自発的に子供を持たないこと

自発的な子どもなしまたは子どものいない状態^{[1] [2]は、}子どもを持たないという積極的な選択を表します。「子どものいない」という言葉の使用は1901年に初めて記録され^[3] 、 1970年代にフェミニストの間で一般的に使用されるようになりました。 ^[4]接尾辞の-freeは、このライフスタイルを選択する人々の自由と個人的な選択を指します。「子どものいない」という用語の意味は、（自分の子供に加えて）他人の子供を含むように拡張されており、これにより、選択または状況によって子供がいないという考えを表現するために伝統的に使用される、より一般的な「子どものいない」という用語とさらに区別されます。 ^[5]研究文献では、「子どものいない」または「子どものいない」という用語は、たとえばすでに成長して家を出ているために、現在子供と一緒に住んでいない親を指すためにも使用されています。^[6]一般的な用法では、childfreeは、たとえ関係者が親であっても（幼い）子供が排除される場所や活動の文脈で使用されることがあります。例えば、childfreeフライト^[7]やchildfreeレストラン^{[8]などです。}

ほとんどの社会において、また人類の歴史の大半において、子供を持たないという選択は、独身の個人を除いて、困難で社会的に望ましくないことでした。確実な避妊法（性と生殖のつながりを断ち切りました）の利用可能性、^[9]経済的安定の機会の増加（特に女性の場合）、^[10]ヘルスケアの改善（人間の平均寿命を延ばしました）、および自分の貯蓄に頼ることができること^[11]により、子供を持たないという選択は、この選択が依然として社会全体からひんしゅくを買う可能性はあるものの、実行可能な選択肢になりました。しかし、一部の現代社会では、^[12]子供を持たないことはより容認されるようになっただけでなく、より一般的にもなりました。^{[13] [14]}実際、世界中の政府がカップルに子供を持つか、さらに子供を持つように奨励するさまざまな試みはすべて失敗しており、これはこれが経済の問題ではなく文化的な変化であることを示している。^{[10] [15]}婚外子がめったに生まれない社会では、子供を持たない人も独身のままでいる可能性が高い。^{[16] [17]}

このライフスタイルの支持者は、その見解の理由として様々なものを挙げています。^{[18] [19] [13]}これらの理由は、個人的、社会的、哲学的、道徳的、経済的、またはそのような理由が複雑に組み合わさったものである可能性があります。

多くは自分の親から虐待を受けており、そのため親になることや^{[20] [21]}家族の遺伝子の複製にほとんど関心がない。^{[22] [23] [24]}また、虐待の連鎖が続くことや、自分の子育てスタイルの他の欠陥を恐れている。^{[19] [25] [13]}実際、恐怖は一般的に自発的に子供を持たないことの大きな動機であり^[13]、中には障害^{[18] [検証の失敗]}によって育児がさらに困難になることや^[26] 、子供が不道徳な人間に成長するかもしれないことを心配する人もいる。^[13]しかし、子供を持たない個人が親になることのいわゆる利点を逃すという恐怖を抱く可能性は低い。 ^{[22] [27]}なぜなら、子供を産んだことを後悔している親もいるため^[28] 、子供を持たない人は「とりあえず」子供を産もうとする決断を無責任だと考えるからだ。^{[22] [9]}そして、親は家族以外の人に対して共感力が低下する可能性がある。^[29]一部の人々は単に「生物学的時計」が刻々と進んでいることを感じず^[30]、親としての衝動がありません。^{[31] [32]}その一方で、子供を安全に産むには高齢で適切なパートナーと出会う人もいます。^{[13] [32]}女性の中には、妊娠の身体的状態（トコフォビア）^[33]や出産体験に対する恐怖や嫌悪感を持つ人もいます。^[34]既存の（そして緊張した）恋愛関係や結婚が、子供が生まれたことで（修復不可能なほど）損なわれるのではないかと心配する人もいます。^{[13] [35] [36]}これは、片方のパートナーが子供を望まない場合の可能性があります。^[25]女性のうち、出産可能年齢の母親の精神的健康は、子供がいない女性に比べて低下します。子供がいない女性は、この期間中、精神的健康は多かれ少なかれ安定しています。^[37]一般的に、夫婦は出産後に幸福度が低下しますが、その程度は性別、年齢、国籍などさまざまな要因によって異なります。^{[ 36] [38]}しかし、長期的には、（働く）親を支援するための手厚いプログラムがある場所でさえ、親と子供を持たない人の間には幸福度の格差があり、後者の方が有利です。^{[38] [39]}平均して、未婚で子供のいない女性は社会で最も幸せです。（男性にとって、結婚はより高い収入、より長い平均寿命、そしてより多くの幸福と相関関係にあります。結婚している男性と女性の両方が経済的および感情的なサポートの恩恵を受けます。）^[40]

甥や姪、継子と時間を過ごしたり^[13] 、大家族や名付け親の一員として育児やベビーシッターのサービスを提供したり^{[9] [41]} 、親になったら崩れてしまうかもしれない既存の友情を育んだり^{[18] [検証失敗]}するだけで十分な人もいる。 ^{[42]高齢の両親の世話をしている人もいる。 [43]}子どもを持たない人の中には、慈善寄付をしたり、教師や小児科医として働いたりすることで、次世代や人類全体のためにすでに働いていると考えている人もいる。 ^[22]さらに、パートナーには以前の交際相手との間にすでに子どもがいて、それ以上子どもを産めないか産みたくないという人もいる。^[18]一方、子どもの行動、言葉、生物学的プロセスが単に嫌いな人もいる。^{[28] [19] [22] [13] [26]}

医学的な懸念は、一部の人々が子供を産みたくない理由の全てを構成している。遺伝性疾患を抱えている人々もいる^{[18] [13] [2] [44]} 、精神疾患を抱えている人々もいる^[42]、あるいはその他の理由で親になるには病弱である人々もいる^[25] 。そして、子供は数多くの感染症の媒介者でもある。 ^[45]しかし、健康なカップルの間でも、新米の親は睡眠不足であることが多い。^{[19] [12]妊娠と出産は、女性の身体に}合併症を生じさせ、健康に永続的な影響を及ぼす可能性がある^{[33] 。これには、体重増加、}痔、尿失禁、^[46]細胞の老化の加速、^[47]さらには死などが含まれるが、これらに限定されない。 ^{[48]妊娠中および妊娠後の重大な神経学的変化は、不安感や無力感、}産後うつ病^[49]につながる可能性があり、男性もこれに直面する可能性がある。^[50]この情報は伝統的に、親を怖がらせないように事前には提供されない。^[49]農業社会では、子供は労働力であり、したがって家族の収入源である。しかし、社会が農業以外の産業に移行し、都市に移住する人が増えるにつれて、子供は親の資源の純流出源となる。このため、人々はより少ない子供を持つか、まったく子供を持たない傾向がある。この変化は、第一次人口転換として知られている。^[51]第二次人口転換は、子供に対する文化的態度が変化するときに起こる。^[51]特に、これは社会が伝統的で共同体の価値観から個人主義に移行するときであり、^[52]すると伝統的な性別役割への支持が低下し、 ^{[35]完全で、 [35]}成功し、^[12]幸せになるために子供を持つ必要があると考える人が減る。^{[53] [54] [30]}かつては、女性は生存を確保するために結婚して子供を産むことが一般的でしたが、^[16]現代社会では、女性を含む人々はより多くの選択肢を持ち、生殖は義務ではなく選択であるとますます認識しています。^{[10] [35] [55]}その結果、子供を持つことを選択した人は子供を少なくする傾向があり、子供を持たないことを好む人が増えています。^{[10] [51]}さらに、現代の若者、特に女性は、過去の若者に比べて野心的でキャリア志向が強い傾向があり、彼らにとって、子供は気を散らすもの、望まない出費、または望ましくない責任とみなされています。^{[13] [35] [31] [32]}子供を持たない人は、キャリアを追求する、早期退職する、慈善寄付をする、より多くの余暇を持つ、地域社会でより積極的になるなど、人生の他の機会を活用できます。[ 56 ^{] [57] [58] [59]}仕事に疲れ果て、親になる立場にない人もいます。^[60]さらに、社会が工業化および都市化するにつれて、子供を育てるコストはかなり高くなる傾向があります。^{[51] [13] [25]}子供を持つことの全体的な経済的費用を検討するだけで、子供を持つべきかどうかについての意見が変わる可能性があります。^{[61] [62]}しかし、ほとんどの人にとって、子供を育てるコストは、個人の成長と充実感への欲求ほど重要ではありません。^[10]親になることの魅力が薄れるにつれて、ペットの人気が高まっています。少なくとも、世話をするものや誰かが欲しいと思う人々の間ではそうです。^{[63] [64]}韓国では、2010年代の若いカップルは、子供よりも安価なペットを飼う傾向があります。^[64]英語では、「fur baby」というフレーズが最初に登場したのは1990年代で、その後、ミレニアル世代が成人するにつれて着実に一般的になりました。^[65]西洋では、1960年代と1970年代のカウンターカルチャーやフェミニスト運動のメンバーは、通常、子供を持っていませんでした。^[66]彼らは、女性が男性と異なる扱いを受けていることに反対しました。^{[16] [67]}フェミニストの中には、自分の母親が若い頃にどのように扱われたかを思い出す人もいます。^[68]急進的なフェミニストの間では、伝統的な家族は「退廃的で、エネルギーを吸収し、破壊的で、無駄な制度」と見なされています。^[69]同様に、社会的に保守的で家父長制の国である中国では、女性は結婚や出産を負担と見なし、それらにあまり興味を示さなくなっています。^[16]

子どもを持たないことを好む理由の次のグループは、経済的な性質のものである。^[70]子どもを持たない人々は、子どもがいないというだけで国家経済が危険にさらされているという主張を否定する。^[22]多くの人にとって、既存の税金や負債の負担はすでに大きいが^[51]、賃金は停滞または下落し^[51]、生活費も高い。^[56]しかし、悲惨な経済的状況に直面していない人々でさえ、子どもを持たないことはより多くの貯蓄とおそらく早期退職を意味する。^{[31] [59]}彼らは、子どもを持つことが親子関係にひびが入る可能性があるという保証されたセーフティネットではないことを認識している。^[71]女性にとって、働く母親への適切な支援の欠如は大きな懸念事項である。^{[60] [63] [67]}しかし、ハンガリーやノルウェーのように幼い子どもを持つカップルを支援する寛大なプログラムがある国でさえ、多くの女性は生活の質への懸念から、（さらに）子どもを持つことにまだ興味がない。^[15]

世界情勢（疫病、戦争、飢餓、経済不況、文明の崩壊など）や自国の政治により、実存的不安を抱える人々もおり、そのため、子供を持つことが本当にそれほど前向きな貢献なのかどうか疑問に思う。 ^{[35] [56] [72] [73]}産業革命が始まって以来、人類の人口は大幅に増加しており、人口過剰は深刻な問題であると多くの人が考えるようになり、中には、親に対する税額控除（米国の勤労所得税額控除など）、有給育児休暇、公教育^[74]など、子供を持つことに対する補助金とみなされるものや、税金で賄えるようにするためにより多くの人口の出生を要求する社会福祉プログラムの公平性を疑問視する人もいる。^{[75]このため、}人口過剰、気候変動、汚染、資源不足、進行中の完新世絶滅など、人間の活動が環境に与える影響に対する懸念が、自発的な子供を持たないことの主な理由となっている。^{[76] [56] [77]}

子どもを少なくするか全く持たないことは、例えば燃費の良い車を所有したり、白熱電球をよりエネルギー効率の良いモデル（ LEDなど）に交換したり、飛行機での移動を避けたりするのに比べて、二酸化炭素排出量を大幅に削減します。^{[78] [79] [76] [72]}環境保護主義者の一部は、人間中心主義に反対し^[24]、ディープエコロジー、つまり人間以外の命を優先する考えを支持しています。^{[75] [76]中には、}ホモサピエンスの段階的かつ自発的な絶滅を求める者さえいます。^{[ 24] [80] [75]}絶滅は完全に悲劇ではなく、共感と高潔な行為であると考えています。^[24]彼らの意見では、人間の存在は、捕食行為を通じて人間自身だけでなく他の種にも危害を加えています。^[80]

しかし、こうした（人間嫌いの）視点は環境保護主義者に特有のものではない。反出生主義として知られる哲学の一派は、人間をこの世に生み出すことは本質的に不道徳であると主張する。^{[81]反出生主義者は、}快楽と苦痛の非対称性を支持し、快楽の不在は中立的であるのに対し、苦痛の不在は肯定的であると考える。 ^[82]彼らにとって、生殖を控えることは胎児に対する一種の思いやりであると考えられる。^[72]さらに、親は胎児の同意を得ることができないため、生殖の決定は生命の押し付けであり、苦しみの源であり、^{[13] [81]}ナルシシズムの一形態である。^{[19] [42] [82]}しかし、子供を持たない人の中には反出生主義を明確に拒否する人もいる。彼らは他人の子供は好きでも、自分は欲しくないだけかもしれない。^[22]

現代社会では親に高い期待を抱くことが多いが、それを不快に感じる人もいる。^[28]英語では、母親であることに執着する女性を「サッカーママ」という（軽蔑的な）言葉で表現する。 ^[28]一般的に、社会がより発展するにつれて、子ども一人当たりの親の投資が増え、出生率が低下するのは事実である。^[83]中国のように、婚外子を持つことが非常に珍しい、または社会的に疎外される国では、結婚に問題があるため、ほとんどの人が子どもを持たないことを選択する。^[16]

子どもを持たないことを支持する人々は、子どもを持たないことを選択することは、子どもを持つことを選択することと同じくらい利己的であると主張する。子どもを持つことを選択することは、特に不適切な子育てが子ども自身と社会全体の両方に多くの長期的な問題を引き起こすリスクがある場合、より利己的な選択である可能性がある。 ^[84]哲学者のデイビッド・ベネターが説明するように、子どもを産むという決定の根底には、潜在的な人の利益ではなく、親自身の欲求（子育てを楽しんだり、自分の遺産や遺伝子を永続させたりしたい）があることが多い。少なくとも、ベネターは、これが子どもを持たない人が他の親と同じくらい利他的である理由を示していると考えている。^[85]また、自分自身に集中する時間が増え、創造性が高まり、個人的な野心を探求できるようになります。このようにして、子どもを持つ場合よりも自分自身と社会に利益をもたらす可能性があり、^[86]子どもを持たない生活の喜びと自由、西洋文化では以前は男性に関連付けられていた旅行などの自由について説明する。^[87]

しかし、多くの人にとって、単に子供が欲しくないということが最も重要な理由です。^{[23] [35] [25] [27]} 1970年代と比較すると、自発的に子供を持たないことに対する社会の態度は、非難や敵意から2010年代までには徐々に受け入れられるように変化してきました。^{[13] [88]}

子どもを持たない人々は、社会的差別だけでなく政治的差別にも直面している。^[74]ほとんどの社会では、大人になってから親になることを高く評価しているため、子どもを持たないままでいる人々は、利己的、自己中心的、または責任を引き受けたくないという固定観念にとらわれることがある。^{[89] [90]}レベッカ・ソルニットは著書『すべての疑問の母』（2017年）で、「問題は文学的なものなのかもしれない。私たちは、良い人生とは何かについて単一のストーリーラインを与えられているが、そのストーリーラインに従う人の多くが悪い人生を送っています。私たちは、一つの良い筋書きと一つの幸せな結末があるかのように話しますが、人生は私たちの周りに無数の形で開花し、枯れていきます。」と説明している。^[91]

キャリア重視すぎるとみなされる人もいるが、必ずしもそうではない。^[90]家族に優しい政策に沿って、政府や雇用主は、子どものいない人が身体障害者や老齢の扶養家族の世話をしなければならない場合でも、通常、親に支援を提供している。これは、かなりの経済的、感情的負担を伴う責任である。^[92]ワーク・ライフ・バランスの「生活」の側面は、しばしば子育てを意味すると解釈される。したがって、子どものいない人を含む非親は、キャリア重視で、残業しても構わないと思っているが、必ずしもそうではない。彼らが自由時間に何をするかは、重要視されていない。^[88]そのため、子どものいない人は、親よりも長時間働いていることが多い。^[93]実際、親も非親も、一般的に親の方が職場で優遇されていると考える傾向がある。^[14]将来の労働者や納税者を育てているのだから、自分たちは特別扱いを受けるべきだと主張する親もいる。夏季には、親からの休暇申請は通常すぐに承認されるが、子どものいない人は、一般的に仕事量をカバーするために残業することが期待される。^[94]摩擦を軽減し、友好関係を維持するために、一部の雇用主は全員に同時に有給休暇を提供しています。^[94]より広い意味では、一部の人事部門や管理者は、従来の有給家族休暇、有給病気休暇、有給休暇に代わる有給休暇（PTO）を導入しています。^[88]

女性であることには母性と育児が含まれなければならないと伝統的に考えられている。^[74]今日でも、これらの責任は主に女性に課されている。^[74]歴史的に、妊娠と出産の否定的な側面について話し合ったり、子供を産んだことを後悔したりすることは社会的タブーであり、子供を持たない人が自分の決定を擁護することはより困難であった。^[22]多くの宗教、特にユダヤ教、キリスト教、イスラム教は、子供を高く評価し、結婚生活において子供が中心的な位置を占めている。^[95]しかし、宗教グループ内では、子供を持たないライフスタイルが受け入れられるかどうかについて議論がある。別の見解では、たとえば、創世記1章28節の「産めよ、ふえよ」という聖書の節は、実際には命令ではなく、祝福の表現であるというものである。^{[96]一方、一部のキリスト教徒は、創世記1章28節は道徳的な命令であると信じながらも、それと比較してより}高次の倫理原則が介入して子供を持つことが軽率であるとするならば、自発的に子供を持たないことは倫理的であると信じている。健康上の懸念、孤児の世話をするという使命、危険な場所での宣教師としての奉仕など、これらはすべて、キリスト教徒にとって出産が賢明でないことを示す例である。小さな活動家グループであるサイバー・チャーチ・オブ・ジーザス・クライスト・チャイルドフリーは、この見解を擁護し、「イエスは子供を愛したが、福音を伝えることに人生を捧げるために、子供を持たないことを選んだ」と述べている。^[97]

子どもを持たない環境保護主義者の良心は、環境と将来の世代に対する関心を悪化させるだけなので、自己破壊的であると主張する人もいるが、この議論は態度が遺伝的であると仮定している。 ^{[98] [99]}

自発的に子どもを持たないことを選んだという事実を表明する人々は、しばしば差別や考えを変えるよう圧力をかけられる。^[9]子どもを持たないという決断は「不自然」または精神異常として嘲笑され、子どもを持たない人々は、友人、家族、同僚、知人、さらには休日の家族の集まりなどで、その決断を正当化したり、変更するよう強要しようとする見知らぬ人から、求められていない質問を受けることが多い。^{[9] [12] [13] [100] BBCのインタビューを受けた女性の中には、子どもを持たないという決断を明らかにすることは、20世紀半ばに}同性愛者であることをカミングアウトすることと似ていると主張する人もいれば、決断を変えるよう社会から圧力をかけられるのを避けるために、そのような会話を避けた人もいる。^[9]子どもを持たない女性は、子どもが欲しいかどうかを決める前にまず子どもを持つように言われるかもしれないし、^[9]「急いで」ふさわしい男性の基準を下げるように言われるかもしれないし、^[101]自分は良い母親になれる、まだ「ふさわしい」男性に出会っていない、生殖能力を使わないという意識的な決断をしたのではなく不妊だとみなされるかもしれない。多くの親は子どもに孫を作らせようとプレッシャーをかけ、作らなければ産むと脅したり実際に勘当したりする。 ^{[9] [22]}子どもを持たない人の中には、自分自身が子どもを欲しくないのではなく、子どもをみんな憎んでいると非難される人もいるが、それでも他の人の子育てを手伝う気はあるかもしれない。^{[9] [22]}不妊手術の承認を求める際、子どもを持たない人、特に女性は懐疑的な医師から押しつけがましい質問を受けたり、決断を後悔するかもしれないからと完全に却下されたりするかもしれない。 [ ^{14] [102]}医師の中には、未婚の女性患者に、子供を望む男性と会うという仮定の質問をしたり、既婚女性にまず夫の許可を得るように言ったりする人もいます。^{[18] [102]}

親は一般的に他の親に対して温かいが、子どもを持たない個人はお互いに対して中立的である。子どもを持つことに興味がないという点だけが共通点であるため、子どもを持たない人々は社会的または政治的な目的のために組織化することが一般的に困難である。ただし、有権者として差別的な政策や家族計画の資源の喪失によって集団的に脅かされている場合は例外である。^[14]

2020年代には、子供連れでないフライトという考え方が人気となり、追加料金を払う人も増えてきましたが、広報、規制、利益の観点から、大手航空会社が導入する可能性は低いでしょう。^[7]一方、レストランなど、他の場所では問題になりません。^[8]

2024年11月、ロシアの立法機関であるドゥーマは、同国の出生率を高めるために「子供を持たないプロパガンダ」を禁止することを全会一致で可決した。^{[103] [104] [105] [106]}ロシアは世界で初めてそのような法律を可決した国である。

子どもを持たない個人は、必ずしも統一された政治哲学や経済哲学を共有しているわけではなく、最も有名な子どもを持たない団体は社会的な性質を持つ傾向がある。子どもを持たない社会団体は、1970年代と1980年代に初めて出現し、最も有名なのは北米のNational Alliance for Optional ParenthoodとNo Kidding!である。北米では、子どもを持たない人々に関する多数の本が書かれ、子どもを持たない利益に関連するさまざまな社会的立場が、これらの利益を支援する政治的および社会的活動とともに発展してきた。「子どもを持たない」という用語は、1972年7月3日のTime誌の記事で、National Organization for Non-Parents の設立について使用された。^[107]この用語は、1990年代にレスリー・ラファイエットが後の子どもを持たない団体である Childfree Network を結成したときに復活した。^[108]

自発的人類絶滅運動（VHEMT、「ヴェヘメント」と発音）は、人類が徐々に自発的に絶滅するために、すべての人々に生殖を控えるよう呼びかける環境保護運動である。^[75]その名前にもかかわらず、この運動には、必ずしも人類の絶滅を望んでいるわけではないが、環境保護の名の下に人間の人口増加を抑制または逆転させたいと考えている人々も含まれている。^[109] VHEMTは、1970年代にアメリカの環境保護運動に関わるようになり、その後、地球の生物圏と人類が直面している問題に対する最善の解決策は人類の絶滅であると結論付けたアメリカ人活動家、レス・U・ナイトによって1991年に設立された。 ^[75] VHEMTが人類絶滅を支持する主な理由は、運動の見解では、それが環境の悪化を防ぐことになるからである。^[75]この運動は、人口の減少が人為的な苦しみのかなりの部分を防げると述べている。^[75]人間以外の種の絶滅と人間が必要とする資源の不足は、人間の人口過剰によって引き起こされる害の証拠として、この運動によって頻繁に引用されています。^[75]

ロシアでは、 「チャイルドフリー・ロシア」運動は過激主義と同一視されている。運動の創始者であるエドワード・リソフスキーのような個人も政府から迫害されている。^{[110] [111] [112]}

子どもを持たないライフスタイルは2014年までにトレンドとなり、^[35]インターネットによってこのライフスタイルを追求する人々がつながり、より目に見えるようになった。^{[23] [31] [82]}世界的に、統計的には高学歴の女性の方が子どもを持たないことを選択することが多い。^[19]少なくとも先進国では、オンライン上の議論からわかるように、COVID-19パンデミックの結果の1つは、人々が子育ての難しさについてオープンに話し合い、子どもを持たないことに関する文化的仮定に挑戦するようになったことである。^[91]

自発的および非自発的な子供のいない生活と親になることに関する研究は長い間女性の経験に焦点を当てており、男性の視点はしばしば見落とされてきました。^[13]

中国では、女性の仕事と家庭の葛藤が、この国の出生率が低い一因となっている。^[113] 1990年代、中国政府は高等教育へのアクセスを向上させるために改革を行い、その結果、大幅に多くの若者（その過半数は女性）が大学の学位を取得した。その結果、多くの若い女性が今では有給で働き、経済的に安定している可能性が高くなった。伝統的なジェンダー役割観では、雇用形態に関係なく、女性は家事と育児の責任を負わなければならないとされている。女性の内なる期待と外的な女性の権利や機会との間に緊張関係がある場合、その結果は女性の出産意欲の低下として反映される。^{[114]職場での女性（家族を持つ）に対する差別は一般的である。例えば、雇用主は、子供が1人いる既婚女性に対して、彼女が（2016年に}一人っ子政策が撤回されたため）もう1人子供を産んで産休を増やすのではないかと恐れ、より懐疑的になるかもしれない。その結果、若い女性が結婚して子供を持つ強い動機がない。^[16]女性だけでなく、仕事と家庭の両立を理由に子供を持つことを遅らせたり拒否したりする男性も、かなり考慮されている。回答者の中には、未成年の子供がいると仕事に十分従事できず、親としての責任が重要な仕事の課題を怠り、昇進の進捗に影響する可能性があると感じている人もいた。 ^[115]さらに、生活費、特に大都市の住宅費は、結婚の大きな障害となっている。^[16]中国の現在の社会状況が直面している問題は、「生活水準は向上しているが、全体的なレベルは低く、不均一である」ということである。^[116]近年、中国社会は急速な都市化と一人当たりの所得の上昇を伴い、住宅の需要が徐々に増加しているが、所得格差と不十分な政策により、若者の住宅に大きな圧力がかかっている。^[117]中国の伝統的な結婚観に基づくと、住宅は結婚、特に男性にとって重要な条件となることが多い。そして、住宅不足の圧力が高まったことで、若者の結婚生活に疲れが生じ、それが今度は子供を持ちたいという願望に影響を与えている。^[118]

過去20年間、初婚年齢の上昇と結婚から初産までの期間の短縮は、中国の人口動態の変化の最も重要な特徴であった。^[119]伝統的な結婚の概念は中国ではもはや一般的ではなく、若い世代の結婚観は劇的に変化した。例えば、伝統的な中国の結婚は相続を目的としており、社会道徳に従うという前提の下で性的欲求を満たすことができる。今日、中国の社会化は進化しており、婚前交渉はもはや恥ずべきことや達成不可能なこととは見なされておらず、結婚の意味はお互いを伴う可能性が高くなっている。これにより、結婚の重要性に対する認識が大幅に低下している。^[120]さらに、中国のミレニアル世代は、文化の変化の結果、以前の世代よりも結婚に熱心ではなく、結婚制度に懐疑的な人が多くなっている。これは、婚外子を持つことが非常にまれな国であるため、多くの若者が子供を作らないことを意味している。^[16]

中国の若者の間で人気の「無産」運動は、結婚や子育ての領域にも及んでいる。^[121]共産主義青年団が2021年に実施した世論調査によると、18歳から26歳の中国の若者の半数以上が、子育て費用が高いため、子供を持つことに興味がないと答えている。^[122]中国経済は着実に改善しているが、2008年以降の不動産市場の爆発的な成長により、収入に見合わない住宅価格の上昇が引き起こされている。これが、中国の若者の間で子供がいないことや「無産」の理由としてよく挙げられる。例えば、北京の一般的なアパート（平均面積112平方メートル）の平均家賃は731万円（115万ドル）^{[123]で、北京の平均月収6906万円（1083.7ドル） [124]}で、支出なしで少なくとも88.2年間休みなく働く必要がある。

インターネット上では、「結婚しないと子供がいなければ人生は幸せにならない」といった発言が見られ、結婚や生殖に対する否定的な見方が明らかになっている。^[120]

2021年現在、全国の出生率は約1.5かそれ以下である。国内のより発展した地域では、出生率は10年以上にわたってさらに低く、夫婦1組当たりの出生率をわずかに上回る程度で、世界で最も低い出生率に匹敵する。これは人口の高齢化と密接に関係していることが証明されている。^[125] 中国の人口は急速に高齢化しており、^[126]この人口動態の変化は高齢者介護施設の収容能力をはるかに超えるほどである。21世紀半ばまでに、人口の3分の1以上が60歳以上になると予想されている。そのうち1億人以上が80歳以上になる。これは、高齢者1人あたりの労働人口が2人未満になることを意味する。^[127]

台湾では、若いカップルにとって、子供を持つ代わりにペットを飼うことがはるかに手頃になった。さらに、子供を望む人々は、産休の短さや低賃金などの障害に直面している。2020年までに、台湾では子供よりもペットの数が多くなった。^[63]

近年（2020年代）の韓国の出生率が低いのは、結婚や出産を避ける傾向が強いことが主な原因です。若者が独身でいることを選択する人が増えているのは、経済的要因だけでなく、文化的変化も影響しています。経済的要因としては、住宅費の高さ、就職の難しさ、雇用の不安定さなどが挙げられます。^[128]韓国では、国有・非営利の住宅である社会住宅が韓国の住宅に占める割合はわずかです。これは、韓国の住宅制度が公営住宅に支配されているためです。同時に、韓国社会における社会住宅の法的・経済的インフラは未整備であり、韓国では深刻な住宅問題を引き起こしています。その結果、多くの若者が住宅ストレスを経験しており、それが結婚や出産への意欲に影響を与えています。^[129] 2016年の韓国の若者の平均失業率は9～10％でした。失業は精神衛生を害し、うつ病や自殺などにつながることもあります。その結果、雇用圧力により韓国の若者の結婚や出産への希望は減少した。^[130]

文化の変化については、韓国の若者はもはや結婚を必要だとは考えておらず、現代の若い韓国女性は、夫が労働市場で成功するのを助けるために自分のニーズや願望を犠牲にすることをますます嫌がっています。^[131]韓国の女性の高等教育の割合は高いですが、卒業率と就職率は非常に低いです。これは、仕事を失った韓国の女性の割合が非常に高いためです。彼女たちは結婚し、出産し、子供を育てています。同時に、職場と家庭での平等な扱いの欠如により、若い韓国女性の子供を持ちたいという願望は低下し続けており、かつては最も低い出生率の1つになりました。^[132]さらに、儒教の家族価値の重い要求も、結婚生活の厳格な義務と若者の社会経済的現実との間に緊張関係をもたらしました。なぜなら、韓国では、儒教の伝統が女性の役割に大きく永続的な影響を及ぼし、韓国の文化と社会に深く影響を及ぼしているからです。^[133]共働き家庭への移行は、若い女性にとって仕事と家庭の責任のバランスを取ることが困難になることを意味します。^[131]結婚した韓国人女性は仕事を続けることを好み、新しい政策にもかかわらず、ワークライフバランスを達成するには依然として障害があります。^[134]このため、母親になることを選択した韓国人の働く女性は、通常、子供をほとんど持たないことを好みます。^[128]

ベトナムが工業化と都市化を続ける中、多くの夫婦が子供を少なくするか、全く持たないことを選択している。特にホーチミン市のようなより発展し人口密度の高い地域では、出生率が2015年に1.45にまで低下し、人口置換水準を大きく下回っている。生活費の上昇や仕事による疲労などがその理由の一つである。^[135]世論調査によると、2023年までに、ベトナムの既婚者の多くが、生活や仕事に集中するため、または親になることへの要求を警戒して、子供を持たないことを選択するだろう。^[136]

ヨーロッパでは、40～44歳の女性の無子症はオーストリア、スペイン、イギリスで最も多く見られます（2010～2011年）。^[137]調査対象国の中で、無子症が最も少ないのは東ヨーロッパ諸国、特にトルコです。^[137]

2020年3月までに、25歳から35歳のベルギー女性の約11％とベルギー男性の約16％が子供を望んでいないと回答した。^[19]

2004年までに、子どもを持たない女性の10人に6人は自発的に子どもを持たないようになった。^[25]女性の教育水準の高さと子どもを持たないことの選択には相関関係があり、過去数十年間に女性がより良い教育を受けてきたという事実は、子どもを持たないことを選択する女性が増えた要因であった。^[25]子どもを持たないことを選択する最も重要な2つの理由は、子どもを持つことが自由を侵害することと、子育てに時間とエネルギーがかかりすぎることであり、2番目の理由を挙げた女性の多くは、1番目の理由も挙げていた。^[25]

2017年3月までに、高学歴の45歳男性の22%が子どもがおらず、低学歴の45歳男性の33%が子どもがいないという報告があった。後者の子どもがいない人の割合は増加しているが、そのほとんどは不本意に子どもがいない人である。高学歴男性の間で自発的に子どもを持たない人の数は1960年代から増加しているが、低学歴男性（より伝統的な方法で育てられる傾向がある）の間で自発的に子どもを持たない人の割合は2010年代まで増加傾向にならなかった。^[138]

2020年3月までに、調査対象となった30歳のオランダ人女性の10％が自分の選択で子供を産んでおらず、今後も子供を産む予定はないと答えた。さらに、調査対象となった45歳の女性の8.5％と60歳の女性の5.5％が、意識的に子供を持たないままでいると述べた。^[19]

子どもを育てるのには、誕生から18歳まで平均12万ユーロの費用がかかり、これは2019年時点での可処分所得の約17％に相当します。^{[139] [140]}

2020年10月までに、18歳から45歳までの人口の約7％が子供を望まなかった。この数字はモスクワの人口の20％に達した。ほとんどの場合、教育を受け、裕福で野心的な人々は子供を持つことを拒否している。彼らは子供のために自分の快適さやキャリアを犠牲にしたくないのだ。^[141]

2019年に20歳から50歳のスウェーデン人男性191人を対象に行われた調査によると、39人は父親ではなく、将来も子供を持ちたくないと答えた（20.4%）。子供（をもっと）持ちたいという願望は、教育水準、出生国、性的指向、関係の状況とは関係がなかった。^[13]

スウェーデンの男性の中には、自分たちの生活は今のままで十分であり、子供を増やす必要はなく、子供を持たない女性ほどの社会的圧力に対抗する必要がないため、受動的に子供を持たないことを選択する人もいます。^[13]

2020年1月に発表された世論調査によると、まだ親ではない英国人のうち、37%が「子供は絶対に欲しくない」と回答した。19%は「子供は欲しくないが将来考えが変わるかもしれない」と答え、26%は「子供を持つことに興味がある」と答えた。親になりたくないと答えた人のうち、18～24歳では13%、25～34歳では20%、35～44歳では51%だった。年齢（23%）以外で、子供を持たない最も一般的な理由は、ライフスタイルへの影響（10%）、生活費と子育て費の高さ（10%）、人口過剰（9%）、子供嫌い（8%）、親としての本能の欠如（6%）であった。^[32]

かつては、子供を欲しくないと宣言することはタブーとされていましたが、現在ではこの決定は英国社会でますます一般的になり、受け入れられています。^[142]

2010年には、40代で子供がいないカナダ人女性の約半数が、若い頃から子供を持たないと決めていた。^[9] 2022年時点で、50歳以上のカナダ人女性のうち、約17.2%に実子がいない。^[143] 2023年の報告書によると、18歳から49歳のカナダ人の3分の1以上が子供を持ちたくないとしている。また、子供を持つことを遅らせたり、先代の世代よりも少ない子供を持つことを望んでいる人も多い。^[144]

高等教育の追求、住宅の入手困難、経済的不安定、生活費の高騰などがその理由である。^{[144] [143]}これらの傾向は、COVID-19パンデミックの余波で加速している。^[143]他の国の場合と同様に、生殖に対する考え方には世代間のギャップがある。ベビーブーマー世代は、（孫の）子供を育てることが充実感の源、または結婚生活を結びつけるものと考える傾向がある。しかし、この見解を共有する若いカナダ人はそれほど多くない。^[143]さらに、今日のカナダ人は子供を持たないという考えに対してより寛容であるが、多くの高齢者は依然として自分の家族からのこの決定に苦しんでいる。^[143]

カナダでは、子どもを愛していながらも、時々は子どもと離れて過ごしたいという親たちの間で、子どもがいない施設の人気が高まっています。^[8]

1950年代には、子供を持たないアメリカ人の成人は珍しいことと考えられていました。^{[145] [146]}しかし、自発的に子供を持たない成人の人口の割合はそれ以降大幅に増加しています。^[93] 2006年の調査によると、自発的に子供を持たない35歳から44歳のアメリカ人女性は、1982年には全米女性の5％を占めていましたが、2002年には7％に増加しました。これらの女性は、他の女性と比較して、最も高い収入、以前の職歴、最も低い宗教心を持っていました。^[147]調査によると、子供を持たない人は、より高い教育を受け、専門職に就き、都市部に住み、あまり宗教的ではなく、従来の生活選択をあまりしない傾向があることがわかりました。^{[31] [148]} 2000年代後半から2020年代初頭にかけて、米国の出生率は著しく低下しましたが、この一部は不本意であった可能性があります。 2010年には、アメリカ人女性の約5人に1人が子供を産むことなく生殖年齢を終えたが、これは1970年代の10人に1人に比べて大幅に増加している。しかし、特に子供を持たないことを選んだ女性に対する差別は根強く残っているものの、子供を持たないことに対する受容は徐々に高まっている。^[30]

全体的に、米国ではすべての年齢層、特に若者において、子供を持つことの重要性が低下している。^[150]ミレニアル世代（2012年卒業）とジェネレーションX（1992年卒業）を比較した世代間調査では、男女ともに、最終的には子供を持つ予定であると回答した学部生の割合が、1世代の間に半減したことが明らかになった。1992年には、女性の78％が最終的に子供を持つ予定だった。しかし、2021年までにその数は42％に減少した。男子学生についても同様の結果だった。^{[151] [152] [153]}しかし、米国では自発的に子供を持たないことは、高学歴の女性に多く見られ、高学歴の男性には見られなかった。^[13] 2021年の調査によると、18歳から49歳の非親のうち、子供を持つ可能性があまりない、またはまったくないと答えた人の数は44％で、2018年と比較して7ポイント増加しました。これらの人々のうち、56％は単に子供を持ちたくないと答えました。^[149] 2023年の世論調査では、30歳未満の成人の約23％が子供を持つことは重要だと考えていることがわかり、65歳以上の人より9ポイント低かったです。^[150]疾病管理予防センターによると、アメリカ人の成人のうち、不本意に子供がいない人は約3％にすぎません。^[93]

米国のミレニアル世代とジェネレーションZの間で深刻な問題となっている学生ローンは、多くの人が子供を持つことを思いとどまらせる原因となっている。^[154]これらの世代の約4分の1は、子供を持ちたくないと考えている。 ^[11]いくつかの推計では、アメリカ人の約4人に1人は子供がいないと示唆されており、これは子供がいない人の3倍である。^[14]気候変動や経済的安定に対する懸念が理由としてよく挙げられるが、さまざまな調査によると、最も一般的な理由は、個人の独立、余暇時間の増加、教育とキャリアに集中したいという好みである。^{[155] [156]}結婚したことがない、または子供がいない女性は、米国で最も幸せなサブグループに属している。^[54]そして2019年までに、独身者のうち、子供のいない女性は、子供のいない男性や子供のいる男性と女性よりも収入が多かった。^[70]多くのミレニアル世代は、子供の代わりにペットを飼うことを選択し、これらの動物を家族の一員、または自分の子供（「毛皮の赤ちゃん」）と呼ぶことが多い。^{[157] [158]}

米国では、自発的に子供を持たない、または子供を持たないことでは、税金が高くなる、住宅の選択肢が少なくなる、老後の不安など、デメリットがないわけではないが、親になることの魅力は失われ続けている。^[70]連邦法で規定されていない中絶の側面を規制する権利を各州に返還したドブス対ジャクソン女性健康組織（2022年）の最高裁判決後、不妊手術を求める若年成人や子供を持たない成人の数が増加した。 ^{[93] [159]}以前は、精管切除手術を受けるのは通常、中年の父親だった。^{[159] [160]現在、多くの若年成人（18歳から30歳）が不妊手術（男性の場合は}精管切除、女性の場合は卵管結紮）を求めている。 ^{[154] [161]}この不妊手術の増加は、中絶、さらには避妊や不妊手術が制限または禁止されるのではないかと人々が懸念する社会的に保守的な州で最も顕著であった。^{[93] [161] [162]}

子どもを持たない女性の割合は、1996年の10％未満から2013年に約15％に増加したと推定されています。専門職に就く女性は子どもを持たない可能性が高く、16％です。一方、肉体労働者は12％です。少なくとも5％の女性が選択により子どもを持たないことになりました。^[163]

エマ・ギャノンの小説『オリーブ』（2020年）には、自発的に子供を持たない登場人物が数人登場する。^{[164] [71]}

テレビシリーズ『トゥルー・ディテクティブ』 （2014～2019年）の登場人物の一人、ラスト・コールは反出生主義の哲学を支持している。^{[81] [165]}

• ナタリズム
• 親
• クイヴァーフル