ヴァリノール

ヴァリノール(クウェンヤ: ヴァラールの地) または祝福された王国は、J.R.R. トールキンの伝説に登場する架空の地で、中つ国のはるか西のアマン大陸にある不死のヴァラールの故郷です。トールキンは主にヴァリノールの意味でアマンという名前を使いました。この中にはエルフの地であるエルダマールも含まれ、エルフは不死者としてヴァリノールに住むことを許されています。

アマンは「不死の地」として知られているが、その地自体が人間を永遠に生きさせるわけではない。^{[T 1]}しかし、一般的には不死の存在だけがそこに住むことを許されている。例外として、一つの指輪の持ち主であるビルボとフロド・バギンズ、サム・ギャムジー、そしてドワーフのギムリがしばらくそこに住んでいる。^{[T 2] [T 3]}

トールキンの神話、ヌーメノールがアマンを捕らえようとする試みは、聖書のバベルの塔や古代ギリシャの アトランティス、そして両方の場合の結果としての破壊に例えられてきました。彼らはまた、中世のキリスト教神学で地上の楽園は上にある天上の楽園への準備にすぎないのと同じように、人間がヴァリノールに滞在するのは一時的なもので、不死を与えるものではないと指摘しています。

不死の地の美しいエルフの部分の記述を中期英語の詩『パール』と比較する者もおり、トールキンのこれらの土地の描写に最も近い文学的類似物は、中世初期の聖ブレンダンに関するものなど、イラマのケルト物語であると述べた。善と光（ヴァリノール）と悪と闇（モルドール）の対立というキリスト教のテーマについても議論されてきた。

ヴァリノールは、中つ国の西の海であるベレガエルの西にある大陸、アマン（「傷のない」^[1] ）にある。^{[2]アマンと中つ国の両方を囲む海である}エカイア。トールキンは、「アマン」という名前は「主にヴァラールが住む土地の名前として使われた」と書いている。^{[T 4]}ペロリ山脈は東海岸に沿って走り、最高峰はタニケティルである。^{[T 5]}トールキンはアマンの詳細な地図を作成していない。カレン・ウィン・フォンスタッドが、トールキンによるアルダの陸地と海の大まかなスケッチに基づいて描いた地図では、ヴァリノールは西から東（大海から外海まで）に約700マイル（1,100 km）、南北に約3,000マイル（4,800 km）の幅を示している。アマン大陸は、ヘルカラクセの北極緯度からアルダの亜極南部地域まで約7,000マイル（11,000 km）に広がっています。^[3]

エルダマールは「エルフの故郷」であり、「エルフが定住したアマンの沿岸地域」であるとトールキンは書いている。^{[T 6] [4]}エルダマールはアマンの本当のエルダール名である。^{[T 7]} 『ホビット』では「妖精の国」と呼ばれている。フィンロドが「父親と一緒にエルダマールの木々の下を歩いた」ように、この土地は樹木が茂り、テレリのエルフは船を建造するための木材を持っている。湾の北岸にあるテレリの都市は白鳥の港アルクアロンデで、そのホールや邸宅は真珠でできている。港には自然の岩のアーチを通って入り、ビーチにはノルドールのエルフから贈られた宝石が散らばっている。^{[T 8]}湾にはトル・エレセア島がある。^{[T 5]}

カラシリヤ（クウェンヤ：「光の裂け目」、峠を通って向こうの世界に流れ込む2本の木の光に由来）は、ペロリ山脈の峠で、エルフの都市ティリオンが位置しています。アルダの帯（赤道）に近いです。^[3]ヴァリノールが隠れた後、ここがアマンの山々を通る唯一の隙間です。^{[T 5]}

ペロリの向こうの北東端には、怒りの戦争以前にアマン大陸と中つ国の2つの大陸を結んでいた広大な氷床、ヘルカラクセがあります。^{[T 9]} ヴァリノールの東海岸の主要部分に海から到達するのを防ぐために、ヴァラールは影の海を作り、その中に魔法の島と呼ばれる長い島々を設置しました。^{[T 10] [5]}

ヴァリノールにはヴァラール（単数形はヴァラ）の故郷があり、ヴァラールはしばしば人間の姿をした精霊で、中つ国の人間からは「神」と呼ばれることもある。 ^{[T 11]}ヴァリノールには他にも、関連はあるもののそれほど強力ではない精霊であるマイアールや、エルフのほとんどが住んでいる。^{[T 12]}

それぞれのヴァラは、土地に自分の領域を持っています。最も強力な精霊のうちの 2 人、マンウェとヴァルダの館は、タニケティルの頂上に立っています。^{[T 11]}大地、成長、収穫のヴァラであるヤヴァンナは、土地の南、ペロリの西にあるヤヴァンナの牧草地に住んでいます。近くには、ヤヴァンナの配偶者である鍛冶屋のアウレの館があります。狩りのヴァラであるオロメは、牧草地の北東にあるオロメの森に住んでいます。ニエンナは島の西端に住んでいます。ニエンナの家のちょうど南、牧草地の北には、マンドスの館があり、彼は配偶者の織工のヴァイレと一緒に住んでいます。マンドスの館の東には、ロリエンの庭園内のロレリン湖にあるエステ島があります^{[T 11] 。 [3]}

ヴァリノールの東中央、アルダの帯にはヴァリノールの首都ヴァルマー（ヴァリマー、鐘の街とも呼ばれる）があり、ヴァリノールのヴァラールとマイアールの居住地となっている。エルフの最初の家であるヴァンヤールもここに定住している。2本の木が立つエゼロハールの丘と、運命の輪であるマハナクサールはヴァルマーの外にある。^{[T 12]}さらに東にはカラシルヤがあり、ヴァリノールを3方から囲む巨大な山脈、ペロリを抜ける唯一の容易な道である。この山脈はモルゴスの軍勢を締め出すために作られた。ノルドール（そして一時期はヴァンヤールのエルフも）の街はティリオンであり、カラシルヤの山道の内側にあるトゥナの丘の上に建てられている。タニケティルのすぐ北にあり、2本の木と星空の海の両方に面している。^{[T 5] [3]}

ペロリの北の内陸の丘陵地帯、ヴァルマールのはるか北に、フェアノールがティリオンから追放された後に建設したフォルメノスの都市がある。^{[T 13]}

ヴァリノールは、メルコール（後にエルフから「黒い敵」モルゴスと名付けられたヴァラ）が太古の中つ国のアルマレン島にあるヴァラールの故郷を破壊し、ランプの時代を終わらせた時に、西の大陸アマンに設立されました。^{[T 12]}彼らは新しい故郷を攻撃から守るために、ペロリ山脈を隆起させました。^{[T 12]}彼らはまた、輝く二本の木と彼らの住居であるヴァリマールを建設しました。^{[T 12] [T 14]}ヴァリノールは美しさにおいてアルマレンを凌ぐと言われています。^{[T 12]}その後、ヴァラールは、メルコールが反対することのない中つ国でエルフが目覚めたことを耳にします。彼らはエルフをヴァリノールの安全な場所に連れて行くことを提案しますが、そのためにはメル​​コールを排除する必要があります。戦争が起こり、メルコールの要塞ウトゥムノは破壊されました。その後、多くのエルフがヴァリノールにやって来て、ティリオンとアルクワロンデという都市を築き、ヴァリノールの栄光の時代が始まりました。メルコールは囚人としてヴァリノールに戻り、3 世代後にヴァラールの前に引き出されます。彼は恩赦を訴え、ヴァラールを助け、自分が与えた害を償うことを誓います。マンウェは彼に恩赦を与えますが、監視下に置くためヴァルマールに閉じ込めます。^{[T 9]}釈放後、メルコールはフェアノールとその兄弟フィンゴルフィン、フィナルフィンの間にも不和の種を植え始めます。フェアノールは 2 つの木の光の一部を使用して、美しくかけがえのない 3 つのシルマリルを鋳造します。^{[T 13]}

遅ればせながら、ヴァラールはメルコールの行いを知る。発見されたことを知ったメルコールは、ノルドールの上級王フィンウェの家に赴き、彼を殺してシルマリルを盗む。その後、ウンゴリアントの助けを借りて二本の木を破壊し、ヴァリノールを闇、星だけが照らす長い夜へと陥れる。メルコールとウンゴリアントは中つ国へと逃げる。^{[T 15]}

ヴァラールは、2 つの木のうちの 1 つであるテルペリオンから最後の光る花を、もう 1 つの木であるローレリンから最後の光る果実をなんとか救い出すことに成功した。これらは月と太陽となる。ヴァラールはヴァリノールの防衛を強化するためにさらに巨大な労働を行う。彼らはペロリ山脈をさらに大きく、より高く築き上げる。彼らはトル エレセアの東の海岸沖に影の海と魔法の島々を創り出す。海と島々は、海路でヴァリノールにたどり着こうとする者にとって多くの危険をもたらす。^{[T 10]}

何世紀にもわたり、ヴァリノールは中つ国におけるノルドールとモルゴスの戦いには加わらなかった。しかし第一紀の終わり近く、ノルドールが完全に敗北したとき、船乗りのエアレンディルはヴァラールにモルゴスへの最後の攻撃をするよう説得した。ヴァリノールに残っていたマイアール、ヴァニャール、ノルドールの強力な軍勢はモルゴスの巨大な軍と要塞アングバンドを破壊し、モルゴスを虚空に追いやった。^{[T 16]}

第二紀の間、ヴァラールはノルドールと共に戦ったエダインへの褒賞としてヌーメノール島を創った。数世紀後、ヌーメノール王国は強大かつ傲慢になり、25代目で最後の王アル・ファラゾーンはヴァリノール侵攻を敢行した。創造主エル・イルーヴァタールがヴァラールの呼びかけに応じると、ヌーメノールは海に沈み、アマンはアルダの人々の手の届かないところに移された。アルダ自体は球体となり、人々の統治下に置かれた。エルフはまっすぐな道を通って、地球の球体から出られる船でのみヴァリノールに行くことができる。^{[T 17] [6]}

キース・ケリーとマイケル・リヴィングストンは、Mythloreで、指輪物語の最後で言及されているフロドの最終目的地は、不死の地アマンであると述べている。トールキンの神話では、アマン諸島は当初ヴァラールの住居に過ぎなかった（樹木の時代、世界の残りの部分は暗闇に包まれていた）。ヴァラールは唯一者、エル・イルーヴァタールが世界を創造するのを手伝う。次第に不死で不老のエルフの一部もそこに住むことを許され、海を渡って西へと向かう。ヌーメノールの陥落と世界の再形成の後、アマンは「天界と中つ国の間」の場所となる。 ^[8]フロドのように、ヴァラールやヴァラールの使者の一人であるイスタリ、つまり魔法使いの一人であるガンダルフの事務所を通じてアマンに来ることが許されるような特別な状況でのみ、そこに行くことができる。しかし、アマンはまさに楽園ではないと彼らは書いている。第一に、ヌーメノール人が考えていたのとは反対に、そこにいることで不死が与えられるわけではない。第二に、そこに行くことを許されたフロドのような人間は、最終的には死を選ぶだろう。彼らは、トールキンの別の著作である「ニグルの葉」は煉獄（カトリックの楽園への前段階）の旅であると理解されているが、トールキンは楽園の描写をまったく避けていると指摘している。彼らは、カトリックのトールキンにとって天国を描写することは不可能であり、そうしようとすることは冒涜かもしれないと示唆している。^[8]トールキン研究者のマイケル・D・ドラウトは、エルダマールに関するトールキンの記述は「彼の絶対的な美の概念をよく表している」とコメントしている。 ^{[7]彼は、これらが}中英語の詩『パール』に描かれた楽園に似ていると指摘している。^[7]

トールキン研究者のトム・シッピーは、トールキンが1927年に『真珠のような詩』の複雑な連形式の詩『名もなき地』を書いたと付け加えている。それは楽園よりも遠く、アイルランドの不死の異界ティル・ナ・ノーグよりも美しい土地について語ったものである。 ^[6]ケリーとリヴィングストンも同様に『真珠のような詩』を引用し、そこには「向こう岸が美しかったとしても、夢見る者は通れない向こう岸の方がはるかに美しかった」^[8]と書かれていると指摘している。そのため、彼らは、旅人がその向こうに、垣間見た、言葉では言い表せない、さらに楽園的な何かがあることに気づくまでは、各段階は楽園のように見えると書いている。地上の楽園は描写できるが、不死の地であるアマンは、聖書によれば人類の堕落以前に地球上に存在していた楽園であるエデンの園に例えることができる。トールキンの『ニグルの葉』の天国は、ダンテの『天国篇』と同様に「向こう側（または上方）」にあると彼らは指摘している。^[8]マシュー・ディッカーソンは、ヴァリノールには2本の木がある点でエデンの園に似ていると指摘している。^[9]

英文学者のマージョリー・バーンズは、女性のヴァラの​​一人であるヴァルダ（エルフにとってはエルベレス）は、中つ国のエルフの女王ガラドリエルによって歌われていると書いている。バーンズはヴァルダが「オイオロスのヴァリノールのはるか遠くに座り」^[11] 、アマンの山頂の塔から中つ国とモルドールのサウロンの闇の塔を眺めていると述べている。またバーンズは、白い慈悲深い女性のシンボルが邪悪な男性のシンボルと対立するというティモシー・オニールの見解にも言及している。さらにバーンズは、ガラドリエルは「祝福された領域」のヴァリノール出身のエルフであり、[ ^11]ヴァルダの影響力を中つ国にもたらしていると示唆している。これは、彼女がフロドに渡し、サムが邪悪な巨大蜘蛛シェロブを倒すのに使った光の小瓶に見られる。サムはその小瓶を使うときエルベレスを召喚する。バーンズは、サムの「女性」への要求は明らかにカトリック的であり、「ヴァリノールのヴァルダと中つ国のガラドリエルに体現された女性原理は、慈悲深いキリスト教の心を最も明確に表している」とコメントしている。^[11]

文学者のリチャード・Z・ギャラントは、トールキンが異教のゲルマン人の英雄的行為を伝説に取り入れ、その北方の勇気を賞賛したが、「傲慢さを克服する」ことを強調したことを嫌ったと述べている。これが彼の著作に矛盾を生み出した。ヴァリノールのエルフの傲慢さは、聖書の人間の堕落に類似した堕落をもたらした。トールキンはこれを「彼らの堕落の最初の果実は楽園[ヴァリノール]で、エルフによるエルフの殺害であった」と表現した。ギャラントはこれを、善悪の知識の聖書の木の果実と、その結果としてのエデンの園からの脱出への暗示と解釈している。^{[T 19] [12]傲慢なエルフの代表はフェアノールであり、その行動が}『シルマリルの物語』で描かれているエルフ間の争いの暗い物語のきっかけとなったとギャラントは書いている。エルフは戦い、ヴァリノールを去って中つ国に向かう。^[12]

古英語の詩『ベーオウルフ』の冒頭にあるシルド・シェフィングに関する一節には、シルドを赤ん坊の頃に船に乗せて送り出した（おそらく海の向こうから）þā （「彼ら」）についての謎めいた言及があり、船は自力で航行し、シルドの遺体は船葬で彼らに返される。シッピーは、トールキンがこれに、神々のように振舞うヴァラールのような集団の暗示と、ヌーメノールがヴァリノールを攻撃した後、世界が作り直されたことで人間には永遠に閉ざされた海を渡るヴァリノールへの道である彼の古いまっすぐな道の片鱗の両方を見たのではないかと示唆している。^[13]

フィリップ・ジョー・フィッツシモンズは、『シルマリルの物語』のヴァリノールは人間には立ち入りが禁じられ、エルフには失われたが、エルフには常に戻るよう呼びかけている。このヴァリノールを、トールキンの同胞であるオーウェン・バーフィールドの「失われた故郷」と比較している。バーフィールドは「自然とのエデンのような関係」の喪失について書いているが、これは人間の目的は「地球の自意識」として機能することであるという彼の理論の一部である。^[14]バーフィールドは、合理主義は個人主義、「不幸な孤立... [そして] 自然との相互関係の喪失」を生み出すと主張した。 ^[14]さらに、バーフィールドは、古代文明は、その言語に記録されているように、自然とのつながりと内なる経験を持っていたため、現代の状況はその恵みの状態の喪失を表していると信じていた。フィッツシモンズは、失われた故郷のモチーフがトールキンの著作全体に繰り返し現れると述べている。彼はバーフィールドがトールキンに影響を与えたとは主張していないが、二人の思想は「同じ時代、同じ場所、そして同じ社会的サークル」から生まれたものだとしている。^[14]

ケリーとリビングストンは、アマンはエルフやヴァラールの故郷であるかもしれないが、同じことは人間の死すべき存在には当てはまらないと述べている。ヌーメノールの「傲慢な」^[8]人間は、アマンの物理的な土地を占領することで不死性を獲得できると考え、海に飲み込まれた自分たちの島を破壊し、アマンを「世界の輪から」永久に排除するという罰を受けた。^[8]ケリーとリビングストンは、海の下に失われた人類最大の文明であるアトランティスの古代ギリシャ神話との類似性、および死すべき人間が神の領域に登ろうとする傲慢で「冒涜的な」試みである聖書のバベルの塔の物語との類似性を指摘している。 ^[8]

英文学者のポール・H・コッチャーは、エルダマーやヴァリノールを含む最西端の不死の地は「我々の経験からかけ離れているため、トールキンはそれを完全に信仰として受け入れることしかできない」と書いている。 ^[15]コッチャーは、これらの地は中つ国において地理的にも精神的にも不可欠な位置を占めており、文学上最も近いのは中世初期のケルト神話のイラマ物語だと述べている。イラマ物語は、聖ブレンダンのようなアイルランドの冒険家が「約束の地」を求めて海を航海した様子を描いている。彼は、トールキンがこれらの物語を知っていたことは確かだと指摘している。1955年に彼はブレンダンの航海について「イムラム」と題する詩を書いているからだ。^{[15] [6]}

• ウェールズの異界、アンヌン
• フォーチュネート・アイルズ

• アスガルドとアルフヘイム
• エリシウム