中つ国の男たち

JRRトールキンの中つ国の小説 では、人間は男性でも女性でも人間を指し、エルフ、ドワーフ、オーク、その他のヒューマノイド種族とは対照的である。^{[1]人間はエルフ}の 後に創造された2番目またはより若い人々として描かれ、エルフとは異なり、死すべき存在である。エントやドワーフとともに、彼らは中つ国の「自由な人々」であり、オークなどの奴隷化された人々とは異なる。

トールキンは、不死のエルフと交流する中つ国の人間を登場させ、『指輪物語』のさまざまなテーマ、特に死と不死について探究している。これは随所に見られるが、付録「アラゴルンとアルウェンの物語」の中心テーマである。ホビット族が単純で、地に足の着いた、快適さを愛する人々を表すのに対し、人間ははるかに多様で、卑劣な悪党や鈍感な酒場主人から、心優しい戦士ファラミアや真に英雄的なアラゴルンまでいる。トールキンは現代にふさわしい英雄物語を創りたかったのだ。学者たちは、中世から古代まで、人間のさまざまな種族のそれぞれに現実世界の類似物を特定している。

『指輪物語』は、人間の弱点は権力への欲望であると主張している。一つの指輪は絶大な力を約束するが、邪悪で中毒性がある。トールキンは指輪を破壊する旅の仲間の二人、アラゴルンと戦士ボロミアを使って、その誘惑に対する正反対の反応の結果を示している。人間を除いて、中つ国のすべての人々は減少し、消えつつあることが明らかになる。エルフは去り、エントは子供を持たない。第四紀までに、中つ国は人間で満たされ、トールキンは確かにそれを遠い過去の現実世界を表すものとした。

評論家たちは、善良な人々は白人で西部に住み、敵は黒人で東部や南部に住んでいるかもしれないことを考慮して、トールキンの人種に対する態度に疑問を呈している。^{[2] [3] [4]}しかし、トールキンは実生活では強い反人種差別主義者だったと指摘する人もいる。 ^[5]

JRRトールキンの小説『ホビットの冒険』 、『指輪物語』、『シルマリルの物語』に登場する架空の世界における人間は、唯一の神イルーヴァタールによって創造された2番目の種族、「年少の子供たち」である。人間は太陽の年の始まりの第一紀に目覚めたため、エルフよりずっと後だったため、エルフは人間を「後生者」、またはクウェンヤ語で「第二の民」と呼んだ。エルフと同様に、人間は中つ国の東で最初に目覚め、大陸中に広がり、さまざまな文化や民族を発達させた。トールキンのエルフとは異なり、人間は死すべき存在である。死ぬと、神のようなヴァラールにも知られていない世界へと旅立つ。^[1]

エント族の 木髭が語ったリスト詩の中で、人間は 4 つの「自由民」のうちの 1 つです。他の 3 つはエルフ、ドワーフ、エント族です。^{[T 1]そのリストには含まれていない} ホビット族は、人間の血統の分派でした。^{[T 2] [T 3] [T 4]ホビット族はエント族には知られていませんでしたが、}メリーとピピンに会ったとき、木の髭はすぐにその人々をリストに加えました。^{[T 1]}

自由民という概念はエルロンドにも共有されている。^{[T 5]}トールキン学者のポール・H・コッチャーは、中世の『存在の大いなる連鎖』のスタイルで、このリストは人間と他の言語を持つ人々を、次に挙げる獣、鳥、爬虫類よりも上位に位置付けていると書いている。「馬の主人である死すべき人間」は、別に創造された自由民の中で最後に挙げられている。^[6]

トールキンの伝説に登場する人間は皆、互いに関連があるが、異なる文化を持つ多くの異なる集団が存在する。『指輪物語』でホビットの側にいるのはドゥーネダインで、彼らは第一紀にベレリアンドでモルゴスと戦ったエルフの側で、他の友好的な集団、アラゴルンを含むレンジャー、ゴンドールの人々の祖先である。また、彼らの同盟者であるロヒアリムもいる。^[1]

『指輪物語』に登場する主な人間の敵は、ハラドリム人と東方人である。 ^[1]ハラドリム人または南方人はゴンドールに敵対し、戦争で象を使った。トールキンは彼らを「黒い肌」を意味する「スワート」 ^{[4]と表現している。 [9]}東方人は中つ国の広大な東の地域であるルーンに住み、モルゴスとサウロンの軍隊で戦った。トールキンは彼らを「つり目」と表現している。 ^[4]彼らは馬や荷馬車に乗るため、「荷馬車乗り」という名前がついた。^[1]カンドのヴァリアグ族は3番目だがより小規模な集団を形成し、ペレンノール平原の戦いでモルドールの家臣として登場する。彼らの名前はロシア語のВаряги ( Variag ) に由来し、傭兵として仕えたヴァリャーグ人、ヴァイキング、または他のゲルマン人の戦士を意味する。^[1]他の人間の敵としては、善良な人間が道を踏み外したブラック・ヌーメノール人^[10]や、ゴンドールの反乱者であるウンバールの海賊^[11]などがいます。

サンドラ・バリフ・シュトラウバーは『JRRトールキン百科事典』の中で、ゴンドールの執事の息子ファラミアが「傲慢な」^[1]演説を行い、後に「後悔する理由がある」^{[1]と述べ、}第三紀末期のヌーメノール起源の人間が見た人間のタイプを分類したと述べている。また、ファラミアの分類法は額面通りに受け取るべきではないとも述べている。^[1]

知的で教養のある他の種族がいる世界では、中つ国の人間は互いに、また他の種族と複雑な歴史の中で交流しており、その歴史は主に『シルマリルの物語』で語られている。人間は一般的に他の自由民、特にエルフとは友好的であるが、奴隷化された民、特にオークに対しては執拗に敵対している。第一紀には、エダインと呼ばれる人間が中つ国の西端にあるベレリアンドに住んでいた。彼らはエルフと同盟を組み、最初の闇の王モルゴスとの悲惨な戦争に参加し、ベレリアンドは滅ぼされる。戦争で戦った報酬として、創造主エル・イルヴァタールはエダインにヌーメノールという新しい島を故郷として与えた。^{[20] [T 17]}

人間とエルフの重要な違いが、物語の中心となる。エルフは不死であり、中つ国に飽きたり、戦いで殺されたりすると、神のようなヴァラールの故郷であるヴァリノールに戻る。一方、人間は死ぬ。 ^{[21] [22]}モルゴスの召使いサウロンは、不死を求めてヌーメノールの人間にヴァリノールを攻撃するようそそのかす。サウロンは、人間はその場所にいるだけで不死になれると偽ってほのめかした。人間とヌーメノールは滅ぼされた。島はアトランティスのように波の下に沈み、世界は丸くなり、ヴァリノールは世界から取り除かれ、エルフだけがそこに到達できるようになった。サウロンの肉体は破壊されたが、彼の魂は脱出し、中つ国の新たな闇の帝王となった。忠実なヌーメノール人の残党はエレンディルの指揮の下、中つ国へと航海し、そこで北にアルノール王国、南にゴンドール王国を発見し、ドゥーネダイン（西の民）として知られ続けた。アルノールは分裂し衰退し、王たちは荒野のレンジャーとなったが、彼らはヌーメノール、つまり「西の民」の記憶を何世代にもわたって保持し、『ロード・オブ・ザ・リング』の主人公アラゴルンにまで受け継がれた。ゴンドールの王家はやがて絶え、アラゴルンが帰還するまで国は執事によって統治され、王位は空位となった。^{[20] [T 17]}

トールキンは、『指輪物語』の核となるテーマは死と、死から逃れようとする人間の願望であると述べた。^{[T 18] [T 19]}作品全体を通して繰り返されるこのテーマは、付録「アラゴルンとアルウェンの物語」ではっきりと見て取れる。この物語では、不死のエルフであるアルウェンが、死すべき人間であるアラゴルンと結婚するために死すべき運命を選んだ。その結果、ベレリアンドにおける第一紀のルーシエンとベレンの先祖の結婚と同様に、アラゴルンの血統は人間の中で異例の長寿となり、王家がゴンドールの他の人々と結婚したことで、全種族の寿命が維持または延長された。^{[T 20] [23] [24] [25]}

しかし、 『指輪物語』の全体的な雰囲気は、勝利やアラゴルンの待望の王位と結婚にもかかわらず、衰退と没落であり、すべてが必然的に破壊されるという北欧神話の見解を反映している。 ^[28]トールキン研究者のマージョリー・バーンズは、「これは神々でさえ死ぬ神話であり、読者に人生のサイクルの鮮明な感覚、すべてには終わりがあり、[邪悪な]サウロンは消えてもエルフも同様に消え去るという認識を残す」と述べた。^[29]これは、トールキンが中つ国を遠い過去の時代の現実の地球と同一視したこと、およびイングランドの神話を作ろうとした彼の明らかな意図と一致している。彼は中世の神話や伝説、詩からのヒント、ほとんど忘れ去られた名前を組み合わせて、魔法使いやエルフ、ドワーフ、力の指輪、ホビット、オーク、トロル、指輪の幽鬼、エルフの血を引く英雄的な人間の世界を構築し、長い年月にわたる彼らの歴史を追うことができた。ただし、最後にはすべてを再び破壊し、再びおぼろげな記憶だけを残すという条件付きである。『指輪物語』の終わりまでに、読者はエルフが西の果てへと旅立ち、二度と戻ってこないこと、そしてドワーフ、ホビット、エントなどの他の民族は減少し衰退し、人間の世界だけが残っていることを知る。^{[27] [29] [23]}

コッチャーは、指輪物語で人間の未来を最も詳しく示しているのは、エルフのレゴラスとドワーフのギムリという親友が、ゴンドールの人間の首都ミナス・ティリスを初めて訪れ、「周囲に衰退の跡を見る」場面での会話だと書いている。 ^[30]ギムリは、人間の仕事は常に「約束を果たさない」と言う。レゴラスは、たとえそうだとしても「子孫が絶えることはめったにない」と答える。これは、エルフとドワーフの子供の少なさとは著しく対照的であり、人間が他の種族よりも長生きすることを示唆している。ギムリは再び、人間の計画は「最終的には無駄になるが、可能性はあったかもしれない」と示唆する。レゴラスは「エルフには答えが分からない」とだけ答える。^{[30] [T 21]}コッハーは、この「悲しい小さなフーガ」は、作品の残りの部分の希望に満ちた調子とは相反しており、明らかに克服できない困難に直面しても明るさを保っているとコメントしている。^[30]

コッチャーは、力の指輪はそれをはめる種族の特徴を反映していると書いている。人間の指輪は「権力への野心を刺激し、実現させた」。屈強なドワーフはサウロンの支配に抵抗し、エルフは指輪を隠したが、人間の場合、彼の計画は「完璧に機能」し、野心的な王たちを指輪の幽鬼、つまり9人の黒騎士に変えた。彼らを統治する一つの指輪によって、サウロンは彼らを完全に支配し、彼らは彼の最も強力な従者となった。コッチャーは、トールキンにとって、最も貴重な賜物である個人の自由意志の行使は「彼の個性の際立った特徴」であるとコメントしている。したがって、魔法使い ガンダルフやエルフの女王ガラドリエルのような賢者は、誰にも圧力をかけないようにする。対照的に、サウロンが邪悪なのは、まさに他人の意志を支配しようとするからであり、人間の堕落した9人の王である指輪の幽鬼は、そのプロセスの最も明確な例である。^[31]

コッチャーは『指輪物語』の主役はアラゴルンであると述べているが、批評家はしばしばフロドを主人公としてアラゴルンを見落としていた。^{[32]アラゴルンは}指輪の仲間の二人のうちの一人であり、九人の黒騎士と対立する自由の民からの九人のウォーカーである。もう一人はゴンドールの家令の長男ボロミアであり、二人の男は激しく対立している。二人とも野心家で、いつかゴンドールを統治するつもりである。ボロミアは勇敢に戦い、どんな助けも借りてゴンドールを救い、家令の地位を継承するつもりである。アラゴルンは自分の家系から王の系譜に連なる者だと知っているが、ゴンドールでは無名である。二人はエルロンドの評議会で会ったとき、誰がサウロンを抑えていたのかをめぐって論争する。アラゴルンは先祖エレンディルの折れた剣の破片を差し出し、ボロミアにエレンディル家（王家）の復帰を望むか尋ねる。ボロミアははぐらかしながら^[33]、剣を歓迎すると答える。それから一つの指輪が評議会に披露される。ボロミアはすぐに自分で使うことを考える。エルロンドは指輪がいかに危険であるかを説明する。ボロミアはしぶしぶ指輪を使う考えを当面棚上げし、アラゴルンが十分に強ければエレンディルの剣がゴンドールを救うのに役立つかもしれないと再度示唆する。アラゴルンは無神経な提案に優雅に答える。コッチャーは、大胆かつ機転が利くことでアラゴルンはボロミアから望んでいたものをすべて勝ち取ったとコメントする。剣は本物であり、アラゴルンの所有権も本物であり、彼はゴンドールに再び招かれる。旅の仲間は一時的に団結して出発する。彼らがパルス・ガレンに到着すると、ボロミアはフロドから指輪を奪おうとし、フロドは指輪を使って逃げる。旅の仲間は散り散りになる。指輪を求めてオークが襲いかかる。ボロミアは悔い改め、ホビット族を救おうとして死ぬが、それが彼の罪の償いとなる。^[34]アラゴルンはボロミアに船上での名誉ある葬儀を行う。この探求は最終的に成功し、多くの危険と賢明な決断を通して強くなったアラゴルンは^[35]王として即位する。ボロミアは権力の誘惑に屈し、倒れた。アラゴルンは正当に応え、立ち上がった。^{[T 22] [33] [36]}

友好的な種族の地位については、批評家の間で議論が交わされてきた。シカゴ・トリビューン紙に寄稿したデイビッド・イバタは、 『指輪物語』の主人公は皆、色白で、主に金髪碧眼であると主張している。イバタは、本でも映画でも「善玉」が白人で、敵対者が他の種族であるのは、不快なほど人種差別に近いと示唆している。^[3]神学者 フレミング・ラトレッジは、ドルーダインのリーダーであるガンブリ・ガンは高貴な野蛮人として扱われていると述べた。^{[37] [38]}マイケル・N・スタントンは『JRRトールキン百科事典』で、ホビット族は「人間の独特な形態」であり、彼らの言葉には中つ国の北部に起源を持つことを示す「痕跡的要素」が含まれていると述べている。^[39]

学者のマーガレット・シネックスは、トールキンの東方人や南方人の創造は、何世紀にもわたるキリスト教の伝統である「架空のサラセン人」の創造に基づいていると述べている。^[4]ザカリヤ・アンワルは、トールキン自身は反人種差別主義者であったが、彼のファンタジー作品は間違いなく誤解される可能性があると判断する。^[5]

ジョン・マグーンの見解では、トールキンは、西の善から東の悪、北の単純さから南の洗練されたものまで、さまざまな人種を配置して、「完全に表現された道徳的地理」を構築した。ゴンドールは西にあるため高潔であるが、南にあるため問題を抱えている。南東のモルドールは地獄のような場所で、最南端のハラドは「熱く野蛮な状態に退行している」。 ^[40]

ピーター・ジャクソンは、映画『ロード・オブ・ザ・リング』三部作で、ハラドリム族に長い赤いローブとターバンを着せ、象に乗っているところを描いており、井端の意見では「北アフリカまたは中東の部族民」のような外見になっている。^{[1] [3]}井端は、映画の付録本『ロード・オブ・ザ・リング：クリーチャーズ』では、ハラドリム族は「12世紀のサラセン戦士」に触発された「異国のよそ者」と表現されていると述べている。^[3]ジャクソンの東方兵士は鎧で覆われており、ヘルメットの目のスリットから「真っ黒な目」だけが見える。^{[3]井端は、彼らはアジア人のように見え、ヘッドギアは}侍のヘルメットと円錐形の「クーリー」帽の両方を思い起こさせるとコメントしている。 ^[3]

トールキン学者のデボラ・C・ロジャースは、『指輪物語』の登場人物とホビット族を比較している。ロジャースは、ホビット族はある程度、ビールと安楽さが好きで冒険に出ることを望まない、物語の卑しく単純な地上の「土人」であると指摘している。 ^{[b]彼らは現代文学の}アンチヒーローや、様々なユーモアを含むノースロップ・フライの低俗な文学様式に当てはまる。 ^[41]

対照的に、トールキンの登場人物は皆同じではない。ロジャーズは「卑劣な悪党」ビル・ファーニー、「忌まわしい」ワームタングのグリマ、ブリーの「思考の鈍い」酒場主人バーリマン・バターバー、「あの破滅の肖像」ゴンドールの執事デネソール、そしてスケールの上位にはワームタングの堕落から蘇った王者セオデン、「温厚な戦士」ファラミアとその兄弟の英雄であり悪役のボロミア、そして最後に王となるレンジャーのアラゴルンについて言及している。^[41]

アラゴルンはホビットの真逆の人物である。背が高く、田舎者ではなく、自然の不便さに悩まされることがない。冒頭、ブリーでは、彼は北のレンジャーとして、風雨にさらされたストライダーという名の男として登場する。徐々に読者は、彼がゴンドールの王位継承者であり、エルフの女性アルウェンと婚約していることを知る。名前のついた魔法の剣を装備した彼は、フライの「ハイ・ミメティック」または「ロマンティック」文学様式で、無条件の英雄として登場し、小説全体がまさに英雄ロマンスとなっている。彼は王位を取り戻し、アルウェンと結婚し、長く平和で幸せな統治を送る。^{[41] [42]}

• カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981] 。J.R.R.トールキンの手紙：改訂増補版。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-35-865298-4。
• ガース、ジョン（2020年）。J・R・R・トールキンの世界：中つ国にインスピレーションを与えた場所。フランシス・リンカーン＆プリンストン大学出版。ISBN 978-0-7112-4127-5。
• コッチャー、ポール(1974) [1972]。『中つ国のマスター：J・R・R・トールキンの功績』ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-003877-4。
• シッピー、トム(2005) [1982]. 『中つ国への道』（第3版）. グラフトン（ハーパーコリンズ）. ISBN 978-0261102750。
• トールキン、JRR（1937年）。ダグラス・A・アンダーソン（編）。『ホビットの注釈』。ボストン：ホートン・ミフリン（2002年出版）。ISBN 978-0-618-13470-0。
• トールキン、JRR (1954a)。『旅の仲間』。 『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  9552942。
• トールキン、JRR (1954)。『二つの塔』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  1042159111。
• トールキン、JRR (1955)。『王の帰還』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  519647821。
• トールキン、JRR (1977)。クリストファー・トールキン（編）『シルマリルの物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-25730-2。