『ロード・オブ・ザ・リング』の編集上の枠組み

JRRトールキンは、 1954年から55年にかけて執筆した『指輪物語』の物語が真実であるという読者の感覚を高めるために、本文を、それを拡張し論評する精巧な編集装置で構成することにした。この資料は主に本の付録にあり、事実上、彼自身とよく似た文献学に興味があり、どういうわけか第三紀から数千年を生き延びて自分の手に渡った原稿を翻訳していると語る架空の編集者が含まれている。彼はこの本を英雄物語と呼び、中世の雰囲気を与え、時間枠を遠い過去と表現した。舞台である中つ国を信じられるものにするために彼がとった措置の中には、地理、歴史、人々、系図、そして目に見えない背景（後に『シルマリルの物語』として出版される）を非常に詳細に展開し、それぞれに編集者の論評を添えたこと があった。

トールキンは、エレンディルというキャラクターを含む彼の伝説に、タイムトラベル小説という形で外部の枠組みを与えることを検討した。エレンディルのように「エルフの友人」を意味する名前を持つキャラクターは、さまざまな歴史的時代を訪れ、最終的にヌーメノールにたどり着くことになっていたが、彼は2度の試みにもかかわらず、そのような小説を完成させることはなかった。

トールキンの死後、息子のクリストファー・トールキンによって、この本は真の編集枠を与えられ、彼は『シルマリルの物語』、『未完の物語』、そして最終的には『中つ国の歴史』 12巻を出版した。そのセットには『指輪物語の歴史』 4巻も含まれている。クリストファー・トールキンは、伝説全体の物語の展開と、手書きの矛盾した草稿の塊としての 『指輪物語』について、詳細な編集上の解説を与えた。

ピーター・ジャクソン監督の『ロード・オブ・ザ・リング』映画三部作は、トム・ボンバディルのような登場人物や、ジャクソン監督の主要な物語である一つの指輪を破壊する冒険から外れた「ホビット庄の掃討」などの章を省き、作品を危険な冒険物語として再構成した。これらの映画は、ビデオゲームなどの他のメディアに慣れ親しんだ膨大な数の新規観客を引き付けた。ファン、ゲーム作者、ファンタジー・アーティストが協力して、多くのメディアで大量のファンフィクション、小説、ファン映画、アートワークなど、膨大な作品を生み出した。主にこの一冊の本を通じて、トールキンがファンタジーに与えた影響は計り知れないものがあった。ファンタジー小説家たちは、トールキンを模倣するか、彼に反発するかの選択を迫られた。学者たちも本と映画に注目した。多くのメディアにおけるこれらの多様な貢献は、『ロード・オブ・ザ・リング』を形作り、論評する、新しい、はるかに広い文脈を提供している。

ウラジミール・ブルリャクを含む学者たちは、トールキンが本の中で編集上の枠組みを構築したことを指摘している。ブルリャクは、この枠組みは、その疑似編集的、疑似文献学的、疑似翻訳的な側面とともに、「トールキンの成熟した文学作品の基礎であり、最高の成果でもある」と主張している。^[1]

JRRトールキンは、イギリスの作家で、古英語を専門とする古代ゲルマン語の文献学者である。彼はキャリアの大半をオックスフォード大学の教授として過ごした。^[2]彼は、自らが創作した中つ国を舞台にした小説『ホビットの冒険』と『指輪物語』、そして死後に出版された『シルマリルの物語』で最もよく知られている。『シルマリルの物語』は、より神話的な古代の物語を提供している。敬虔なローマカトリック教徒であった彼は、 『指輪物語』を「根本的に宗教的でカトリック的な作品」であり、キリスト教の象徴性に富んでいると評した。^{[T 1]}

フレームストーリーとは、メインストーリーまたは一連のストーリーを囲む、または枠組みで囲む物語です。たとえば、メアリー・シェリーの1818年の小説『フランケンシュタイン』では、メインストーリーは、探検家とその妹の間の架空の手紙によって枠組みが作られ、物語があたかも現実であるかのように表現されています。^[3]

トールキンは中つ国を舞台にした著作の中で、長い時間をかけて蓄積された本物の神話に似せるために枠物語を使った。架空の人物ビルボとフロド・バギンズがどのようにして回想録を書き、それを他の人に伝えたかを詳細に描写し、後世の編集者が資料に注釈を付けた様子を示した。『指輪物語』では、登場人物が直接物語について議論しており、つまりトールキンは物語の中に枠物語を埋め込んでいる。^[4]

トールキンは、埋め込まれたフレームストーリーに、第三紀の終わりから何千年もの間何とか生き延びてきたウェストマーチの赤い本の古代の写本に偶然出会ったという設定を添えた。この仕掛けで、トールキンは本の中に自分自身の姿を登場させ、付録でコメントする文献学の編集者と翻訳者の声として登場させた。付録F II「翻訳について」では、この人物が、古代のテキストを現代の読者に理解しやすいものにするという課題にどのように、そしてなぜ取り組んだかを説明している。^[5]

ターナーは、フレームストーリーの要素は複数のレベルで機能するとコメントしています。特に、付録などのメタテキス​​ト要素は「物語の世界を歴史的事実として扱い、同時に読者に『編集者』のペルソナを通じて時間と空間を通じて自分の世界と直接つながっているという幻想を抱かせます」。^[5]たとえば、

これらすべては、作者を編集者および（疑似）翻訳者、テキストを長い年月を経て生き延びたもの、そして描かれた出来事を歴史的に描いたものである。^{[4] [6]}クリストファー・トールキンは『未完の物語』の序文で、父親の想像上の役割を「翻訳者および編集者のペルソナ」と表現した。 ^{[T 3]彼は}『シルマリルの物語』の序文でも伝説について同様のことを述べている。「父はシルマリルの物語をずっと後になって編纂したものとして思いついた」^{[T 4]トールキンは}『指輪物語』を執筆中に送った手紙の中で、「私は常に、どこかにすでに存在するものを記録するという感覚を持っていた。発明するという感覚ではなかった」と書いている。^{[T 5]}

キャサリン・バトラーは、これは「文献学者のトールキンの多くの中世文書に適していた」という「相性の良い作品」だったとコメントしている。^[7]その相性の良さの1つの側面は、文書が互いに矛盾することを許容していたことである。異なる編集者は異なる意見を持ち、物語は多くの観点から語られることができた。トールキンを悩ませた大きな例は『ホビット』で、初版（1937年）でビルボはゴラムが指輪を自由にくれたと主張した。指輪物語では、指輪は一つの指輪となり、それを長時間身に着けた者を堕落させるほどの力を持っていたため、ビルボの主張は明らかに嘘だった。ゴラムは一つの指輪に完全に依存しており、それを手放すことができなかった。トールキンは『ホビットの冒険』第2版（1951年）を、その後出版される『指輪物語』とより一貫性を持たせるために改変したが、その結果、2つの版には矛盾したバージョンが存在することになった。しかし、ビルボの主張に矛盾したバージョンが存在する可能性があることに気づいたトールキンは、ビルボがその品物に対する自分の主張を補強するために嘘をついたと単純に述べることができ、心理的に安心した。^[7]

『指輪物語』は複雑な構造をしており、本文以外にも古風なスタイルの要素が数多くある。これらは本文を拡張し、解説し、説得力のあるリアリティを与える枠組みを形成している。 ^{[5] [1]これらの要素のうち、トーマス・クルマンはプロローグが「明らかに19世紀から20世紀初頭の}民族誌のノンフィクションの散文を模倣している」と書いている。「ホビット族は目立たないが非常に古い民族である」という議論や彼らの習慣的な活動の詳細などである。^[8]さらに、「ホビット庄の記録に関する注記」は「歴史学の著作」を模倣しており、付録には「歴史的データと言語的注釈」のような表が掲載されている。^[8]

トールキンは手紙の中でこのメタテキス​​トのプロセスについてコメントし、「それは、私の考えでは、芸術（および二次創作）と原初的現実の関係の問題に根本的に関わっている」と書いている。^{[T 6]}

• 
  額装されたテキストとしての『指輪物語』 ^{[1] [4] [6] [8]}

ウラジミール・ブルリャクは、講演「ベオウルフ：怪物と批評家」の中でトールキンがベオウルフを賞賛したことに触れ、トールキンは「ベオウルフの詩人と動機と技法の仮想的な同一性を感じた」というシッピーのコメントを引用している。その親和性は、深みのある印象を創り出し、過去にまで遡る「到達不可能な展望」の感覚を与えることにまで及んだと彼は書いている。それはまた、「複雑なメタフィクション構造」を創り出すことによって「エコーのエコー」を受け取る感覚を意図的に創り出すことを意味した（トールキンが講演で述べたように）。ブルリャクは、この枠組みは「トールキンの成熟した文学作品の礎石であり、最高の成果でもある」と論じ、疑似編集、疑似文献学、疑似翻訳の装置がその効果に大きく貢献していると主張している。^[1]

トールキンの著作の中では、 『指輪物語』に先立って、1936年から1937年に書き始めた『ロストロード』 ^[9]と、1945年頃に書き始めた『ノーション・クラブ論文』^{という、未完のタイムトラベル小説が2冊あった。 [10] [11]どちらのテキストも、}エルフワインというキャラクターの異形を利用して、タイムトラベルの枠組みを提供している。さらに、エルフワインの名前、および同じキャラクターの他の化身の名前は「エルフの友人」を意味し、トールキンの伝説の中ではエルレンディルと結びついている。実際、タイムトラベラーはヌーメノールへと次々に近づき、小説を伝説そのものの枠組みにしている。^{[ 12] [13] [14]}ヴァーリン・フリーガーは、 『ロストロード』か『ノーション・クラブ論文』のどちらかが完成していたら、

私たちは実際の歴史と記録された神話を巡るタイムトラベルの夢を見ていたでしょう。それはトールキン自身の創作した神話の序章とエピローグの両方の役割を果たしていたでしょう。その結果は、普通のSFではなく叙事詩的なスケールのタイムトラベル、つまりトールキンが望んだように、神話と歴史とフィクションが絡み合う夢、そしてかつてはそうだったかもしれないタイムトラベルだったでしょう。^[11]

1950年代に『指輪物語』が初めて出版されたとき、本文の背後にあり、その深みや疑似歴史的枠組みの印象の材料を提供した膨大な伝説については言うまでもなく、実際に本文の多くの草稿を編集したり、それらにコメントしたりしたのは、著者であるトールキンだけだった。1973年に彼が死去した後、息子のクリストファー・トールキンが伝説を編集し、はるかに短縮されたバージョンである『シルマリルの物語』を作ったことで状況は変わった。それが、1980年の『未完の物語』に始まるさらなる物語の出版につながり、最終的には12巻の『中つ国の歴史』につながった。そのセットには『指輪物語の歴史』の4巻が含まれている。クリストファー・トールキンは、伝説全体の物語の展開、大規模な『シルマリルの物語』、そして矛盾した原稿の塊としての指輪物語について、詳細な編集上の解説を提供している。^{[16] [17]}

1984年、クリストファー・トールキンは『シルマリルの物語』の出版テキストの構成を振り返り、中つ国でどのようにしてシルマリルの物語が誕生し、読者が目にする本になるまで生き残ったのかを説明する「想像上の世界における枠組み」を提供しなかったことを後悔し、次のような注釈を書いた。^{[T 7]}

死後出版されてからほぼ四半世紀が経ったことで、「中つ国のこと」全体の自然な順序が逆転してしまいました。1977年に、独立した、いわば自明であると主張する主要な「伝説」のバージョンを出版することが賢明であったかどうかは、確かに議論の余地があります。出版された作品には「枠組み」がなく、それが何であるか、そして（想像の世界の中で）それがどのように生まれたかについての示唆がありません。これは間違いだったと私は今考えています。^{[T 7]}

学者のゲルゲイ・ナジは、トールキンは「自分の作品を架空の世界のテキストとして考えていた」（強調は彼による）と述べ、異なる、時には矛盾する記述の重なりが彼の望んだ効果の中心であったとしている。ナジは、トールキンはモリアの旅団が見つけたドワーフのマザーブルの書の複製ページを作成するほどだったと指摘している。^{[18]さらに、トールキンは}文献学者であり、ナジは、トールキンはフィンランドの叙事詩カレワラの編纂者であるエリアス・リョンロート、あるいは聖ヒエロニムス、スノッリ・ストゥルルソン、ヤーコブ・グリム、ニコライ・グルントヴィの文献学スタイルを意図的に模倣していた可能性があるとコメントしている。トールキンは彼ら全員を専門的で創造的な文献学の手本と見なしていた。^{[18 ]ナギーは、トールキンが}イングランドの神話を世に送り出すには、多くの手によって書かれなければならなかったため、これが不可欠だと考えていたと信じている。 [18]さらに、ナギーは、クリストファー・トールキンが編集者および校閲者として「ビルボの機能的な立場に身を置き」、父親が達成したかった「神話創造効果を強化し」、出版された本がビルボの本が意図していたことを果たせるようにし、意図せずに父親の意図を実現したと書いている。^[18]トールキンの中つ国に関する著作は、現実でも、そしてもはやフィクションだけではなく、長い期間にわたってさまざまな手によって編集、注釈、解説された複雑な作品になっていた。^[18]

• 
  クリストファー・トールキンによる『中つ国の歴史』 12巻の編集構成は、彼の父の伝説とそこから派生した本を、一連の歴史的テキストとして提示しており、これは『怪物』や『批評家たち』のような本物の学術作品の提示と類似している。そしてシリーズ全体を通して、クリストファー・トールキン自身の人物像を物語る声を生み出している。 ^[19]

2001年から2003年にかけて、ピーター・ジャクソン監督の『ロード・オブ・ザ・リング』三部作が映画館で上映された。^{[20]ジャクソン監督は、}ウェタ・ワークショップが製作した撮影技術、セット、ミニチュア、衣装、義肢、武器や鎧、そしてCGIで作られた怪物ゴラムなど、視覚的に説得力のある中つ国の設定を作り出すことに細心の注意を払った。これらすべてが批評家から賞賛された。^[21]映画の美術デザインは、ニュージーランドで長期間にわたり映画製作をサポートするために雇われたトールキンの代表的な芸術家 ジョン・ハウとアラン・リーのアートワークに基づいている。ハワード・ショアがシリーズのために作曲した音楽も広く賞賛された。^[22]その結果、映画は見慣れたものになり、クリスティン・トンプソンの言葉を借りれば、「読者は... しばしば、この映画が中つ国の自分の心象をとらえていると主張した」。^{[23] [24]}

ジャクソンはホラー映画の経験があり、多くの観客を引き付ける必要があったため、必然的に3本の映画の鑑賞時間に収まるようにストーリーを短縮した。彼は物語を危険な冒険として焦点を当てることを選択し、物語を進めなかったトム・ボンバディルなどの登場人物や、ジャクソンの主要な物語である一つの指輪を破壊する探求から外れた「ホビット庄の掃討」などの章を省略した。^{[22] [25]}

映画は商業的に大成功を収め、既存のトールキン読者を引き付けるとともに、ビデオゲームなどの他のメディアに慣れた新しい若い観客を生み出した。トールキン研究者の間では、映画に対する意見が分かれた。本の精神が失われ、テキストが骨抜きにされたと感じた人もいた。^[26]登場人物が平板化され、基本的なタイプや似顔絵になったと指摘する人もいた。^[27]トールキンの散文を映画技法で適切に置き換えることで本の質が保たれたと感じた人もいた。^[28]そして、多くのファンと同様、一部の人々は、映画が本をうまく表現していると見ていた。^[29]

『指輪物語』は、書籍としても映画シリーズとしても、多くのメディアで多数の作品の創作に影響を与えてきた。トールキンがファンタジーに与えた影響は、主にこの一冊の本を通して計り知れない。この本は間違いなく「ファンタジー」というマーケティングカテゴリーを生み出した。^[30]トールキンは、現代ファンタジーの「父」と呼ばれている。 ^{[31] [32] [33]}あるいはもっと具体的にはハイファンタジーの「父」と呼ばれている。^[34]その結果、トールキンを題材にしたり、トールキンを模倣したり、トールキンに反発したりした小説、ゲーム、ファンフィクション、ファンタジーアートが大量に生み出された。多様なメディアを使って多くの人々の手によって生み出された、より広い枠組みである。^[35] Journal of the Fantastic in the Artsの著者兼編集者であるブライアン・アテベリーは、ファンタジーは「境界ではなく中心」によって定義されると書いている。その中心とは『指輪物語』である。^[36]

• 
  『指輪物語』の編集上の枠組みは、ウェストマーチの赤い本を翻訳したとされるトールキンの架空の編集者から、その本の多くの原稿を実際に編集したその息子のクリストファー、物語とその焦点を根本的に改訂したピーター・ジャクソンの映画、そして多種多様なメディアで多くの人々の手による大量の資料へと進んできました。

カトリックの作家マーク・シーアは、遠い未来を舞台にトールキンとピーター・ジャクソンの著作を振り返りながら、文献学の模擬著作を書いた。シーアは「文献批評の専門家は、指輪物語がウェストマーチの赤い本（W）からエルフの年代記（E）、ゴンドールの記録（G）、ロヒア人の口承で伝えられた物語（ R）まで、それぞれが「トールキン（T）とピーター・ジャクソン（PJ）の編集者のように独自の目的」を持っていたことを今では知っている」と述べている。彼は自信を持って「トールキン（もし存在したとしたら）がこの作品を従来の意味で書いたのではなく、長い時間をかけてまとめられたことはほぼ間違いないだろう」と述べている。 ^[37]

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