中つ国の紋章

JRR トールキンは、中つ国の多くの登場人物や国家の紋章を考案しました。彼の説明は、特定の紋章ではなく、簡単な英語で書かれています。紋章は、その持ち主と本質的に一致しており、その多様性が、彼の著作の細部まで豊かに表現されたリアリズムに貢献しています。

学者たちは、トールキンが紋章の使用においてさまざまな段階を経たことを指摘している。『失われた物語の書』におけるゴンドリンのエルフの紋章に関する初期の記述は、紋章と色の選択において紋章学の伝統に概ね一致しているが、後に『指輪物語』を書いたときにはアプローチがより自由になり、アラゴルンの剣と旗の複雑なシンボルの使用において、明らかに物語の展開に合わせて伝統から逸脱している。

ピーター・ジャクソン監督とコンセプトデザイナーたちは、 『ロード・オブ・ザ・リング』三部作の映画の中で、旗と鎧を身に着けて馬に乗った兵士たちの伝統的な表現、特にアルブレヒト・アルトドルファーの1529年の油絵『イッソスの戦い』からインスピレーションを得て、リアルな戦闘シーンを創り出した。

トールキン研究者のウェイン・G・ハモンドとクリスティーナ・スカルは、落書きからヌーメノールの工芸品、エルフの紋章に至るまで、トールキンのグラフィック創造性について説明しています。トールキンはエルフの紋章のルールについて次のように述べています。^[1]

トールキンの紋章の絵のうち、ルーシエン・ティヌヴィエルのものが『シルマリルの物語』の表紙に使用され、他の5つ（フィンゴルフィン、エアレンディル、イドリル・ケレブリンダル、エルウェ、フェアノール）が裏表紙に使用された。^{[T 2]}

『失われた物語の書』によると、第一紀のベレリアンドの都市ゴンドリンの活動的な男性エルフは、11の「家」またはスリムのいずれかに属し、さらに12番目とされる男のトゥオルの護衛に属していた。各家には、モグラ、ツバメ、天、柱、雪の塔、木、金の花、噴水、ハープ、ハンマーと金床、そして最後に王の三重のシンボル、すなわち王室の護衛が身に着けている月、太陽、緋色のハートという独特のシンボルがあった。^{[T 3]}

フリバンは、ゴンドリン家の紋章は単に比喩的で、身近な物を描いたものであり、同様の図柄は紋章学に関する標準的な英国の文献にも見られると書いている。^{[2] [a]}彼は、モグラの家の裏切り者マエグリンは黒色であることがふさわしいと指摘している。モグラのように、彼の部下は鉱夫であり、暗闇の地下生活に慣れている。^[2]

リバンは、トールキンの紋章学の第3段階である『指輪物語』の執筆では、物語の要求に合わせて、紋章学の正典というよりは個人的なイメージが選ばれたと書いている。したがって、アラゴルンのモチーフは紋章学の正典を超えており、アルノール王国とゴンドール王国の再統一を象徴する「多層的な図像」にまとめられている。彼の剣アンドゥリルは「三日月と光線状の太陽の間に7つの星が配置された図像」で「新たに鍛造」され（それ自体が象徴的な行為であるとリバンは述べている）、星はエレンディルの、太陽はおそらくアナリオンの、そして月はおそらくイシルドゥアのものと説明されている。^[2]

映画『ロード・オブ・ザ・リング』三部作で、ピーター・ジャクソン監督とコンセプトデザイナーたちは、旗と鎧を身に着けた騎兵の伝統的な表現からインスピレーションを得た。ジャクソン監督は特に、紀元前333年の出来事を描いたアルブレヒト・アルトドルファーの1529年の油絵『イッソスの戦い』^{に言及した。 [4]}ジャクソン監督は個人的にこの現実的なアプローチを推進し、「想像してみてください。7,000年が経過しました...ローアンの紋章は研究され、忠実に再現されています。セオデンのオリジナルの鞍は博物館にあります。映画で使用するにはあまりにも貴重ですが、正確なコピーが作られています」と語った。^{[4]武器や装備の製造を担当する} ウェタ・ワークショップのクリエイティブディレクター、リチャード・テイラーは、「小道具に高いレベルの豊かさと紋章とリアリズムを注ぎ込む」ことにこだわったと述べた。^[4]

英語学者ジェイミー・マクレガーは、 J・R・R・トールキンが描いた紋章は『指輪物語』で使われているシンボルと関連があると書いている。闇の帝王 サウロンが使った「邪眼」のように、いくつかは読者にすぐにわかるが、他のものは意味を明らかにするためにより詳細な分析が必要である。彼は、初めて読む読者は紋章の描写を単に中つ国の豊かな描写の一部としか思わないかもしれないが、より注意深く観察すると、シンボルと「それを帯びる人々の歴史や文化、忠誠心、性格や性質」が正確に一致していることがわかるとコメントしている。^[3]

マーガレット・R・パーディは『ミスロア』の中で、エルフの紋章は（ 『シルマリルの物語』の登場人物が使う紋章とは対照的に）ヨーロッパの紋章学に似た規則を使うが、例えば色使いなどにおいてより自由度が高いと述べている。彼女は、フィンウェの紋章である翼のある太陽のように、いくつかの謎があると指摘している。フィンウェが生きていたときには太陽は創造されていなかったので、中世の紋章師が最初の人間であるアダムの紋章を作ったのと同じように、この紋章は死後に考案されたに違いない。^[5]しかし、ハモンドとスカルは、トールキンがこの紋章を創作したのは、太陽がフィンウェの存命中に存在していたとする地球周回説を支持する決断をしたからだと指摘している。 ^[1]

カタリン・フリバンは、トールキンは紋章学をあまり使用していないが、それを「トールキンの宇宙に織り込まれた他のすべての一次世界の文化的アイテムと同様に、神話学者のツールと技巧に変えた」とコメントしている。^[2]彼はさらに、「紋章の規則と視覚的規範は、彼が創造した言語の語彙と文法規則と同様に、文献学者の注意を払って扱われている」と付け加えている。^[2]

フリバンは、子供向けに書かれた『ホビット』では旗は単​​色に簡略化されていると述べている。トールキンは、善の側の森のエルフには緑、湖の町（エスガロス）の人間には青、悪の側のゴブリンやオークには赤と黒を使用している。フリバンは、トールキンがこれらの色と善悪の関連を『指輪物語』でも引き継いでいることを指摘している。^[2]

アグニェシュカ・ジュレクは紋章学協会の機関誌に、トールキンが『ホビット』、『指輪物語』、死後に出版された『シルマリルの物語』、 『未完の物語』、そして12巻の『中つ国の歴史』にわたる中つ国に関する著作の多くの箇所で、紋章、旗、盾の形で紋章学について言及していると記している。^[6]

• トールキンの作品#シルマリルの物語

• ハモンド、ウェイン・G. ;スカル、クリスティーナ(1998) [1995]。「6. パターンとデバイス」。JRRトールキン: アーティストとイラストレーター。ハーパーコリンズ。pp. 187–198。ISBN 978-0-261-10360-3。
• Hriban, Catalin (2011)。「目と木。中つ国の紋章の意味論」。Hither Shore 8 : 198–211 。
• マクレガー、ジェイミー（2013）。「トールキンの紋章：中つ国の紋章学」ミスロア。32 （1）：95-112、第7条。
• パーディ、マーガレット R. (1982)。「不死の象徴：ヨーロッパとエルフの紋章の比較」。ミスロア。9 ( 1): 19–22, 36、記事 5。
• トールキン、JRR (1954a)。『旅の仲間』。 『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  9552942。
• トールキン、JRR (1954)。『二つの塔』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  1042159111。
• トールキン、JRR (1955)。『王の帰還』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  519647821。
• トールキン、JRR (1977)。クリストファー・トールキン（編）『シルマリルの物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-25730-2。
• トールキン、JRR (1984b)。クリストファー・トールキン(編)。失われた物語集。第2巻。ボストン:ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-36614-3。
• ウースナム・サベージ、ロバート C. (2011)。 「中つ国の資材」。ボグスタッドにて、ジャニス M.ケイヴェニー、フィリップ E. (編)。トールキンをイメージ。マクファーランド。 139–167ページ。ISBN 978-0-7864-8473-7。
• Żurek, Agnieszka (2022). 「JRRトールキンの伝説における紋章学」(PDF) .紋章学協会の年次誌. 5 (239): 145–182.