イスラエルにおける世俗主義

イスラエルにおける世俗主義は、イスラエル国内で宗教の問題と国家の問題がどのように関連しているかを示しています。世俗主義は、宗教や宗教的配慮に対する無関心、拒絶、または排除として定義されます。^[1]イスラエルでは、これは、いかなる宗教にも属さない完全に世俗的なコミュニティと、ユダヤ人コミュニティ内の世俗的なコミュニティに当てはまります。イスラエルが1948年に新国家として設立されたとき、新たに創設されたイスラエル国民のために、新しい異なるユダヤ人のアイデンティティが形成されました。この国民は、イスラエル文化とヘブライ語、ホロコーストの経験、そして中東の敵対的な隣国との紛争に対抗するために団結する必要性によって定義されました。^[2]

1922年以来、イスラエルの地で発布された多くの公式文書が宗教の自由を生み出した。1922年、パレスチナ委任統治領は宗教的所属に基づく差別を禁止した。1948年、イスラエル国家の樹立時に、独立宣言は宗教の自由を保護した。^[3]イスラエル国家樹立宣言は、パレスチナのユダヤ人コミュニティとシオニスト運動のメンバーによって承認された。この文書の最初のセクションは、ユダヤ人とイスラエルの地との関係に光を当てている。^[要出典]そこには、「イスラエルの地はユダヤ人の発祥の地である。ここで、彼らの精神的、宗教的、政治的アイデンティティが形成された」と書かれている。ユダヤ人がイスラエル国家を樹立した歴史は長い。ユダヤ人がその地に定住する権利はバルフォア宣言で認められた。 1947年11月29日、国連総会はエルサレムにユダヤ人国家を樹立することを求める決議を可決した。^[4]

テオドール・ヘルツルは、政治的シオニズムの考えを初めて提唱したとき、将来のユダヤ人国家はドイツやオーストリアなど当時の中央ヨーロッパ諸国のような世俗国家になると予想していた。しかし、シオニスト政治、そして最終的にはイスラエルの政治は、しっかりと連立政権を基盤としていた。ダヴィド・ベングリオンがイスラエルの初代首相になったとき、彼は大きな社会党の党首であったにもかかわらず、宗教的なユダヤ人政党を含む政府を結成し、国家と宗教機関の関係を形成する上で穏健な路線を取り、同時に宗教機関の国家機関としての地位を維持した。世俗的なイスラエル人の中には、自分たちに課せられた厳格な宗教的制裁に束縛されていると感じている者もいる。イスラエルの大手航空会社エル・アルを含む多くの企業が安息日には休業し、多くの公共交通機関やレストランも休業する。^[2]

婚姻法は、現在のイスラエルを含むオスマン帝国で採用されていたミレトまたは信仰共同体制度に基づいており、この地域のイギリス委任統治時代にも変更されず、イスラエル国で現在も施行されています。^[5]

イスラエルは、ユダヤ教、イスラム教、ドゥルーズ派のコミュニティと、キリスト教の指定された10宗派の信仰に基づく結婚のみを認めている。^[6]各コミュニティの結婚は、それぞれの宗教当局の管轄下にある。^[5]イスラエルで執り行われるユダヤ教の結婚に関する宗教当局は、イスラエルの首席ラビとラビ裁判所である。イスラエル内務省は、必要な書類の提示に基づいて結婚を登録する。イスラエルの宗教当局（イスラエルで結婚式を執り行う権限を持つ唯一の機関）は、両方のパートナーが同じ宗教を持っていない場合、カップルを結婚させない。異なる信仰（または無信仰）を持つ人々が結婚する唯一の方法は、同じ宗教に改宗することです。ただし、国外で行われた民事結婚、異宗教間結婚、同性結婚は国家に認められています。^[7]その結果、イスラエル国内での結婚が認められていないイスラエル居住者が海外、多くの場合は近隣のキプロスで結婚したり、海外の司式者によるビデオ電話を介してイスラエル国内で結婚したりすることがある（司式者の母国でそのような挙式が合法である場合）。

多くの宗教的シンボルがイスラエルの国家シンボルに取り入れられています。例えば、国旗は青い縞模様のタリート（祈りのショール）に似ています。国章にはメノーラーが描かれています。^[2]イスラエルの国歌には宗教への言及が含まれています。「ユダヤ人の魂が切望する限り」と「2000年続く希望」はどちらも国歌「ハティクヴァ」（「希望」）の歌詞です。^[8]（ハティクヴァは、イスラエルが国民国家として再建されることになった1948年の国連分割以前から、長年にわたりユダヤ人の祈祷会で歌われていました。）

政府と政治における宗教的影響力のため、イスラエルは一般的な意味での完全な世俗国家とはみなされないことがある。 ^[9]

イスラエルでは、人口密集地の世俗主義は様々である。例えば、テルアビブはより世俗的であると考えられている。非常に国際的で、モダンなホテル、ブティック、コーヒーショップ、大音量の音楽の流れるイベントがある。非ユダヤ人も世俗的なユダヤ人も、宗教的な雰囲気がないため、この街では快適に過ごすことができる。テルアビブはマイアミのような米国の海岸都市に似た近代的な都市であり、^[10]世界有数のパーティー都市の1つであると考えられている。バーやナイトクラブは、安息日でも夜明けまで開いているのが一般的である。 [ ^11]対照的に、エルサレムは非常に宗教的で保守的な都市であり、正統派ユダヤ人（宗教的シオニストや超正統派）の人口が多い。

2012年11月現在、裁判所がイスラエル土地管理局が世俗派ユダヤ教徒と正統派ユダヤ教徒を差別してはならないとの判決を下したことを受けて、ハリシュのアパートをめぐって世俗派ユダヤ教徒と正統派ユダヤ教徒が競い合っている。 ^{[12] [13]}また、エルサレム市役所の職員は、住宅省がイスラエル土地管理局と協力して、エルサレムのラモット地区でハレディム派に有利な住宅を提供したと主張している。^[14]

イスラエル市民権協会は、モディイン市長に対し、ハイホリデーと夏休み中のアナバ公園への住民限定の立ち入り制限を撤回するよう要請した。これは隣町モディイン・イリットのハレディムに対する差別に当たるとしている。ユダヤ通信社は、人口約8万人のこの自治体は主に世俗的な人々であると報じている。^[15]この規制は、モディイン・イリットの遺跡への世俗的な訪問者を締め出すというハレディムの脅迫に対する対応とみられている。^[16]

• イシャイ・ブランク『世俗の探求』。『権利と宗教の制度化：競合する覇権』。ケンブリッジ大学出版局、2017年。