ベレリアンド

JRRトールキンの架空の伝説では、ベレリアンド（IPA: [bɛˈlɛ.ri.and] ）は第一紀の中つ国北西部の地域であった。ベレリアンドでの出来事は主に彼の作品『シルマリルの物語』で説明されており、北欧文学の英雄叙事詩に似たスタイルで中つ国の初期の物語を語り、登場人物の行動には破滅感が漂っている。ベレリアンドは『失われた物語』や『フーリンの子供たち』の作品、そして叙事詩『ベレリアンドの歌』にも登場する。

トールキンは初期の著作の中で、この地域にさまざまな名前を試した。その中には、中世のロマンスに登場する魔法の森の名前であるブロセリアンドや、この地域に根ざしたイングランドの神話を作ろうとしたときに「イングランド」をもじったインゴロンデなどがある。学者のゲルゲイ・ナジは、 『シルマリルの物語』の散文の中にベレリアンドの詩の構造とスタイルの痕跡を発見した。

ベレリアンドでの出来事は、主に『シルマリルの物語』の後半で説明されており、^{[T 1]}北欧神話の英雄叙事詩に似たスタイルで中つ国の初期の物語を語っています。^{[2]ベレリアンドは、} 『失われた物語の書』^[3] 、『フーリンの子供たち』 ^[4]、および叙事詩『ベレリアンドの歌』にも登場します。^{[T 2]}

この土地は東から来たシンゴル王のテレリエルフ によって占領されており、彼はこの都市を建設した。森の国ドリアスのメネグロス。他のエルフ、ヴァンヤール族とノルドール族はベレリアンド海を渡ってヴァリノールに。ノルドール族の一部は悪魔のヴァラ・モルゴスからシルマリルを取り戻すためにベレリアンドに戻るが、テレリ族に嫌われる。その後、東から人間が到着する。 ^{[5]モルゴスは}オーク、バルログ、その他のモンスターの軍隊を要塞に集める。 アングバンドの下にあるシンゴルはベレリアンドの北にあるサンゴロドリム山脈に侵入し、エルフを繰り返し攻撃した。脅威にもかかわらず、シンゴルはノルドールと共に戦うことを拒否した。ドリアスの王国、およびノルドールのナルゴスロンドとゴンドリンの王国は、エルフ、人間、ドワーフの間の裏切りや争いに助けられ、次々と攻撃を受け陥落した。 ^{[6]ついに、エアレンディルはベレガエル海を渡り、ヴァラールにモルゴスを止めるよう頼んだ。ヴァラールは}怒りの戦争でモルゴスを倒すために軍隊を派遣した。これにより 中つ国の第一紀が終わり、アングバンドは滅ぼされ、モルゴスは虚空に追放された。ベレリアンドの住民は逃げ出し、ベレリアンドの大部分は海に沈んだ。 ^{[T 3]}ベレリアンドの東端のごく一部だけが残っており、その中にはエレド・ルイン（青い山）山脈の一部と、中つ国の北西端の海岸の一部となったリンドンの土地がいます。 ^{[T 4]}

ベレリアンドは中つ国の北西端に位置し、大海ベレガエルに接する地域である。北はエレド・エングリン（鉄の山脈）、東はエレド・ルイン（青の山脈）に囲まれている。^{[T 5]}

トールキンの初期の著作では、ベレリアンドには、中世ロマンスの魔法の森の名前であるブロセリアンド[ ^8]、ゴロディナンド、ノルドリナン（「ノルドールの谷」）、ゲレリアンド、ブラドリナンド、ベラウリエン、アルシリアンド、ラッシリアンド、オッシリアンド（後にベレリアンドの最東端を指すために使用された）など、さまざまな名前がありました。^{[T 16]}

ベレリアンドの初期の名前の 1 つは「イングランド」をもじったインゴロンデで、トールキンが長年抱いていたものの最終的には失敗に終わった目標の一部であり、シッピーが言うところの「彼の国のための強力な守護者、ヘンギストやホルサよりも広範囲にわたる基礎神話、彼自身の物語を接ぎ木できるもの」を創造するというものである。[ ^{9]トールキンの目標は、生き残った名前と神話の断片に}イングランドの神話を根付かせ、大陸の北西の海沿いの土地にそれを位置づけることだった。^[9]

シッピーは、クエンタ・シルマリルの物語は緻密に織り込まれた筋書きで、それぞれの部分が最終的に悲劇につながると書いている。ベレリアンドには親族によって築かれた3つの隠されたエルフの王国があり、それぞれが裏切られ、破壊される。王国にはそれぞれ、死すべき人間が侵入し、これもまたすべて互いに関連している。そして、シッピーが「将来の災難」と表現する破滅感は、物語の登場人物全員に重くのしかかる。^[6]

シッピーは、第一紀のベレリアンドに見られる人類は「ベレリアンドで『舞台上』に生まれたのではなく、東方（中つ国の主な部分）から、すでに言葉が分断された状態で流れ着いた。そこでは、彼らが語ろうとしない恐ろしい出来事が彼らに起こった。『背後には闇が横たわっている…そして我々はそれに背を向けた』」と書いている。^{[5]彼は、読者は、悪魔の}モルゴスが聖書の蛇によるアダムとイブの誘惑を実行したと自由に想定でき、「やってくるエダインとイースタリングは皆、エデンから逃げ出し、バベルの呪いを受けているアダムの子孫である」とコメントしている。^[5]

トールキン研究者のゲルゲイ・ナジは、2004年に執筆した記事で、『シルマリルの物語』には、トールキンが『指輪物語』の多くの詩で行ったように、ベレリアンドの詩のサンプルが散文に明示的に埋め込まれていないと述べている。その代わり、 『シルマリルの物語』の散文は、その「失われた」詩のスタイルを繰り返し示唆している。ナジは、デイヴィッド・ブラットマンがこの本には「年代記的、古代的、付録的」に分類される散文スタイルが含まれていると説明していることに注目している。この幅広いスタイルが意味するのは、『シルマリルの物語』が、クリストファー・トールキンの言葉を借りれば、「詩、年代記、口承物語など、非常に多様な資料からずっと後になって作られた編集物、簡潔な物語」を表すことを意図しているということである。^{[10] [T 4]ナジは}『シルマリルの物語』の詩のような断片から、ベレリアンドの詩は頭韻法、押韻、リズム、そしておそらく弱強韻法を使用していたと推論している。^[10]

これは、トールキンの神のようなアイヌルに関する記述である『アイヌリンダレ』にも当てはまります。

これは、 『シルマリルの物語』のベレリアンドの風景におけるエルフと人間の物語にも当てはまります。

いくつかの箇所では、散文の翻案された詩をトールキンの伝説の実際の詩と関連付けることが可能です。これは、たとえばトゥーリンの物語の一部で行うことができます。ここで、彼は友人のベレグを殺してしまったことに気づきます。^[10]

• ガース、ジョン（2020年）。J・R・R・トールキンの世界：中つ国にインスピレーションを与えた場所。ロンドン：フランシス・リンカーン。ISBN 978-0-7112-4127-5. OCLC  1181910875.
• シッピー、トム(2005) [1982]. 『中つ国への道: JRR トールキンはいかにして新しい神話を創り出したか』 (第3版).ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-261-10275-0。
• トールキン、JRR (1954a)。『旅の仲間』。 『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  9552942。
• トールキン、JRR (1977)。クリストファー・トールキン（編）『シルマリルの物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-25730-2。
• トールキン、JRR (1985)。クリストファー・トールキン（編）『ベレリアンドの歌』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-39429-5。
• トールキン、JRR (1986)。クリストファー・トールキン（編）『中つ国の形成』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-42501-5。
• トールキン、JRR (1994)。クリストファー・トールキン（編）『宝石戦争』 。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-395-71041-3。

• パルマ・エンドリオン：中つ国に関するエッセイ（第3版）マイケル・マルティネス著