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シュアファト（アラビア語：شعفاط Šuʿafāṭ）は、シュアファト、シャアファトとも呼ばれ、[1]東エルサレムのパレスチナ系アラブ人が大部分を占める地区で、エルサレム北東部の一部を形成している。[2]旧市街から北に約3マイルのエルサレム・ラマラ旧街道沿いに位置するシュアファトは、人口3万5千人の地区である。
シュアファト地区の隣には、同じ名前の難民キャンプがあります。このキャンプは、旧市街のユダヤ人街にあるムアスカル難民キャンプが閉鎖された後、エルサレム、リダ、ヤッファ、ラムレ地域からのパレスチナ難民を収容するために、 1965年にヨルダンのフセイン国王によって設立されました。[3]
シュアファトは北はピスガト・ゼエヴとベイト・ハニーナ、東はシュアファト難民キャンプ、南はフレンチ・ヒル、西はラマト・シュロモと接している。 [4] [5]シュアファトは、1967年の占領後にエルサレムの市域に含まれたヨルダン川西岸の一部に位置している。
語源
コンダーとキッチェナーはシュアファトの名はユダヤ王ヨシャパテに由来するとしているが、ミツフェやサファが訛った可能性もある。この町の名前は十字軍によって変更されたか、山頂を意味するシャフ（複数形 シャファト）という言葉からわずかに変更された可能性がある。 [6]
エドワード・ヘンリー・パーマーは、この名前の意味として「pn」を挙げ、「（名前の後に続く固有名詞である「pn」は、それが一般的なアラビア語の人称であるか、意味を割り当てることができない単語であることを意味する）」と付け加え、「この村は農民の間で、シャファト王（おそらくヨシャパテ王）にちなんで名付けられたと言われている」と付け加えた。[7]
シャルル・シモン・クレルモン＝ガノーは、村の名前に関するいくつかの伝承を報告した。地元の女性によって語られたある伝承によると、シャファトは古代にはアライコウという名前で知られていた。2番目の伝承によると、過去にはデイル・マフルク（焼け落ちた聖所）として知られていた。「明らかにキリスト教起源」の3番目の物語も、この場所をヨシャパトと結び付けている。その物語は、「昔々シャファトにはヤチャファトという王がいた。彼はトーラに記されており、この国に彼の名前を与えた」と主張している。クレルモン＝ガノーは、ヘブライ語のヨシャパトという名前にはシャファトにある「アイン」が含まれていないため、この物語は「完全に人為的な伝承」であり、近くのヨサパト渓谷の影響を受けている可能性があると指摘した。[8]
歴史
シュアファト地区は断続的に人が居住しており、最も古い建築物の発見は7000年前の銅器時代のものである。[9]紀元前2世紀から1世紀の発見により、その時代に要塞化された農業集落が存在していたことが明らかになった。[10] [11] [12]この集落はローマ時代の西暦70年から130年に最大規模に達し、西暦135年のバル・コクバの反乱後に放棄または破壊され、2世紀から4世紀にかけて小規模で再び人が居住するようになった。[13]
19世紀後半の聖書歴史家は、この場所はベニヤミンのミツパ[14]やノブ[15]と関連している可能性があると示唆しているが、21世紀のある研究ではゲビムであると示唆しているものの、不確かな点もあると警告している[16] 。
第二神殿時代
1991年にアレクサンダー・オンとツヴィ・グリーンハットが行った考古学的発掘調査で、シュアファト近郊の紀元前2世紀の要塞化された農業集落が発見され、その複合施設の地下室は紀元前1世紀初頭のものとされ、祈祷室またはシナゴーグであると特定された。その後、この遺跡の解釈は強く疑問視された。[10] [11] [12] 2008年、レイチェル・ハックリリは、この建造物はもはやシナゴーグであったとは考えられていないと述べた。[17]この集落は紀元前31年の地震で大きな被害を受け、放棄された。[12]
この時代のユダヤ人の墓は、かつてシュアファト山脈と呼ばれていたラマト・シュロモでも発見されている。 [18]ヘロデ王による第二神殿の拡張に関連していると思われる、この時代の大規模な採石場もラマト・シュロモで発見されている。[19]
エルサレム軽鉄道システムの線路敷設に備えてシュアファト難民キャンプ近くで行われた考古学的発掘調査中に、ローマ時代のユダヤ人居住地の遺跡が発見された。[20]この居住地はエルサレムから北へシケム/フラビア・ネアポリスへ向かうローマの主要街道沿いにあった。[21]この居住地は、西暦70年のエルサレム破壊後に設立され、バル・コクバの反乱（132-136）勃発直前の西暦130年頃に突如放棄されたため、ローマに対するユダヤ人の2つの主な反乱の間に居住されていた。 [22] [2]この居住地には、おそらく神殿の将来の修復を見越して、エルサレム破壊後もエルサレムの近くに留まった司祭を含むユダヤ人のエリート一家が住んでいたと考えられている。[23]「ローマ当局によって完璧に計画された洗練されたコミュニティで、整然とした家並みと北側に2つの素晴らしい公衆浴場がある」と説明されています。 [2]
発見当時、この遺跡はエルサレムが西暦70年に陥落した後、エルサレム周辺でユダヤ人が活動していたことを示す最初の証拠と言われており[24]、推定総面積は約11ドゥナム（最小長さ310メートル、幅約35メートル）で[20] 、当時「エルサレム周辺」で最大のユダヤ人居住地と考えられていた。[25]この居住地がユダヤ人の居住地であったことを示す主な証拠は、そこで発見された白亜石の容器の大規模で多様な集合体である。[24]こうした容器は食品の保管や提供に使用され、不浄を伝染させないと信じられていたため、ユダヤ人だけが使用していた。[24]ここで発見された容器の中には、西暦70年以降にのみ発見されたタイプのものもある。[22]居住地がユダヤ人の居住地であったことを示すさらに決定的な考古学的証拠は、ユダヤ教の儀式用の浴場の存在であり、そのうちのいくつかは後の作業中に発見された。[24] [2] [13]
公衆浴場の存在、ユダヤ教の儀式用の浴場が発見されるのが遅れたこと、そして当時の清浄を重んじるユダヤ人が避けたであろう、非ユダヤ人が製造したイタリアやギリシャの輸入ワインの発見から、研究者たちは当初、この集落はユダヤとローマ（異教徒）の混血で、浴場はユダヤ人がローマ兵のために運営していたのではないかと推測した。[24] [21]建物の質や、豊富な貨幣の蓄え、化粧品、石器、輸入ワインなどの発見物は、住民の富を証明している。[25] [24]
後期ローマ時代とビザンチン時代
放棄または破壊された遺跡は、紀元2世紀から4世紀にかけて小規模に再定住され、最近ではシュファト通りの西側に農業用の段々畑が露出している。[13]
十字軍時代
この場所は十字軍にはデルソファトまたはデルソファックとして知られていました。[26] [27] 1179年3月、アンセルム・デ・パレンティによる助成金の結果として、この地の収入がシオンの丘の聖マリア修道院に寄付されたことが記録されています。 [28]
村の中心部で十字軍の建造物の遺跡が発見された。 [26] ゲランは、おそらく教会だったのではないかと考えた。「今日でもエル・クニセ（教会）という名前が残っている一軒の家は、東向きのキリスト教の聖域の遺跡で、窓は尖っていて、中世に遡る可能性が高い。この小さな教会の建設には、他の小さな材料とともに、アンティークな外観の美しい切石が使われていた。」 [29]しかし、シックは教会を見つけられず、「単に2つの窓が保存されている古い十字軍の建物があるだけだった。壁は約6フィートの厚さで、その壁に沿ってフェラヒーンの家が建てられているため、簡単には判別できない。これは、通常の十字軍の方法で建てられた一種のカーンで、半円形よりも中央が少し高い丸天井があった。」 [30]セイク・アブドゥッラーの墓はこの教会の上に建てられた。[31]
マムルーク朝
考古学者は、この地域の農業用段々畑がマムルーク朝時代（1260-1516年）に築かれ、表土で覆われていたことを発見した。[13]
オスマン帝国時代
1517年、この村はパレスチナ全土とともにオスマン帝国に編入され、1596年にはオスマン帝国の納税記録にシュアファトはクッズ川のリワのクッズ・ナヒヤにあると記載された。この村には8つのイスラム教徒の家族がおり、小麦、大麦、ブドウ園、その他の農産物に合計2,200アクチェの税金を支払っていた。[32]
1838年、エドワード・ロビンソンはシュアファトを古い壁の遺跡がある小さなイスラム教の村と描写し、[33] [34] 、1851年にこの村を訪れたデ・ソルシーは「この村は四角い天守閣のある中世の城のような外観をしている」と記した。[35]
フランスの探検家ゲランは1863年にこの村を訪れ、村は「エルサレムのドームとミナレットがはっきりと見える」高台に位置し、150人の住民がいると記している。ゲランは、家屋の大部分はかなり古く、内部はアーチ型天井になっていると述べている。 [36]彼は東向きのアル・カニサと呼ばれる教会の遺跡に気づいた。彼はそれがフランクの教会だと思った。 [37]彼は1870年にもこの村を通り過ぎた。 [38] 1870年頃のオスマン帝国の公式村落リストには、家屋が23軒、人口が男性だけで90人であることが記されている。[39] [40]
1883年、パレスチナ探検基金の西パレスチナ調査では、シュアファトについて「分水嶺のすぐ西の平らな尾根にある小さな村で、オリーブの木々に囲まれている。北には井戸がある。村にはスルタン・イブラヒムの聖なる礼拝堂がある」と記述されている。[14] 1896年、シュアファトの人口は約276人と推定された。[41]
オスマン帝国はエルサレムとナブルスを結ぶ古代ローマ街道と同じ場所に道路を建設した。[21]
イギリス委任統治時代
1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナの人口調査では、シャアファトの人口は422人で全員がイスラム教徒であったが[42] 、 1931年の国勢調査では123軒の住宅に住む539人に増加し、やはり全員がイスラム教徒であった[43] 。
1945年の統計では、シュアファトの人口は760人で全員がイスラム教徒であった[44]。公式の土地・人口調査によると、シュアファトの土地は5,215ドゥナムであった[ 45]。484ドゥナムはプランテーションや灌漑用地、2,111ドゥナムは穀物栽培地であった[46]。一方、62ドゥナムは市街地であった[47] 。
ヨルダン時代
シュアファトの町は、1947年にエルサレムとその周辺の村落のために提案された分離地帯の最北端となることになっていた。この町は「3つの世界宗教との関連を考慮して」パレスチナの他の地域とは特別かつ別個の扱いを受け、国連の実効的な管理下に置かれるべきであった。[48]
1948年の第一次世界大戦中の2月中旬、この地域のパレスチナ非正規軍のリーダーであるアブド・アル・カディル・アル・フサイニは、シュアファトの住民に近隣のユダヤ人村ネヴェ・ヤコブを攻撃するよう説得しようとしたが、その誘いは断られた。[49] [50] 5月13日、アラブ軍団の命令により村民は避難した。その後まもなくパルマッハ軍がシュアファトを占領し、多くの建物を破壊した。[51]その後、シュアファトはヨルダンに占領され、 1950年4月にヨルダン川西岸地区を併合した。 [52]
1961年、シュアファトの人口は2,541人[54]で、そのうち253人がキリスト教徒であった[55] 。
シュアファト難民キャンプ
1948年の戦争後、赤十字は、エルサレム旧市街の人口が減り、一部が破壊されたユダヤ人街にパレスチナ難民を収容した。 [56]これは、現在イスラエルにある48か所からの難民を収容する、UNRWAが管理するムアスカ難民キャンプに成長した。 [57]時が経つにつれ、多くの貧しい非難民もキャンプに定住した。[57]メンテナンスと衛生状態の欠如により居住環境は危険なものとなったが、UNRWAもヨルダン政府も、古いユダヤ人の家屋を破壊した場合に生じるであろう国際社会からの否定的な反応を望んでいなかった。[57]
1964年、難民をシュアファト近くのユダヤ人の土地に建設された新しいキャンプに移送する決定が下された。[57]難民のほとんどは、生計手段、市場、観光客を失い、聖地へのアクセスが制限されることを意味するため、移動を拒否した。[57]結局、1965年から1966年にかけて、多くの難民が強制的にシュアファトに移送された。 [56] [57]
1967年とその後
1967年の六日間戦争後、東エルサレムは町と難民キャンプを含めてイスラエルに占領され、後に併合され、エルサレム市区に組み込まれた。[2] [58]住民にはイスラエル国籍が提示されたが、その地域が不法占拠されていると考えたため、大半の住民はそれを拒否した。代わりに永住権を受け入れた者が多かった。[2]
ARIJによれば、イスラエルはエルサレム市の境界線を違法かつ一方的に変更し、 5つのイスラエル入植地を建設するためにシュファト地域の3,989ドゥナム（町全体の面積の47%）を没収した。[59]
- 1,494ドゥナムレクヘス・シュファト（ラマト・シュロモ）[60]
- ラモット(ラモット・アロン) 1,446 デュナム[60]
- ラマト・エシュコルに416ドゥナム[60]
- ピスガト・アミールに239ドゥナム[60]
- 394デュナムジヴァト・シャッピラ(フレンチヒル) [60]
シュアファト難民キャンプは、エルサレムまたはイスラエルが管理する他の地域内にある唯一のパレスチナ難民キャンプである。キャンプの住民はエルサレムの身分証明書を所持しており、これにより一般のイスラエル人と同じ特権と権利が与えられるが、キャンプの住民の40～50%は登録難民ではないにもかかわらず、キャンプ自体は主に国連パレスチナ難民救済事業機関によってサービスを受けている。イスラエルのヨルダン川西岸の障壁は、キャンプとシュアファトおよびエルサレムの残りの地域の間に部分的に建設された。一部の医療サービスは、キャンプ内のイスラエルの診療所によって提供されている。イスラエルの存在は、出入りを管理する検問所に限られている。イル・アミムによると、イスラエル警察は安全上の懸念からめったにキャンプに立ち入らず、パレスチナ民間警察はイスラエルが管理する自治体では活動していないため、キャンプは犯罪率が高い。他の国連が運営する難民キャンプとは異なり、シュアファトキャンプの住民はイスラエル当局に税金を支払っている。[4] [61]
町の隣にあるシュアファト山脈は、シュアファトのパレスチナ人がそこに建物を建てるのを阻止するために「緑地」と宣言されたが、テディ・コレクが公然と認めているように、緑地としての地位を解除して新しいユダヤ人地区を建設する機会が訪れるまで続いた。[62]
2000年に出版された『エルサレム交渉』の研究の一環として行われた調査では、イスラエルのユダヤ人の59%が、エルサレムの「ユダヤ人の多数派」を確保するために、シュアファトのようなアラブ人入植地を除外してエルサレム市の境界線を再定義することを支持していると報告された。[63]
2001年7月、イスラエル当局は当時の市長エフード・オルメルトの命令でシュアファトで建設中の住宅14軒を破壊した。オルメルト市長は、これらの住宅は許可なく建てられたと述べた。まだ誰もそこに住んでいなかった。[64]家族は、自分たちが建てた土地を所有していないことを認めたが、イスラム教の宗教当局からそこに建てる許可を得たと信じており、合法的に建設許可を得ることはほぼ不可能であると主張している。オルメルトは、住宅は「緑地」の公有地に建設されており、ピスガト・ゼエフのユダヤ人にとって安全上の脅威となっていると述べた。[65]ニューヨーク・タイムズのイザベル・カーシュナーによると、シュアファトは2007年、都市計画の欠如、過密、道路の穴ぼこに悩まされていた。[2]
エフード・オルメルト首相は、シュアファトのような地域をエルサレム地域に併合する必要があるのかどうか疑問視した。[66]イスラエルが同地域の管理権をパレスチナ自治政府に移譲しようとしたことで、コミュニティーの分裂が起きた。キャンプ当局者はパレスチナの主権下に入ることを望んでいたが、近隣のムクタールは、住民のイスラエル選挙への参加やパレスチナのロケット弾によるイスラエルへの攻撃の危険性を理由に、この計画を拒否した。[67]
2012年、ソルボンヌ大学の学者シルヴァン・ビュル教授はシュアファト難民キャンプの都市再生のダイナミクスを引用し、東エルサレムから企業が移転し、商業プロジェクトに新たな投資が行われるなど、キャンプの断片化された空間を創造的に適応させてブリコラージュ都市を創出する例として捉えた。[68]
エルサレム・ライトレールの第一「レッド」ラインの3つの駅がシュアファトにある：シュアファト北駅、シュアファト中央駅、シュアファト南駅。[69] [70]
この地区のメインストリートであるシュアファット通りは、以前は国道60号線の一部でした。1990年代に、この地区の東側に新しい道路が建設されました。片側3車線の2車線道路で、道路沿いの 交通渋滞が緩和されました。
2014年、16歳のモハメド・アブ・クデイルはシュアファトの自宅近くで 誘拐され、その後、ユダヤ人過激派の誘拐犯によって殺害された。
参照
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外部リンク
- シュファットへようこそ
- シュファット・タウン（ファクトシート）、エルサレム応用研究所、ARIJ
- シュファットタウンプロフィール、ARIJ
- シュファット航空写真、ARIJ
- 西パレスチナ調査、地図 17: IAA、ウィキメディア コモンズ