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J・R・R・トールキンのミドルアース作品には、イングランドとイングランドらしさが様々な形で表現されています。それは、ホビット庄とその周辺地域という形で、また、ツリービアード、ファラミア、セオデンといった心優しい登場人物、工業化されたアイゼンガルドやモルドール、そしてアングロサクソン時代のイングランドであるローハンといった形で、多かれ少なかれ露骨に現れています。そして最後に、最も広く見られるのは、 『ホビットの冒険』と『指輪物語』の両方において、ホビットたちの言葉遣いや行動にイングランドらしさが表れていることです。
トールキンはしばしば「イングランドのための神話」を創造したいと語っていたとされているが、彼自身が実際にその言葉を使ったことはないようだ。しかし、多くの評論家は、中つ国や『シルマリルの物語』の背後にある伝説体系を創造する際の彼のアプローチの多くを説明するのに、この言葉が適切だと考えている。国民的な神話を創造したいという彼の願望は、ヨーロッパ各国の同様の試み、特にフィンランドのエリアス・ロンロットによる『カレワラ』の創造と共通する部分がある。
イングランドとイングランドらしさは、中つ国に多かれ少なかれ薄っぺらな形で、ホビット庄とその近隣の土地、ブリーやトム・ボンバディルの領地である古森とバロウダウンズという形で現れます。[ 1 ]イングランドでは、シャイアは農村部の行政区域、つまり郡です。ブライアン・ローズベリーは、ホビット庄を、1890年代のイングランドのウェスト・ミッドランズ地方、ウスターシャーとウォリックシャーの境界にあったトールキンの幼少期の家になぞらえています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
近隣の農場、川沿いの水車小屋、柳の木、白鳥のいる池、ブラックベリーの茂る谷間があるサレホールは、静かで半田園的な飛び地であり、明らかにホビット村やシャイアのモデルとなった。[ 4 ]
トム・シッピーは、ホビット庄をイングランドの模倣であり、人々の起源、その3つの原始部族、2人の伝説的な創始者、組織、姓、地名を体系的にマッピングした構築物だと述べている。[ 5 ]他の人々は、グリーン・ドラゴンなどのパブの家庭的な名前など、容易に認識できる側面を指摘している。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]トールキンは、自分が「機械化以前の時代に『ホビット庄』で育った」と述べている。[ 9 ]
ブリーとボンバディルは、シッピーの言葉を借りれば、シャイアとは少し違うものの、「小さな王国」の中にある。ブリーは、ホビットの住人や歓迎してくれる躍動する子馬亭がある点でシャイアに似ている。ボンバディルは、トールキンが消えつつあると感じていたオックスフォードシャーとバークシャーの田園地帯の精神を象徴している。[ 12 ] [ 1 ] [ T2 ]
シッピーは、トールキンが『指輪物語』の中で、ホアウェル川とラウドウォーター川という二つの川の間の土地について綿密に記述していることが、イングランドを建国した三つの部族の一つであるアングル族の伝説的な起源地であるフレンスブルク・フィヨルドとシュライ川の間のアングルとどのように一致するかを分析している。[ 13 ]
ロスロリアンもまた、完璧で時代を超越したイングランドの雰囲気を漂わせている。シッピーは、ホビットたちがロスロリアンに入るためにさらに二つの川を渡る時、「時間の橋を渡った」ような感覚を覚えると述べている。[ 13 ]
イングランドは、工業化された状態でアイゼンガルドとモルドールとして登場する。[ 1 ] 特に、J.R.R.トールキンの幼少期の家の近くにあった「ブラック・カントリー」と呼ばれる工業地帯が、モルドールの構想に影響を与えたと示唆されている。[ 14 ] [ 15 ]「モルドール」という名前は、トールキンが創作したシンダール語で「黒い土地」、クウェンヤ語で「影の土地」を意味する。[ T3 ] シッピーはさらに、堕落した魔法使いサルマンと彼の工業化されたアイゼンガルドを、「トールキン自身の幼少期の工業的な醜さのイメージ…文字通り骨を砕く所有者がいるサレホール・ミル」に結びつけている。[ 16 ]
アングロ・サクソン時代のイングランドは、人々が戦闘で馬を多用したことで変化した形で、ローハンの地に現れる。ローハンの騎兵であるローヒリムの名前は、彼らが使う用語や地名と同様に、古英語に由来する。セオデンは古英語で「王」を意味し、エオレドは「騎兵隊」、エオメルは「馬で有名な」という意味で、どちらも「馬」を意味するエオに関連している。エオルリンガスは「エオルの息子たち」を意味し、彼の王座の間はメドゥセルドと呼ばれ、「蜂蜜酒の館」を意味する。「黄金の館の王」の章は、古英語の叙事詩『ベーオウルフ』の中で、主人公がヘオロットの宮廷に近づき、道中で様々な衛兵に挑まれる場面に合わせて構成されており、使用されている名前の多くはそこから直接取られている。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ T 4 ]騎兵の土地の名前であるマークは、アングロサクソン時代のイングランドの中央王国であり、トールキンが育った地域に適用されるラテン語化された名前「マーシア」の語源となったゲルマン語をトールキンが再構築したものである。[ 20 ]
『ホビット』と『指輪物語』の両方を通して、ホビットたちの言葉や行動にはイギリスらしさが表れている。[ 21 ]シッピーは、 『ホビット』の最初のページから、「少なくともバギンズ家は気質や言い回しにおいてイギリス的だった」と書いている。[ 22 ]バーンズは次のように述べている。 [ 21 ]
それもまた、イギリス人、イギリス人の最良の部分の中に宿っている。それは、トールキンが第一次世界大戦中に同胞に感嘆した勇気と粘り強さの中に宿っている。それは、義務を認識し、断固としてやり遂げるイギリス人の能力の中に宿っているのだ。ホビットたちも同様で、彼らは帰還してシャイアを再建する。彼らの自己満足と快適さを求める性質が最も一貫して際立っているが、戦士の勇気やエルフの感受性もホビットの中に現れることがある。[ 21 ]
バーンズは、 『ホビット』の主人公ビルボ・バギンズが「イングランド人の北方のルーツを獲得、あるいは再発見した」と書いています。「彼はアングロサクソン人の自立心とノルマン人の意志の強さを身につけ、これらすべてはケルト人の感受性、大地への愛、詩への愛、そして素朴な歌と陽気さによって過剰にならないように抑えられている」[ 21 ] 。彼女は『指輪物語』のホビット、ピピン、メリー、サムにも同様のバランスを見出しています。しかし、フロドのバランスは、彼の力を超えた冒険によって破壊されています。彼はまだイングランドらしさの要素をいくつか体現していますが、ケルト人の悲しみと北欧人の運命という他の性格特性のために、他のホビットのような素朴な陽気さを欠いています。[ 21 ]
ツリービアード、ファラミア、セオデンといった親切な登場人物は、その行動や仕草でイギリスらしさを体現している。ツリービアードの特徴的な響き渡る低音の声と「フラム、フルーム」という仕草は、トールキンの伝記作家ハンフリー・カーペンターによれば、トールキンの親友であり、オックスフォード大学の同僚教授でインクリングスのメンバーでもあったC・S・ルイスの声に基づいているという。[ 23 ]マージョリー・バーンズは、緑の服を着たファラミアとその部下がイシリエンで敵を追う姿に「ロビン・フッドのような雰囲気」を感じ、ファングオルンの森ではツリービアードの話し方に「心地よいイギリスの響きがある」と感じている。[ 1 ]セオデンの名前は、古英語のþēodenをそのまま音訳したもので、「王、王子」を意味する。[ 24 ] [ 25 ]彼は、ホビット庄出身のホビット、メリーを温かく友情をもって迎える。[ 26 ]ギャリー・オコナーは、魔法使いガンダルフ、ピーター・ジャクソン監督のミドルアース映画でガンダルフを演じるイギリス人俳優イアン・マッケラン、そしてハンフリー・カーペンターの伝記に基づくと、もう一人のイギリス人、トールキン自身との間に驚くべき類似点があると付け加えている。[ 27 ] [ 28 ]
彼の声は奇妙で、低いが響きがなく、完全に英語だが、私には定義できない何かがあり、まるで別の時代や文明から来たかのようだ。しかし、ほとんどの場合、彼ははっきりと話さない。言葉は勢いよく飛び出す...彼は複雑な文章で話す... [ 29 ]
シッピーは、トールキンがイギリスの劇作家ウィリアム・シェイクスピアを慎重に尊敬しており、トールキンが最も幸せな幼少期を過ごしたイングランド中部地方のウォリックシャー州出身であることから、シェイクスピアと何らかの親近感を抱いていたようだと示唆している。 [ 30 ]『指輪物語』の筋書きの一部はシェイクスピアの作品、特に『マクベス』の筋書きに似ている。トールキンがヘルム峡谷の戦いでオークの大群を倒すために歩ける木、フオルンを使用したことは、ダンシネインの丘にバーナムの森がやってくることの明確な反響を呼んでいるが、トールキンはシェイクスピアが否定するこの出来事の神話的性質を認めている。[ 30 ]ナズグルの王は人間の手によって死ぬことはないというグロルフィンデルの予言は、『マクベス』の予言を直接反映している。評論家たちは、トールキンの解決策――ペレンノール野の戦いで女性とホビットに殺される――の方がシェイクスピアの解決策（帝王切開で生まれた男なので、厳密には「生まれた」わけではない）よりも満足のいくものだと考えている。[ 30 ]
トールキンはしばしば「イングランドのための神話」を作りたいと語っていたとされている。実際にはその言葉を使ったことはないようだが、評論家たちは、伝記作家ハンフリー・カーペンターの言葉[ 31 ]が、中つ国や『シルマリルの物語』の背後にある伝説体系を創造する際の彼のアプローチの多くを説明するのに適切だと考えている。[ 32 ] [ 33 ]国民的神話を作りたいというトールキンの願望[ T6 ]は、ヨーロッパ各国の同様の試みを反映しており、特にトールキンが読んで賞賛したフィンランドのエリアス・ロンロットによる『カレワラ』の創作が挙げられる。 [ 34 ] [ 35 ] 18世紀と19世紀には、デンマーク、フィンランド、ドイツ、スコットランド、ウェールズでも同様の試みが行われていた。[ 36 ]神話は当初、クウェンヤ語やシンダール語などの彼が創作した言語のための場として意図されていたが、作業を進めるうちに、イングランドの地理、言語、神話を網羅した、正真正銘の英語の叙事詩を作りたいと考えるようになった。[ 37 ]
トールキンは、北欧神話や残された手がかりとの類推から、アングロ・サクソン時代まで存在していたと推測される実際の英語の神話は消滅してしまったことを認識していた。トールキンは、アングル人、サクソン人、ジュート人がイングランドに移住する前の想像上の先史時代または偽史をある程度伴って、そのような神話を再構築することにした。[ 33 ] [ 38 ]そこでトールキンは、北欧神話や他の神話からヒントを得た。[ 39 ] [ 40 ]彼は『ベーオウルフ』[ 37 ]や他の古英語の資料からヒントを見つけた。これらから、エッテンモアのエッテンやエント、エルフ、オークが生まれた。彼の「ワーグ」は、古ノルド語のvargrと古英語のwearhの中間である。[ 41 ]彼は、中英語の『ガウェイン卿と緑の騎士』 721行目の複数形と思われるwodwosからwosesまたはwood-woses（ドルーエダイン）を取った。これはさらに古英語の単数名詞wudu-wasaに由来する。[ 42 ]シッピーは次のように述べている。
「イングランドの神話」を作るという点では、確かな事実として、古英語のエルフ、オーク、エント、エッテン、ウォーズの概念が、トールキンを通して大衆の想像力の中に再び登場し、より馴染み深いドワーフ、トロール、そして完全に創作されたホビットと並んでいる。[ 40 ]
ヴァーリン・フリーガーは次のようにコメントしている。
トールキンの伝説体系が、現在私たちが知っているようにイングランドの神話であるとすれば、それは衰退の苦境にある偉大な力と約束についての歌であり、不和に苛まれ、派閥に分裂し、常に戦争の脅威にさらされ、常に自らと戦っている。それは、『指輪物語』の批判者たちが同作品を特徴づける毛むくじゃらの足の逃避的なファンタジーよりも、オーウェルの『1984年』に近いように思われる。[ 43 ]
想像力が開花し始める年齢で、突然静かなウォリックシャーの村にいることに気づくと、いわゆるイングランド中部地方の田園地帯への特別な愛着が生まれると思う。
シャイアの精神的な故郷は北東、19世紀から20世紀へと移り変わる頃のトールキンの幼少期のウォリックシャーの田園地帯にある。トールキンは、ヴィクトリア女王の即位60周年記念の年である1897年、わずか5歳の時に、その場所を特定した。