注目している。彼はラマ語を創作した直後に、この見解を根本的に転換した。その結果、この文書と同時期の『語源』で説明されているノルドール語は、すぐに『指輪物語』に登場するシンダール語となり、新しいノルドール語はクウェンヤの方言にすぎなくなった。トールキンはそれに応じて「言語の樹」を書き直した。

学生時代から、J・R・R・トールキンは伝記作家のジョン・ガースの言葉を借りれば「文献学に熱中していた」。彼の学友ロブ・ギルソンは彼を「語源学の非常に偉大な権威」と呼んだ。 ^[1]トールキンはプロの文献学者であり、比較言語学と歴史言語学の学者であった。彼は特に古英語と関連言語に精通していた。彼は詩人でニューヨークタイムズの書評家であるハーヴェイ・ブライトに「私は文献学者であり、私の仕事はすべて文献学的なものだ」と述べた。彼はアメリカの出版社ホートン・ミフリンに、これは彼の仕事が^[2]

すべてが一体となっていて、根本的に言語的なインスピレーションを受けている。…言語の発明が基礎である。『物語』は、言語に世界を提供するために作られたのであって、その逆ではない。私にとっては、名前が最初に来て、物語がそれに続く。」^[2]

トールキン研究者のヴァーリン・フリーガーは次のように書いている^[3]

トールキンの研究、彼の職業の焦点はすべて言葉の重要性に集中していたことを覚えておくことが重要です。文献学者としての彼の職業とファンタジー/神学の作家としての彼の天職は重なり合い、相互に支え合っていました。" ^[3]

言い換えれば、フリーガーは、トールキンは「知識を区分して保持していなかった。彼の学問的専門知識が彼の創作活動に影響を与えている」と書いている。^[3]彼女の見解では、この専門知識は、「その言葉、その文字通りの意味、そしてその歴史的展開を適切に理解することによってのみ」テキストを知ることができるという信念に基づいている。^[3]

トールキンは、中つ国を舞台にしたファンタジー作品『ホビットの冒険』と『指輪物語』の作者として最もよく知られている。^[4]彼はエルフ族の言語を創作し、それらの言語間の違いを、彼らの想像上の共通の起源からの距離を反映するように注意深く設計した。彼は、彼の言語が、彼の言語が存在し得た世界を提供するために、架空の神話『シルマリルの物語』を創作するきっかけになったと述べた。その世界では、エルフ族の分裂は彼らの言語の断片化を反映していた。^{[5] [6]}

ラマサは1937年に書かれた。3つのバージョンが存在する。2つの長いバージョンAとBはよく似ているため、クリストファー・トールキンは『ロスト・ロードとその他の著作』でBを掲載し、Aのテキストの微妙な変化を注釈として加えた。3番目の最新かつ最も短いバージョンがラマサテンである。^{[7] [8]}

出版されたラマスでは、中つ国の言語はすべて天使やヴァラール、ヴァラリンの言語から派生し、3つの言語系統に分かれているという説が提示されている。 ^[8]

• オロマ語は、エルフに最初の言語を教えたオロメにちなんで名付けられました。エルフの言語と人間の言語のほとんどはオロマ語です。^[8]
• アウレ語はドワーフの創造者アウレにちなんで名付けられ、フズドゥル語の起源である。この言語は人間の言語にも影響を与えている。^[8]
• メルキア語は、反逆者メルコールまたはモルゴスにちなんで名付けられ、第一紀にオークや他の邪悪な存在が使用した多くの言語の起源である。（この言語はサウロンの黒言語とは無関係である。）^[8]

エルフは教えられた言語を、ライクエンディ（グリーンエルフ）の言語とエルダールの共通言語であるエルダーリン語に発展させた。これにより、エルダールの3つの分派であるリンダリン語、ノルドール語、テレリン語が生まれた。トールキンが「エルフ・ラテン語」と呼んだエルダールの古典的古代言語であるケニア語は、ノルドール語の影響を受けてリンダリン語から派生したものである。^[8]

オサンウェ・ケンタ、すなわち「思考の伝達に関する探究」は、8ページのタイプ原稿として、おそらく1960年に書かれ、 1998年にヴィニャル・テングワール（39）で初めて出版された。架空の文脈、枠物語の中で、このテキストは、無名の編集者によるラマの最終章の要約として提示されている。主題は「直接的な思考の伝達」（テレパシー）、またはクウェンヤ語で「思考の開示」を意味するサンウェ・ラティヤである。ペンゴロドがラマの最終章としてこれを含めたのは、話し言葉が思考の伝達に及ぼす影響と、化身（エルフと人間）が話し言葉を使用するため、テレパシーが時とともに困難になる可能性があるためである（hröaを参照）。^[10]

トールキンは後にエルフ語の内部史を改訂し、エルフは独自の言語を構築できたと述べたが、これと整合するようにラマ語を更新しなかった。 『失われた道とその他の著作』に収められたこのエッセイは、したがって、第四紀の人々、あるいはそれ以降の人たちによって下手に翻訳された補間された原稿と見ることができる。「ゴンドリンの陥落から何千年も経った。」^[8]トールキンの枠物語では、ペンゴロドのラマ語の自筆原稿は残っておらず、現存する3つの原稿は、元の原稿から不明数の中間写本を経て来たものである。^{[8]エルフ語の}文献学的研究の伝統はフィクションの中に存在している。トールキンは「クウェンヤの古い段階は、エルダーの伝承者たちに知られていたし、おそらく今でも知られている。これらの記録から、口承で伝えられた古代の歌や伝承集のほかに、いくつかの本や多くの古代の碑文も存在していたことがわかる」と述べている。^[11]

ラムマや「語源」などの関連著作は、トールキンが中つ国の言語をインド・ヨーロッパ語族に類似した言語族として、分岐や小分岐を持つものと捉えていたことを示している。ただし、不死のエルフ族にとっては、祖語は再構築されるのではなく記憶される。この「分離が進む概念」は、トールキンの伝説におけるエルフ族の分裂にも用いられた。^{[14] [13]} ラムマは、トールキンの「言語の樹」の図表で、さまざまな時期に約30のエルフ語と方言があったことを示している。^{[8] [15]}

同時期に『ラムマ』と『語源』 （ 『ロストロードとその他の著作』にも収録）を執筆した後、トールキンはベレリアンドに亡命したエルフたちの主要言語としてシンダール語を選んだ。その結果、シンダール語はノルドール語に取って代わった。最終的にトールキンは、ノルドールがヴァリノールからベレリアンドに戻った後、そこにすでに定住していたシンダール（灰色エルフ）の言語を採用したという説明に落ち着いた。 ^[16]このようにラムマは、トールキンのエルフ語（およびシルマリルの物語の伝説）の発展段階を表しており、これは『語源』とエッセイ「フェアノリア語のアルファベット」にも記載されている。^{[17] [9]}

• 
  1937 年の『語源』で想定され、ラマスで記述されているエルフ語の進化
• 
  1938 年以降、トールキンが『指輪物語』を執筆していたころのエルフ語の進化。ノルドール語はシンダール語に置き換えられました。「新しい」ノルドール語は、ノルドール語のあまり特徴的ではないクウェンヤ方言にすぎません。

ビル・ウェルデンは、アルダ文献学誌に寄稿し、指輪物語の草稿でトールキン風の登場人物ファラミアが言及する「ノルドールの高エルフ語」 ^{[18] [9]}は、ラムマの「言語の樹」から見て、あたかも「予想通り」クウェンヤ語であるかのように聞こえ、見えると述べている。しかし、ウェルデンは、それは実際には「ほぼ正確に」トールキンがウェールズ語から派生させたシンダール語であると書いている。さらに、彼が出版社に提出した指輪物語のバージョンは、エルフ語族の「ほぼ」同じ概念に依存しており、ゴンドールの言語はシンダール語ではなくノルドール語であった。トールキンは、言語変化の速度の観点からシンダール語への変更を機能させるため、いくつかの計画を試みた。ノルドールがシンダール語を使うようになったのは突然のことだったので、トールキンは根本的に新しい計画を思いついた。ノルドールがヴァリノールから中つ国に戻ったとき、彼らは定住したベレリアンドの母国語を採用した。ベレリアンドのエルフはシンダル、つまりヴァリノールに行ったことのないシルヴァンのエルフだった。ノルドールはクウェンヤの古代言語の方言であるノルドール語を話していたが、シンダール語と違ってほとんど変化していなかった。『ラマ』と『語源』ではシンダール語について説明していたが（ただしノルドール語と呼んでいた）、トールキンは、この再構築に対応するために、急いで『言語の樹』を描き直した。これはパルマ・エルダランベロン18に記録されているバージョンである。^[9]

• カーペンター、ハンフリー（1977年）。JRRトールキン：伝記。ニューヨーク：バランタインブックス。ISBN 978-0-04-928037-3。
• カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981] 。J.R.R.トールキンの手紙：改訂増補版。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-35-865298-4。
• フィミ、ディミトラ（2009年）。トールキン、人種と文化史：妖精からホビットまで。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-0-2302-1951-9。
• フリーガー、ヴェルリン（1983年）。『裂けた光：トールキンの世界におけるロゴスと言語』 Wm B. Eerdmans Publishing。ISBN 978-0-8028-1955-0。
• フリーガー、ヴァーリン（2002年）。『Splintered Light: Logics and Language in Tolkien's World（改訂版）』ケント州立大学出版局。ISBN 978-0-8733-8744-6。
• ガース、ジョン（2003年）。『トールキンと大戦争：中つ国の境界』ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-00711-953-0。
• ゲーリング、ネルソン（2017）。「フェアノリアンアルファベット、パート1：JRRトールキンによるクウェンヤ動詞の構造」トールキン研究。14（1）：191-201。doi：10.1353 / tks.2017.0015。ISSN 1547-3163  。
• シッピー、トム( 2001)。J.R.R .トールキン:世紀の作家。ハーパーコリンズ。pp.228–231。ISBN  978-0261-10401-3。
• スミス、アーデン R. (2020) [2014]。「発明された言語と表記システム」。リー、スチュアート D. (編)。JRR トールキン入門。ワイリーブラックウェル。pp .  202– 214。ISBN 978-1119656029. OCLC  1183854105.
• トールキン、JRR (1987)。クリストファー・トールキン（編） 『失われた道とその他の著作』 。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-45519-7。
• トールキン、JRR (1990)。クリストファー・トールキン（編）『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-56008-X。
• ウェルデン、ビル (2023)。「シンダール語の誕生の経緯」。ベレゴンド、アンダース・ステンストローム (編)。アルダ哲学学 7: JRR トールキンの発明言語に関する第 7 回国際会議議事録、オメンティエルヴァ・オツェア、ヘイワード、2017 年 8 月 10 ～ 13 日。アルダ。pp.  12 ～ 29。ISBN 9789197350075。