イスラエルにおける人種差別

イスラエル市民権協会（ACRI）はイスラエルにおける人種差別を記録した報告書を発表しており、2007年の報告書では同国における反アラブ人種差別が増加していると示唆している。報告書の分析の一つは次のように要約している。「イスラエルの10代の若者の3分の2以上が、アラブ人は知能が低く、教養がなく、暴力的だと考えている。イスラエルの10代の若者の3分の1以上が、アラブ人全体を恐れている …報告書はさらに悲惨なものとなり、2007年3月に実施されたACRIの人種差別に関する世論調査を引用している。この調査では、参加したイスラエル人の50％が、アラブ人と同じ建物には住まない、アラブ人と友達にならない、あるいは自分の子供にもアラブ人と友達にならない、アラブ人を家に招き入れない、と答えている。」^{[ 32 ]} ACRIの2008年の報告書は、人種差別の増加傾向が続いていると述べている。^{[ 33 ]} イスラエルの大臣は、この世論調査は偏っていて信頼できないと非難した。^{[ 34 ]}イスラエル政府の報道官は、イスラエル政府は「人種差別が醜い姿を現すたびにそれと戦うことに尽力しており、独立宣言で定義されているように、民族、信条、出自に関係なく、すべてのイスラエル国民に完全な平等を保障することに尽力している」と答えた。^{[ 34 ]}

人種差別反対センターによる2007年の別の報告書でも、アラブ人に対する敵意が高まっていることが判明した。その調査結果によると、イスラエルのユダヤ人の75%はアラブ人とユダヤ人が同じアパートに住むことを容認しておらず、ユダヤ人の半数以上はアラブ人の上司を持つことを望まず、アラブ人と結婚することは「国家反逆」に等しいと考えている。また、調査対象者の55%は、娯楽施設ではアラブ人とユダヤ人を隔離すべきだと考えている。半数はイスラエル政府がイスラエルのアラブ人に国外移住を促すことを望んでおり、約40%はアラブ市民の投票権を剥奪すべきだと考えている。^{[ 35 ]}

テルアビブ大学が2010年3月に実施した世論調査によると、イスラエルのユダヤ人高校生の49.5%が、イスラエルのアラブ人はイスラエルのユダヤ人と同じ権利を持つべきではないと考えている。56%は、アラ​​ブ人はイスラエル議会（クネセト）の議員になる資格がないと考えている。^{[ 36 ]}

2010年10月にダハフ世論調査機関が行った調査では、イスラエル系ユダヤ人の36%が非ユダヤ人の投票権の廃止を支持していることがわかった。^{[ 37 ]} 2003年から2009年にかけての世論調査では、イスラエル人の42%から56%が「イスラエル系アラブ人はユダヤ系市民に比べて差別を受けている」という意見に同意しており、2009年にはイスラエル系アラブ人の80%がこの意見に同意した。^{[ 38 ]}

2012年の世論調査では、イスラエル系ユダヤ人の間でイスラエル系アラブ人に対する差別への支持が広く見られ、回答者の33%がイスラエル系アラブ人は投票権を剥奪されるべきだと考えており、42%が自分の子供がアラブ人と同じ学校に通うことに反対し、49%が「国家がユダヤ人をアラブ人よりも優遇することを望んでいる」と回答した。^{[ 39 ]}

2014年11月、東エルサレム出身のアラブ人2人が斧、ナイフ、銃を使ってエルサレムのシナゴーグで虐殺事件を起こした後、アシュケロン市長のイタマル・シモニは、アラブ人の市建設作業員を解雇する計画だと発表した。この行動は、政治家や首相、大統領から激しい抗議を引き起こした。アシュケロン警察は、シモニの指示を無視して「法律に従う」と述べた。^{[ 40 ]}エルサレム市長のニル・バルカットは、「アラブ人を差別することはできない」と述べ、「70年前のヨーロッパの状況を考えずにはいられない。ユダヤ人に対して行ったように一般化することはできない。ここエルサレムには、何万人ものアラブ人労働者がいる。明確な区別をしなければならない」と付け加えた。^{[ 41 ]}イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相は、「暴力的で好戦的な少数派のために、国民全体を差別すべきではない」と述べた。情報大臣のユヴァル・シュタイニッツ氏は、「一部のジハード主義の狂信的なテロリストのせいでユダヤ人とアラブ人の関係が悪化するのは悲しいことだ」と述べた。同氏は一方では、「エルサレムのシナゴーグで起きたように、いつか誰かがナイフを持ってきて『アッラー・アクバル』と叫び、攻撃を始めるのではないかと幼稚園児の親が恐れるのは理解できる」と述べた。他方では、「これはユダヤ人とアラブ人の概ね良好な関係を維持しながら対処すべき問題だ」と述べた。^{[ 42 ]}イスラエルの政治家によるシモニ氏の計画に対するほぼ普遍的な非難にもかかわらず、チャンネル10の世論調査では、イスラエル人の58%がこの差別的な慣行を支持し、32%が反対、10%がわからないと回答した。^{[ 43 ]}結局、市長は考えを変えた。近隣のアシュドッド市長のイェヒエル・ラスリ氏は、アラブ人労働者を対象に追加のセキュリティチェックを実施したとされる。^{[ 44 ]}

デビッド・ヒルシやアヤラ・エメットなどの一部の著者は、イスラエルのメディアがアラブ人を否定的に描写していると批判している。^{[ 45 ] [ 46 ]} イスラエルのメディアは、イスラエル系アラブ人やパレスチナ人の描写において「人種差別的」であると、イスラエル系アラブ人のナビリア・エスパニョリーによって評されている。^{[ 47 ]}

イスラエルは教育における差別禁止条約の署名国であり、1961年に批准した。この条約はイスラエルの裁判所で法律としての地位を有する。^{[ 48 ]} 2000年のイスラエル生徒権利法は、教育機関への入学または退学、別々の教育カリキュラムの設置、または同じ教育機関での別々のクラスの実施において、宗派的な理由による生徒の差別を禁止している。^{[ 49 ]}

ヒューマン・ライツ・ウォッチの2001年の報告書によると、イスラエルのアラブ系とユダヤ系の子どもの学校制度は分離されており、生徒全体の4分の1を占めるアラブ系の子どもにとって不利な不平等な条件が存在する。イスラエル法はパレスチナ系アラブ人の親が子どもをユダヤ系の学校に入学させることを禁じていないが、実際にはそうするパレスチナ系アラブ人の親はごく少数である。^{[ 48 ] [ 50 ]}報告書は、「政府運営のアラブ系学校は政府運営のユダヤ系学校とは全く異なる世界である。ほぼあらゆる点で、パレスチナ系アラブ人の子どもはユダヤ系の子どもよりも劣った教育を受けており、学校での成績の悪さはそれを反映している」と述べている。^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} 1999年、アラブ人とユダヤ人の教育部門の格差を縮めるため、イスラエルの教育大臣は、アラブ人に教育予算の25％を割り当てるという積極的差別是正措置政策を発表した。これは、アラブ人の人口比率18％よりも高い割合の資金であり、アラブ人のための学術大学の設立を支援するものであった。^{[ 54 ]}

2009年にヘブライ大学教育学部が行った調査では、イスラエル教育省の低社会経済的背景を持つ学生への特別支援予算がアラブ人に対して「著しく」差別的であることが示されました。調査によると、支援を必要とするアラブ人学生は多いものの、アラブ人学生全体の数は少ないため、教育的に困窮しているユダヤ人学生は、同様に困窮しているアラブ人学生の3.8倍から6.9倍の資金を受け取っています。教育省はこの報告に対し、この配分方法を放棄する決定がすでに下されたと述べました。^{[ 55 ]}アラブ教育フォローアップ委員会は、イスラエル政府がアラブ人学生一人当たり年間平均192ドルを支出しているのに対し、ユダヤ人学生一人当たりは1,100ドルを支出していると指摘しています。イスラエルのアラブ市民の退学率は、ユダヤ人の同世代の2倍です（12%対6%）。同委員会はまた、アラブ人セクターでは5,000教室が不足していると指摘しています。^{[ 56 ] [ 57 ]}

2007年の国連人種差別撤廃委員会の報告書は、ユダヤ人とアラブ人の教育のために別々のセクターが維持されていることを指摘した。イスラエルは、アラブ人とユダヤ人の別々のセクターの維持が「人種隔離に相当する可能性がある」程度を評価し、アラブ人とユダヤ人の混在コミュニティと学校、および異文化教育を促進すべきであると勧告した。^{[ 58 ]} 2008年の報告書で、イスラエルは、親は、話されている言語がヘブライ語、アラビア語、またはバイリンガルであるかどうかにかかわらず、自分の選択した教育機関に子供を入学させる権利があると回答した。また、イスラエルは異文化間の協力、寛容、理解を促進するさまざまなプログラムを推進していることも指摘した。^{[ 50 ] [ 59 ]}

エルサレム・ヘブライ大学の言語教育学教授であるヌリット・ペレド＝エルハナンは、著書『イスラエルの教科書におけるパレスチナ：教育におけるイデオロギーとプロパガンダ』の中で、イスラエルの教科書におけるアラブ人の描写を人種差別的だと述べている。彼女は、アラブ人の描写は「難民、原始的な農民、テロリスト」のみであり、「何百冊」もの教科書の中で、アラブ人を「普通の人」として描いた写真は一枚もないと主張している。^{[ 60 ]}平和の影響を監視するセンターのアーノン・グロイスは、これらの調査結果を批判した。ペレド＝エルハナンが調査したのと同じ教科書を検討した後、グロイスは「この点に関するペレド＝エルハナンの主張は明らかに誤りである…この極めて政治的で偏ったアプローチは、資料を歪曲して彼女の好みに合うようなイメージを作り出している」と結論付けた。グロイスはさらに、ペレド＝エルハナンの研究が人種差別の定義を拡大解釈し、研究者が通常民族中心主義として分類する事例を含めているとして批判した。^{[ 61 ]}

ユダヤ民族基金は、ユダヤ人の入植のためにイスラエルの地に土地を購入・開発するために1901年に設立された民間団体であり、土地の購入資金は、その目的のためだけに世界中のユダヤ人からの寄付によって賄われました。^{[ 62 ]}

イスラエルでは、土地の所有権と賃貸借に関して差別が主張されている。イスラエルの土地の約13％はユダヤ民族基金が所有しており、ユダヤ人の所有と賃貸借に限定されているため、アラブ人はその土地を購入または賃貸することができない。^{[ 63 ]}

2000年代初頭、ネゲブとガリラヤのいくつかのコミュニティ入植地が、アラブ人の入植希望者の入植を拒否していると非難された。2010年、クネセトは、ガリラヤとネゲブの小規模コミュニティで入植委員会が活動することを認める法律を可決したが、委員会が人種、宗教、性別、民族、障害、個人的地位、年齢、親であること、性的指向、出身国、政治的見解、または政治的所属に基づいて入植希望者を拒否することを明確に禁止した。^{[ 64 ] [ 65 ]}しかし、批判者たちは、この法律は私的に運営されている入植委員会に公有地に関して広範な裁量権を与えており、アラブ少数派に対する差別を悪化させると考えている。^{[ 66 ]}

イスラエルを批判する人の中には、シオニズムを人種差別と同一視したり、シオニズム自体を人種差別的または差別的だと表現する人もいる。^{[ 68 ]} 1975年、国連総会は決議3379を採択し、「シオニズムは人種差別の一形態である」と結論付けた。^{[ 69 ] [ 70 ]}この決議に関する議論の中で、米国大使ダニエル・パトリック・モイニハンは、シオニズムは「明らかに人種差別の一形態ではない」と主張し、人種差別を「 生物学的差異を理由とする差別を支持するイデオロギー」と定義した。^{[ 71 ]}

エドワード・サイードは、1979年のエッセイ「犠牲者の視点から見たシオニズム」の中で次のように書いている。

シオニズムは、その成長の文字通りの歴史的背景、パレスチナの先住民に対する政治的コスト、そしてユダヤ人と非ユダヤ人の間の過激な抑圧的差別を隠蔽、あるいは消し去ってきた。今日、イスラエル社会を熱狂させる唯一の問題はパレスチナ人の問題であり、その否定はシオニズムを貫く最も一貫した糸である。」^{[ 72 ] [ 73 ]}

この決議は、 1991年12月16日の決議46/86によって撤回された。ジョージ・H・W・ブッシュは国連総会で演説し、「シオニズムを許しがたい罪である人種差別と同一視することは、歴史を歪曲し、第二次世界大戦中、そして歴史を通じてユダヤ人が経験してきた悲惨な苦境を忘れることである」と述べた。

ハイム・ヘルツォグのようなシオニズムの支持者は、この運動は差別的ではなく、人種差別的な側面は一切ないと主張している。^{[ 67 ]}

イスラエルの市民権およびイスラエル入国法は、イスラエル市民とイスラエル占領地のパレスチナ人居住者のカップルによる家族再統合による移民を禁止している。アムネスティ・インターナショナルは、これは主にアラブ人に影響を与えると述べている。^{[ 85 ] [ 86 ]}この法律は、アムネスティ・インターナショナルによって「人種差別」として 非難されている。 ^{[ 87 ]}政府は、この法律はテロ攻撃を防ぐことを目的としていると述べている。カディマ党の指導者の中には、国家のユダヤ的性格を維持するためにこの法律を支持する者もいる。この法律を支持した最高裁判事の一人であるミシャエル・チェシンは、「戦争時には、国家は敵国の国民が国家の市民と結婚していても、その領土への入国を阻止することができる」と書いている。^{[ 88 ]}

ラビのダビデ・バツリとその息子イツハクは、アラブ人に対する人種差別的な発言をし、エルサレムのアラブ人とユダヤ人の混合学校に抗議したため、警察の捜査を受けた。^{[ 89 ] [ 90 ]} 2008年の司法取引の一環として、イツハクは社会奉仕活動を命じられ、ダビデは人種差別的な扇動に反対し、愛、兄弟愛、友情を呼びかけるという声明を発表した。^{[ 91 ]}

ヨルダン川西岸南部のヘブロンとキリヤット・アルバの首席ラビであり、「ユダヤとサマリアのラビ評議会」の長でもあるドヴ・リオールは、「ユダヤ人以外の千人の命はユダヤ人の爪一本にも値しない」という宗教的布告を発布し^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}、捕らえられたアラブ人テロリストは医学実験に利用できると述べ^{[ 95 ]}、またユダヤ法はアラブ人を雇用したり、彼らに家を貸したりすることを禁じていると裁定した^{[ 96 ] [ 97 ]} 。リオールは人種差別的な見解を持っていることを否定した^{[ 98 ]} 。 2011年6月、ラビはイスラエル警察に逮捕され、暴力扇動の疑いで尋問を受けた。^{[ 99 ] [ 100 ]}野党指導者のツィピ・リブニ氏とベンヤミン・ネタニヤフ首相はともに、リオール氏の発言について徹底的な司法調査を求め、ラビは法の上に立つ存在ではないと述べた。^{[ 101 ]}

2010年10月、元セファルディ系首席ラビのオバディア・ヨセフは、非ユダヤ人の唯一の目的は「ユダヤ人に奉仕すること」であると述べた。^{[ 102 ]}彼の発言は、複数のユダヤ人団体から厳しく非難された。^{[ 103 ] [ 104 ]}

2010年12月7日、国から給与を受けている50人のラビが、正統派ユダヤ教徒に対し、非ユダヤ人に家を貸したり売ったりしないよう指示する書簡に署名した。この書簡は後に他の約250人のユダヤ教の宗教指導者によって支持された。アラブ人に家を貸そうとするユダヤ人を告発するためのホットラインが開設された。^{[ 105 ] [ 106 ]}

2010年12月19日、バト・ヤムで、若いユダヤ人女性がアラブ人と「同化」することに反対する集会が開かれ、200人が参加した。主催者の一人である「ベンツィ」ベン・ジオン・ゴプシュタイン氏は、動機は人種差別ではないと述べた。「問題は宗教的なものであり、人種差別的なものではないことを説明することが重要だ。もし私の息子が改宗したアラブ人女性と結婚すると決めたとしても、私はそれに異議はない。私の問題は、この現象が引き起こす同化である」。抗議者の一人は、「アラブ人と付き合うユダヤ人女性は殺されるべきだ。アラブ人に家を売るユダヤ人も殺されるべきだ」と叫んだ。バト・ヤム市長のシュロモ・ラヒヤニ氏は、この出来事を非難し、「バト・ヤム市はあらゆる人種差別現象を非難する。ここは民主主義国家だ」と述べた。近くでは、バト・ヤムの住民約200人が「人種差別主義者にはもううんざりだ」「ユダヤ人とアラブ人は敵対することを拒否する」と書かれたプラカードを掲げて反対デモを行った。その月の後半には、27人のラビの妻たちがユダヤ人の少女たちにアラブ人の男性に近づかないように呼びかける書簡に署名した。その文書には「彼らとデートしてはいけない、彼らの職場で働いてはいけない、彼らと一緒に国民奉仕活動をしてはいけない」と書かれていた。^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}

カトリック教会の高位報道官で聖地守護者のピエルバッティスタ・ピッツァバラ神父は、警察の対応の不備と、ユダヤ人の生徒がキリスト教徒に対して「軽蔑」の態度を取るよう促される教育文化が、多くのキリスト教徒にとって生活がますます「耐え難い」ものになっていると主張している。2012年には、入植者擁護派の過激派がラトゥルーンの町にあるトラピスト修道院を襲撃し、キリストを「猿」と非難する反キリスト教的な落書きで壁を覆い、11世紀に建てられた十字架修道院には「キリスト教徒に死を」などの侮辱的なスローガンが落書きされた。デイリー・テレグラフ紙の記事によると、キリスト教指導者たちは、イスラエルが対処できていない最も重要な問題は、一部の超正統派ユダヤ教の学校で、公の場で出会った聖職者を侮辱することが宗教的義務であると子供たちに教えていることであり、「そのため、8歳という幼い子供を含む超正統派ユダヤ教徒が、毎日聖職者に唾を吐いている」と感じている。^{[ 110 ]} エルサレムでは、1990年代以降、キリスト教の聖職者に唾を吐く事件が頻繁に発生している。^{[ 111 ] [ 112 ]} 2011年に近くで唾を吐いたイェシーバーの学生を殴ったギリシャ正教の司祭の事件について、エルサレムの治安判事は次のように判決を下した。「聖職者たちは、他の宗教を軽蔑する意図で行われる現象である、過激派グループのメンバーによる唾吐きに日々耐えている。…当局はこの現象を根絶することができず、唾を吐く者を捕まえることもできない。この現象は何年も続いているにもかかわらずである。」^{[ 113 ]}

1994年、ヨルダン川西岸のユダヤ人入植者でカハ党の支持者であるバルーク・ゴールドシュタインは、ヘブロンの族長の洞窟でパレスチナ人イスラム教徒の礼拝者29人を虐殺した。^{[ 114 ] [ 115 ]}彼の葬儀で、あるラビは、100万人のアラブ人でさえ「ユダヤ人の爪1本にも値しない」と宣言した。^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]}ゴールドスタインは主流派正統派を含むほとんどの宗教から非難され、^{[ 119 ]}イスラエルの多くの人々はゴールドスタインを精神異常者と分類した。^{[ 120 ]}イスラエル政府は虐殺を非難し、カハを非合法化した。^{[ 121 ]}イスラエル軍は虐殺後の暴動でさらに9人のパレスチナ人を殺害し、^{[ 122 ]}イスラエル政府はヘブロンにおけるパレスチナ人の移動の自由を厳しく制限したが、 ^{[ 123 ]}入植者は自由に歩き回れるようにした。^{[ 124 ]}イスラエルはまた、ごく少数の（18人）イスラエル人入植者がパレスチナの町に入ることを禁じ、それらの入植者に軍支給のライフル銃を引き渡すよう要求したが、すべての入植者の武装解除と、イスラエルの侵略者からパレスチナ人を守るための国際部隊の設立を求めるPLOの要求を拒否した^{。 [ 125 ]}ゴールドスタインの墓はユダヤ人過激派の巡礼地となっている。^{[ 126 ]}現在のイスラエル国家安全保障大臣イタマル・ベン＝グヴィルは、敬意を表して自宅の居間にゴールドスタインの肖像画を飾っていたことが知られている。^{[ 127 ]}

2006年には、人種差別的なスローガンを叫ぶロシア移民の集団がアラブ系クネセト議員のアッバス・ザクールを刺して軽傷を負わせる刺傷事件が発生した。これは「刺傷事件」の一部であり、「ヘイトクライム」と表現された。^{[ 130 ]}

イスラエルのアラブ市民のためのモサワ擁護センターは、2008年にアラブ人に対する人種差別事件が10倍に増加したと報告した。 ^{[ 131 ]}エルサレムでは、アラブ人に対する人種差別事件が最も多く報告された。^{[ 131 ]}報告書は、イスラエルの指導者らが暴力の責任を負うべきだとし、「これらの攻撃は運命の仕業ではなく、宗教関係者、公務員、選出された役人によるこの国のアラブ市民に対する扇動の直接の結果である」と述べた。^{[ 131 ]} ベドウィンは、組織的な差別を受けていると主張し、イスラエル政府の公式報告書に異議を唱える反論報告書を国連に提出した。 ^{[ 132 ]}彼らは、イスラエルでは平等な市民として扱われておらず、ベドウィンの町には同規模のユダヤ人の町と同じレベルのサービスや土地が提供されておらず、水への公平なアクセスも与えられていないと主張している。^{[ 132 ]}ベエルシェバ市は、最高裁判所の勧告にもかかわらず、ベドウィンの聖地を認めることを拒否した。^{[ 132 ]}

2010年後半、アラブ人に対する人種差別事件が増加した。イスラエルのエフド・バラク国防相は、これらの事件を「人種差別の波」と表現した。^{[ 133 ]}最も注目すべき事件は、2010年12月20日にテルアビブのアパートから5人のアラブ人グループが追い出された事件である。家主がアラブ人にアパートを貸し続けるなら家を放火すると脅迫されたためである。^{[ 134 ]}また、2010年12月21日には、エルサレムでユダヤ人の若者グループがアラブ人に対する多数の攻撃を行った後に逮捕された。14歳の少女がアラブ人の男性を独立公園に誘い出し、そこで石や瓶で攻撃し、ひどく殴打した。少年たちは民族主義的な動機を自白した。^{[ 135 ]} 2010年10月31日、ユダヤ人の暴徒がサフェドのアラブ人学生寮の外に集まり、「アラブ人に死を」と叫び、建物に石や瓶を投げつけ、ガラスを割って、建物に発砲した後、解散した。^{[ 136 ]}

2011年5月、イスラエルの国境警備隊員2名が、爆竹を所持していたアラブ人の未成年者に対する暴行容疑で起訴された。事件は2010年3月に発生した。少年は警官らに殴られ、床に倒され、蹴られ、殺害予告を受けた。警察署で、17歳の少年は女性警官に騙され、殺されると思い込まされた。彼女は少年をひざまずかせた後、至近距離から拳銃を突きつけたとされる。拳銃は装填されていなかったが、少年は目を覆われていたため、そのことに気づかなかった。起訴状によると、少年が殺さないでくれと懇願する中、彼女は10まで数えた。彼女は「アラブ人に死を」と言いながら引き金を引いたとされる。 ^{[ 137 ]} 彼女は後に懲役3ヶ月の判決を受けた。 ^{[ 138 ]}

2012年3月、ベイト・ザルジルのアラブ人男性2人が逮捕後、アラブ人とユダヤ人の生徒が通う地元の学校を破壊したことを自白した。彼らは学校の壁に「アラブ人に死を」とスプレーで落書きしたことを認めた。2月には、学校に「プライスタグ」、「アラブ人に死を」、「アラブ人にホロコーストを」というスローガンが2度スプレーで落書きされた。^{[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]}

2013年11月18日、ユダヤ人入植者がパレスチナの村でトラックに放火し、壁にスプレーで落書きをした。犯人の2人、イェフダ・ランズバーグとイェフダ・サビルは罪を認め、最低刑を言い渡された。3人目の被告であるビニャミン・リヒターは無罪を主張した。彼らはハヴァト・ギラド出身である。^{[ 143 ]}これは、イスラエル治安部隊が「プライスタグ」攻撃とは区別する、全く挑発のない反アラブ攻撃を行った52人のユダヤ人イスラエル人に対して初めて起訴状が出された事例である。^{[ 144 ]}

2014年6月30日にイスラエルの10代の若者3人が殺害された事件が発覚した後、正体不明のイスラエル人グループが作成したFacebookページ「イスラエル国民は復讐を要求する！」または「イスラエル国民は報復を要求する！」が開設された。このページには、若者たちの殺害に対する報復を要求し、ベンヤミン・ネタニヤフ首相にヨルダン川西岸地区とガザ地区への大規模な軍事行動を命じるよう促すプラカードを掲げる人々の写真が多数掲載されている。Facebookキャンペーン内では、人種差別的な扇動がさらに展開され、10代の少女2人が笑顔で抱き合い、「アラブ人を憎むことは人種差別ではなく、価値観だ」と書かれた紙を持っている写真が投稿された。別の投稿では、胸にヘブライ語で「復讐！」と書かれた武装したイスラエル国防軍兵士の写真が掲載されていた。 Facebookキャンペーンは2014年7月3日の夜までに3万件以上の「いいね！」を獲得した。このキャンペーンは、ツィピ・リブニ法務大臣やヤイル・シャミル農業大臣兼イスラエル・ベイテイヌ党議員を含む多くのイスラエル国会議員によって非難された。イスラエル国防軍も、殺害された十代の若者への報復を描いた人種差別的な写真の交換や、Facebookやその他のソーシャルメディアサイトを通じた反アラブ主義の報復的扇動に関与した兵士を厳しく処罰すると誓った。^{[ 145 ] [ 146 ]}

また、2014年11月には、プロテクティブ・エッジ作戦の退役軍人であるドゥルーズ派の兵士が、ユダヤ人の友人がいたパブへの入店を拒否された。警備員は、非ユダヤ人の入店は許可されていないと彼に告げた。オーナーはそこがプライベートクラブだと主張したが、ユダヤ人の客はこれを否定し、会員でなくても入店できると指摘した。ドゥルーズ派のイスラエル国防軍兵士の友人は、「どうやら彼らはガザで戦うには十分なのに、パブに入るには不十分らしい」と述べた。^{[ 147 ]}

2014年11月21日、テルアビブで行われたサッカーの試合中、数百人のベネイ・イェフダのファンが立ち上がり、「アラブ人に死を！」と叫んだ。ファンは負傷してフィールドから運び出されようとしていたアラブ人選手にゴミを投げつけた。^{[ 148 ]}

2014年11月29日、エルサレムのヘブライ語とアラビア語の二言語学校で、放火や人種差別的な落書きを含む明らかなヘイトクライムが発生した。学校にスプレーで描かれた落書きには、「アラブ人に死を！」、「カハネは正しかった！」、「同化反対！」、「癌との共存はあり得ない！」などがあった。警察は放火は故意だったと述べている。教育大臣のシャイ・ピロンは、この破壊行為を非難し、「イスラエルの民主主義の基盤を揺るがすために行われた、暴力的で犯罪的で卑劣な行為」だと述べた。^{[ 149 ]}クファル・カラのハンド・イン・ハンド学校の広報責任者であるモハメド・マルズークは、この攻撃によって学校に対する地域社会の支援が示されたと指摘した。多くの人々の心の中では、この放火は「一線を越えた」と彼は述べた。^{[ 150 ]}イスラエル警察はこの放火事件に関連して数人の容疑者を逮捕した。^{[ 151 ]}逮捕後、容疑者の1人の母親は、違法でなければ自分も学校を焼き払っていたと述べ、ユダヤ人とアラブ人がその学校で一緒に勉強していることに嫌悪感と反感を表明した。^{[ 152 ]}法廷の写真には、過激派グループの3人のメンバーが起訴に直面して笑ったりニヤニヤしたりしている様子が写っている。^{[ 153 ]} 11月30日、テルアビブのシナゴーグで数冊の本が焼かれ、ユダヤ人の国民国家法案に対する落書きで破壊された。^{[ 154 ]}この法案はつい先週提出されたばかりだった。

タイムズ・オブ・イスラエルは2015年1月1日、2014年初頭にアラブ人タクシー運転手に対する人種差別的なヘイトクライムを犯したことを認めたユダヤ人男性3人がそれぞれ約1年の懲役刑を言い渡されたと報じた。犯人らはタクシーを呼び止め、運転手を殴打し侮辱し始めたことを認めた。運転手が車から逃げ出し助けを求めようと走ったところ、犯人らはタクシーのサンルーフを破壊した。^{[ 155 ]}

サッカースタジアムにおける人種差別は世界的な問題であり、イスラエルのスタジアムも人種差別とは無縁ではない。^{[ 156 ]}最初の人種差別事件は1970年代に発生し、アラブ人選手のリファート・トゥルクがハポエル・テルアビブに加入した。トゥルクは出場したほぼすべての試合で反アラブ的な罵倒を受けた。^{[ 157 ]}アラブ人サッカー選手のアッバス・スアンはかつて「アッバス・スアン、お前は我々の代表ではない」と書かれたプラカードを突きつけられたことがある。 ^{[ 158 ]}イスラエルの法律では、サッカーファンは人種差別を扇動したとして起訴される可能性がある。ニュー・イスラエル・ファンド（NIF）が運営する「スタジアムからの新たな声」プログラムは、毎週メディアに報告される「人種差別指数」を集計しており、チームはファンの行動に対して罰金や処罰を受けている。NIFサンフランシスコ支部長のスティーブ・ロスマン氏によると、「特にイスラエル社会における人種差別の存在に対する人々の意識を高めるという点で、状況は確実に改善している」とのことである。 ^{[ 156 ]} 2006年、イスラエルはサッカーにおける人種差別に対抗するために設立されたネットワークであるヨーロッパ反人種差別サッカー連盟（FARE）に加盟した。^{[ 159 ]}

2012年3月のサッカーの試合で、ベイタル・エルサレムが^{エルサレムのテディ・}スタジアムでライバルチームを破った後^、 [ ^{160 ]少なくとも}100人のベイタルファンのグループが、^{近くのマルハ}・モールに人種差別的なスローガンを叫びながら入り込み、一部の報道ではパレスチナ人とされているアラブ人の清掃員を襲撃したとされる。警察は当初逮捕を行わなかったことで批判されたが、^{[ 164 ]後}に事件を捜査し、20人のサッカーファンに接近禁止命令を出し、ファンに棒を振り回していた清掃員の中から数人の容疑者を取り調べ^{た。[ 165 ]}

2025年6月の12日間戦争中、イスラエルのアラブ市民、非ユダヤ系外国人居住者、移民労働者らが、防空壕への立ち入りを拒否されたという痛ましい体験談を公に共有した。^{[ 166 ] [ 167 ]}

イスラエル社会全般、特にアシュケナージ系ユダヤ人は、ミズラヒ系ユダヤ人、セファルディ系ユダヤ人、東洋系ユダヤ人として知られる中東および北アフリカ系のユダヤ人に対して差別的な態度をとっていると評されている。^{[ 180 ]}

1948年から1949年にかけてイスラエルに移住した2万人のモロッコ系ユダヤ人は、アシュケナージ系ユダヤ人から深刻な人種差別を受け、特に1948年の戦争中にイスラエル軍に所属していた数百人の間では、イスラエルを離れてモロッコに戻りたいという強い願望が示された。^{[ 181 ] [ 182 ]}

ハアレツ紙に寄稿したジャーナリストのアリエ・ゲルブルムは、モロッコ系ユダヤ人を劣等で、建国間もないイスラエルにとって存亡の危機であると特徴づけた。「これは、この国ではまだ知られていない人種の移民である…我々は、原始主義が極限に達し、知識レベルが事実上完全な無知である人々を相手にしている…一般的に、彼らは同じ地域のアラブ人、黒人、ベルベル人の一般的なレベルよりわずかに優れているにすぎない…これらのユダヤ人は、野蛮で原始的な本能の働きに完全に服従しているため、ユダヤ教の根源も欠いている…慢性的な怠惰と労働への嫌悪、この非社会的な要素には安全なものは何もない。」^{[ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ]}

イスラエル政策に対するミズラヒ系ユダヤ人の批判者たちは、虐待の例として、「過去の虐待、例えばイスラエル到着時にミズラヒ系ユダヤ人が収容された劣悪なテント村であるマアバロット、イスラエル移民当局がモロッコ系ユダヤ人やその他のミズラヒ系ユダヤ人の頭を剃り、殺虫剤DDTを体に散布した屈辱、社会主義エリートによる強制的な世俗化、伝統的な家族構造の破壊、長年の貧困と散発的な失業による家長の地位の低下」などを挙げている。^{[ 186 ]} 1997年9月、イスラエル労働党党首のエフド・バラクはネティボットで東洋系ユダヤ人に対して次のように大々的に謝罪した。

私たちは、共同体生活の内なる基盤が引き裂かれたことを認めなければなりません。実際、時には家族生活の親密な基盤が引き裂かれました。移民たちは多くの苦しみを強いられ、その苦しみは彼らの心だけでなく、彼らの子供や孫の心にも深く刻み込まれました。移民をここに連れてきた人々に悪意はなく、むしろ多くの善意がありましたが、それでもなお苦痛はもたらされました。この苦しみと痛みを認め、苦しんだ人々やその子孫に共感し、私はここに私自身の名において、そして歴史的な労働運動の名において許しを請います。^{[ 187 ]}

バラクの演説では、1950年代にミズラヒ系移民が「自分たちの伝統が支配的なアシュケナージ系（ヨーロッパ系）イスラエル人の伝統よりも劣っていると感じさせられた」とも述べられている（アレックス・ワイングロッドの言い換え）。^{[ 188 ]}テディ・コレックやシモン・ペレスを含む労働党の著名人数名は、移民時代に間違いがあったことは認めつつも、この謝罪からは距離を置いた。^{[ 188 ]}

ミズラヒ系ユダヤ人とアシュケナジ系ユダヤ人の文化的な違いは、イスラエル社会への同化の程度と速度に影響を与え、東欧系ユダヤ人と中東系ユダヤ人の間の隔たりは時に非常に顕著でした。特に住宅分野における隔離は、長年にわたって統合の可能性を制限しました。^{[ 189 ]}イスラエルではアシュケナジ系とミズラヒ系の異民族間結婚がますます一般的になり、1990年代後半にはイスラエルの子供の28%が多民族の親を持つようになりました（1950年代の14%から増加）。^{[ 190 ]} 1983年の調査では、イスラエルの異民族間結婚の子供は社会経済的地位が向上していることが分かりました。^{[ 191 ]}

社会統合は絶えず改善しているものの、格差は依然として存在している。イスラエル中央統計局（ICBS）が実施した調査によると、ミズラヒ系ユダヤ人はアシュケナジー系ユダヤ人よりも学問を追求する可能性が低い。イスラエル生まれのアシュケナジー系ユダヤ人は、イスラエル生まれのミズラヒ系ユダヤ人よりも大学で学ぶ可能性が最大で2倍高い。^{[ 192 ]}さらに、大学教育を求めるミズラヒ系ユダヤ人の割合は、ロシア人などのアシュケナジー系移民の2世グループと比較すると低いままである。^{[ 193 ]}アドバセンターの調査によると、^{[ 194 ]} 2004年のアシュケナジー系ユダヤ人の平均所得はミズラヒ系ユダヤ人の平均所得より36%高かった。^{[ 195 ]}

教育制度が北アフリカや中東のユダヤ系少数民族を差別していると主張する人もおり、ある情報源は「ミズラヒ系ユダヤ人に対する民族的偏見は比較的一般的な現象であり、学校教育の過程に限ったことではない」と示唆している。^{[ 196 ]}

2010年に、セファルディ系とミズラヒ系の生徒が時折排除または隔離されるハレディ系の学校制度で事件があった。 ^{[ 197 ] [ 198 ]} 2010年、イスラエル最高裁判所は、アシュケナージ系スロニム・ハシディズム派の事件で差別に反対する強いメッセージを送り、学校におけるアシュケナージ系とセファルディ系の生徒の隔離は違法であると判決を下した。^{[ 199 ]} 彼らは、「人種差別からではなく、宗教性の平等なレベルを維持しようとしている」と主張している。^{[ 200 ]}告発に対し、スロニム・ハレディムはセファルディ系の女子を学校に招き、声明で「ずっと人種の問題ではないと言ってきたが、最高裁判所は私たちのラビに反対し、そのため私たちは投獄された」と付け加えた。^{[ 201 ]}

2023年、ジャーナリストのシャニー・リットマンは、不平等の力学が逆転し、ミズラヒ系ユダヤ人のほとんどが閣僚や市長になり、中流階級のミズラヒ系女性がアシュケナージ系女性よりも多く稼いでいると考えている。^{[ 3 ]}

テイマニの子供たち（イエメン系ユダヤ人）

1950年代には、イエメン移民家族の子供1,033人^{[ 202 ]}が行方不明になった。ほとんどの場合、両親は子供が病気で入院が必要だと告げられたと主張している。その後、病院を訪れた両親は、遺体は提示されず、後に空であることが判明した墓も両親に見せられたものの、子供が死亡したと告げられたと主張している。この説を信じる人々は、イスラエル政府やイスラエルの他の組織が子供たちを誘拐し、養子に出したと主張している。ヨーロッパ系の世俗的なイスラエル系ユダヤ人は、イエメン系ユダヤ人の赤ちゃんの失踪に協力したとして非難され、反宗教的な動機や反宗教的な強制があったと主張された。^{[ 203 ] [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ] [ 207 ] [ 208 ] [ 209 ]}さらに、イスラエル当局が「人種差別的」な動機でイエメンの子供たちを誘拐する陰謀を企てたと非難する者もいた。^{[ 210 ]}

2001年、7年間にわたる公的調査委員会は、イエメン人の子供たちを誘拐したという告発は真実ではないと結論付けた。委員会は、イエメン移民から子供たちを奪う陰謀があったという主張をきっぱりと否定した。報告書は、行方不明の子供1,033人のうち972人については文書が存在すると判断した。さらに5人の行方不明の乳児が生存していることが判明した。委員会は、他の56件については何が起こったのかを解明できなかった。これらの未解決の56件に関して、委員会は、公式の方針の一環としてではなく、個々の地元のソーシャルワーカーの決定に基づいて子供たちが養子縁組に出された可能性は「ある」と判断した。^{[ 202 ]}

1962年、イスラエル当局は、インド系ユダヤ人（ベネ・イスラエルと呼ばれる）に対する人種差別でインドの報道機関から非難された。 ^{[ 211 ] [ 212 ]}論争を引き起こした事例では、イスラエルの首席ラビが、インド系ユダヤ人と、そのコミュニティに属さないユダヤ人との結婚を登録する前に、登録するラビは、インド人申請者の家系を調査して非ユダヤ人の血統の可能性を調べ、疑わしい場合は、申請者に改宗または浸礼を行うよう要求すべきであると裁定した。^{[ 211 ] [ 212 ]}この差別とされる行為は、実際には、一部の宗教当局が、ベネ・イスラエルは長期間の分離期間中に異教徒と結婚したため、完全なユダヤ人ではないと考えていることに関係している可能性がある。^{[ 213 ]}

1964年、レヴィ・エシュコル率いるイスラエル政府は、インドのベネ・イスラエルを例外なくユダヤ人とみなし、あらゆる点で他のユダヤ人と平等であると宣言した。^{[ 211 ]}

エチオピア系ベタ・イスラエル人コミュニティ（黒人ユダヤ人のコミュニティ）のほぼ全員がイスラエルに居住している。イスラエル政府は、エチオピア国内で内戦と飢饉が住民を脅かした際、彼らの移住を支援するため、特にモーゼ作戦（1984年）とソロモン作戦（1991年）などの救出作戦を実施した。 ^{[ 214 ] [ 215 ]}現在、81,000人のイスラエル人がエチオピア生まれであり、コミュニティの38,500人（32%）はイスラエル生まれである。^{[ 216 ]}

社会学者のウジ・レブフン教授によれば、これは人種の重要性を否定しようとする野心的な試みである。^{[ 217 ]}イスラエル当局は、他の西側諸国のアフリカ系ディアスポラコミュニティのほとんどの状況を認識しており、差別のパターンを定着させないようにするためのプログラムを主催した。^{[ 217 ]} エチオピア系ユダヤ人コミュニティの内部の課題は、イスラエル社会の一部と公式機関の人種差別的な態度によって複雑化している。^{[ 218 ]}人種差別は、期待に応えられなかった政策やプログラムの説明としてよく挙げられる。帰還法に基づいてエチオピア系ユダヤ人をイスラエルに受け入れるのを遅らせたことに関して人種差別が主張された。^{[ 217 ]}ファラシャ系ユダヤ人（ベタ・イスラエル）がユダヤ人であるかどうかについての議論があったため、エチオピア人の受け入れの遅れは人種差別ではなく宗教的な動機によるものかもしれない。^{[ 219 ] [ 220 ]}

2009年にも人種差別が疑われた。ペタフ・ティクヴァの町にある3つの半私立宗教学校にエチオピア系の生徒が入学を拒否された事件である。イスラエル政府当局者はペタフ・ティクヴァ市と半私立の超正統派学校を批判し、「これは、長年にわたり教育システム全体を欺いてきた3つの学校だけの問題ではない。長年にわたり、人種差別はここで根強く蔓延している」と述べた。シャス党の精神的指導者オバディア・ヨセフは、エチオピア系の生徒の受け入れを拒否したシャス党の学校システムの校長は誰でも解雇すると脅迫した。イスラエル教育省は、生徒の受け入れを拒否した3つの半私立学校、ラメルハブ、ダアト・メビニム、ダルヘイ・ノアムへの資金提供を打ち切ることを決定した。イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相は、エチオピア系の子供たちの拒否を非難し、「道徳的テロ攻撃」と呼んだ。^{[ 221 ] [ 222 ]}

エチオピア人が自分たちのコミュニティからの献血が廃棄されたことに抗議したとき、反名誉毀損連盟のイスラエル支部長ハリー・ウォールは、それは人種差別ではなく、アフリカ人におけるHIV感染率の高さが原因だと述べた。「イスラエルがエチオピア系ユダヤ人コミュニティに対してどんな間違いを犯したとしても、その原因は人種差別ではない」。そして、「苦痛の原因は官僚の無能さと、伝統的なコミュニティと近代的で技術的に進んだ、競争の激しい国家との間の文化的なギャップである」と説明している。^{[ 223 ]}

2012年、イスラエルはエチオピア生まれの初の大使、ベライネシュ・ゼバディアを任命した。イスラエル外相によれば、これは人種差別や偏見と闘う上で重要な節目となった。^{[ 224 ]}

2020年3月、COVID-19パンデミックの最中、28歳のイェシーバー学生アム・シャレム・シンゴンは友人たちとティベリアを歩いていたところ、2人のイスラエル人男性が彼らの身体的特徴と民族的特徴を理由に「コロナ」と呼んだと伝えられている。アム・シャレムが自分たちはインド出身のベネイ・メナシェ・コミュニティの一員だと説明すると、男たちは彼を襲撃した。彼は胸と肺に怪我を負い、手術が必要となった。^{[ 235 ] [ 236 ]}

2022年、インドからイスラエルに最近移住してきた18歳のヨエル・ランガルは、キリヤット・シュモナで開かれた誕生日パーティーで20人以上のティーンエイジャーが参加した乱闘騒ぎの後、刺殺された。^{[ 237 ]}イスラエル警察は、この攻撃の背後に人種差別的な動機があったという証拠はないと述べた。ヨエルの父親ギデオンはYnetに対し、「ヨエルは人種差別の犠牲者だ…我々に向けられた人種差別は、我々の見た目が違うからだ。彼ら（加害者）は、ヨエルがヘブライ語を知らず、見た目も違っていたため、大きな憎しみを抱いていた」と語った。^{[ 236 ]}

2009年のピュー研究所の世論調査では、イスラエル系アラブ人527人を対象に調査を行った結果、イスラエル系アラブ人の35%がユダヤ人に対する意見を否定的に捉えており、56%が肯定的に捉えていることが示された（イスラエル系ユダヤ人の自己認識については、94%が肯定的、6%が否定的であった）。^{[ 238 ]}

ユダヤ・アラブセンターによる2008年のイスラエルにおけるアラブ・ユダヤ関係指数では、イスラエルのアラブ市民の40.5%がホロコーストを否定しており、これは2006年の28%から増加していることが判明した。 ^{[ 239 ] [ 240 ]} この報告書はまた、「アラブ人の目には、ホロコーストそのものの出来事を信じないことは、ユダヤ人への憎悪（西側諸国におけるホロコースト否定に内在するもの）ではなく、むしろ抗議の一形態である。ホロコーストの出来事を信じないアラブ人は、ユダヤ人を究極の犠牲者として描くこと、そしてパレスチナ人を犠牲者として過小評価することに強く反対する意思を示している。彼らは、ホロコーストによって正当性を得たユダヤ国家としてのイスラエルの存在権を否定している。」と述べている。^{[ 240 ]}

ガリラヤ地方のアラブ人居住区やエルサレムのアラブ人居住区では、ユダヤ人に対する人種差別的な攻撃が数多く発生しており、殺人事件も起きている。こうした攻撃で殺害された人の中には、ダビデの星のネックレスを身につけているところを目撃されたアメリカ人観光客のクリスティン・ルーケンもいる。^{[ 241 ]}エルサレムでは、アル・イッサウィヤを車で通行するユダヤ人が群衆に待ち伏せ攻撃を受けており、住民に雇われた修理工も同様だった。^{[ 242 ]}緊急車両も同地区を通過する際に攻撃を受けている。オリーブ山へ旅行するユダヤ人も暴力の危険にさらされている。^{[ 243 ]}アラブ人居住区に入ったり、不動産を購入したりするユダヤ人は嫌がらせを受けており、ユダヤ人に不動産を売ったアラブ人は殺害されている。2010年には、イスラエル系ユダヤ人の警備員、コチャブ・セガル・ハレビが、アラブ人の町イビリンの自宅に人種差別的な群衆が集まり、殺害予告を受けたため、自宅から追い出された。^{[ 244 ]}

2008年、エルアル航空機の貨物室にアラビア語で「ユダヤ人に死を」というスローガンがスプレーで落書きされているのが発見された。^{[ 245 ]}

2010年、ヤッファのユダヤ人とアラブ人が混在するアジャミ地区にあるシナゴーグとユダヤ人の住居の壁に、鉤十字とパレスチナの旗がスプレーで描かれた。^{[ 246 ]}

2014年、シェファラム出身のアラブ人男性、フセイン・ハリファがシェリー・ダドンを殺害した。^{[ 247 ]}

ジャーナリストのベン・メイルは、「パレスチナ人の権利、つまり自分たちの国家について絶えず語る」一方で、「イスラエルをユダヤ人の国家として認めようとせず、民族としての権利を持つユダヤ人の存在そのものを否定する」アラブ系クネセト議員を人種差別主義者だと評した。^{[ 248 ]}政策アナリストのアリエル・ナタン・パスコは、アラブ系クネセト議員のアフマド・ティビのような著名なアラブ指導者は、「統合から背を向け」、「ナザレにアラブ大学を、ガリラヤにアラブ病院を建設しようとしている」ため人種差別主義者だと示唆した。^{[ 249 ]}ティビは以前にも人種差別主義者だと非難されたことがあり、1997年には「ユダヤ人に家を売る者は、悪魔に魂を売り渡し、卑劣な行為をしたことになる」と発言していた。^{[ 250 ]}

イスラエル北部支部のイスラム運動の指導者は、人種差別と暴力の扇動の罪で起訴された。裁判手続き中、検察側はシェイク・ラエド・サラが「人種差別を扇動する目的で」扇動的な発言をしたと述べた。^{[ 251 ] [ 252 ]}また、ユダヤ人がパンを焼くのに子供の血を使っていると非難した。^{[ 253 ]}

ブラック・ヘブライ・イスラエル人は、主にアフリカ系アメリカ人の祖先を持つ人々で、自分たちが古代イスラエル人の子孫であると信じている。彼らは一般的に、ユダヤ人社会からはユダヤ人として認められていない。多くの人は、ユダヤ人ではなく、ヘブライ・イスラエル人またはブラック・ヘブライ人として自己認識することを選択する。^{[ 254 ] [ 255 ] [ 256 ] [ 257 ]}

1969年に最初の黒人ヘブライ人がイスラエルに到着したとき、彼らは適格なユダヤ人に即時市民権を与える帰還法に基づいて市民権を主張した。 ^{[ 258 ]}イスラエル政府は1973年に、このグループは自動市民権の資格がないと裁定し、黒人ヘブライ人は就労許可と国家給付を拒否された。このグループはイスラエル政府を人種差別的差別だと非難して反論した。^{[ 259 ] [ 260 ]}

1981年、バイヤード・ラスティン率いるアメリカの公民権活動家グループが調査を行い、ブラック・ヘブライ人の状況の原因は人種差別ではないと結論付けた。^{[ 261 ]} 1990年、イリノイ州の議員らが、ブラック・ヘブライ人のイスラエルにおける法的地位を解決する協定の交渉を支援した。グループのメンバーは就労が許可され、住居や社会サービスを受けることができる。2003年に協定が改訂され、ブラック・ヘブライ人は永住権を与えられた。^{[ 262 ] [ 263 ]}

歴史家のテイラー・ブランチは、1992年のエッセイ「黒人とユダヤ人：非文明的な戦争」の中で、黒人ヘブライ人が当初イスラエルのユダヤ人の間で反黒人感情があったために市民権を拒否されたと書いている（主流派のユダヤ教の宗教的権威によれば、黒人ヘブライ人イスラエル人グループのメンバーはユダヤ人ではない）。^{[ 264 ] [ 265 ]} 歴史家のセス・フォーマン博士によれば、黒人ヘブライ人イスラエル人が黒人であるという理由で市民権を拒否されたという主張は、特に1990年代初頭にイスラエルが数千人の黒人エチオピア系ユダヤ人を空輸したことを考えると、根拠がないように思われる。^{[ 266 ]}

2012年4月、スウェーデンの新聞スヴェンスカ・ダーグブラデットは、危険な密輸ルートでイスラエルにやってきた数万人の難民とアフリカからの移民労働者が、テルアビブ南部のレヴィンスキー公園に住んでいると報じた。同紙は、公園にいるアフリカ人の中には星空の下、段ボール箱の上で寝ている者もいれば、暗い小屋に身を寄せ合っている者もいると報じた。また、ダルフール出身のスーダン人、エリトリア人、エチオピア人、その他のアフリカ諸国出身の難民が、イスラエルのボランティアが運営する炊き出しに列を作っている状況も指摘された。内務大臣は「全員を国外追放したい」と報じられている。^{[ 267 ]}

2012年5月、テルアビブでアフリカ人に対する不満や国外追放や「ブラックアウト」の要求が爆発し、殺害予告、放火、暴動、財産破壊に発展した。抗議者たちは、犯罪や地域経済の悪化は移民のせいだと非難し、一部の抗議者はアフリカ移民に卵を投げつけているのが目撃された^{[ 268 ] [ 269 ]。}

2018年3月、イスラエルのセファルディ系首席ラビ、イツハク・ヨセフは、黒人を指す言葉として「クシ」という言葉を使った。この言葉はタルムードに由来するが、現代ヘブライ語ではアフリカ系の人々に対する蔑称である。また、彼は黒人を猿に例えたとも伝えられている。^{[ 270 ] [ 271 ] [ 272 ]}