親和性（カトリック教会法）

ヘブライ語聖書のレビ記18章8～18節と20章11～21節には、血縁関係にある夫婦間の性行為の禁止、および特定の姻戚関係の禁止が数多く含まれている。例えば、 レビ記18章8節（父の妻）、18章14節（父の兄弟の妻）、 18章16節（兄弟の妻）、18章18節（妻の姉妹）、20章11～12節（父の妻、嫁）、 20章14節（女性とその母）、 20章19節（どちらかの母または父の姉妹）、20章21節（兄弟の妻）などである。兄弟の未亡人との結婚は禁止されているが、亡くなった妻の姉妹との結婚は禁止されていない。^{[ 3 ]} しかし例外として、申命記 25:5-10 では、兄弟が子孫を残さずに亡くなった場合、兄弟が兄弟の未亡人と結婚することを許可しており、これはレビラート婚と呼ばれています。^{[ 3 ]}

ローマの民法では、血縁関係が4親等以内の結婚は禁止されていたが^{[ 4 ]}、婚姻に関して姻戚関係の段階はなかった。しかし、姻戚関係の問題が生じた場合、夫婦がどの血縁レベルで結ばれたかは、姻戚関係の段階と同じとみなされるという規則があった。ローマの民法では、親と子の間の結婚は、直系または直系のいずれであっても、無限に禁止されていた。養子縁組は姻戚関係と同じとみなされ、養父は養子縁組が解消されたとしても、未解放の娘や孫娘と結婚することはできなかった^{[ 5 ]} 。奴隷は、その身分上、合法的な結婚をすることはできなかったが、解放された場合は、一般的な規則に従うことになった。また、婚姻の障害を知らずに善意で結婚した場合、禁止されている血縁関係または姻戚関係の段階内で結婚した場合でも、その結婚は有効とされ、その子供は嫡出子とみなされた^{[ 6 ]}。

初期キリスト教会は、旧約聖書の戒律に縛られないと考え、ローマの民法を国の法律として採用した。^{[ 7 ]}キリスト教の皇帝たちは、時折規則を修正し、民法上の婚姻の障害を傍系姻戚関係の第一親等まで拡大した。教会は、婚姻の障害を不法な性交によって生じた関係にまで拡大した。エルビラ公会議（紀元300年頃）は、寡夫が亡くなった妻の姉妹と結婚することを禁じた。^{[ 8 ]}禁止は徐々に拡大していった。9^世紀初頭までに、西方教会は禁止さ^{れる血縁関係の}親族姻戚関係による婚姻の妨げは血縁関係による婚姻の妨げに似ているが、それほど強いものではないが、姻戚関係の禁止が血縁関係の禁止と同じように扱われる理由は、性交行為そのものによって血縁者と近い関係になるからである。^{[ 8 ]}

第4ラテラン公会議（1215年）以前、教会は2つの追加的な親族関係を認めていた。第一に、男性が未亡人と結婚した場合、未亡人の親族と前夫の親族は男性の親族とみなされ、血縁関係にあるかのように扱われた。第二に、女性の最初の夫が未亡人であった場合、その夫の最初の妻の血縁関係にある者は女性の親族となり、その後の結婚によって、新しい夫の親族にもなった。また、女性の亡くなった夫との間の子供と、その夫の亡くなった妻との間の子供も、親族関係にあるとみなされた。そのため、異母兄弟姉妹のその後の結婚は、血縁関係にある場合と同じ禁止事項が適用された。確立された原則は「親族関係は親族関係を生む」であった。^{[ 8 ]}

第4ラテラン公会議は、2番目のタイプの姻戚関係の規則を削除し、新しい公理は「姻戚関係は姻戚関係を生まない」となり、これは現代のカトリック教会で採用されている原則である。^{[ 8 ]}また、姻戚関係と血縁関係の両方の禁止を4親等までに制限したが、共通の祖先まで遡る計算方法はそのまま維持した。^{[ 10 ]}トレント公会議（1545～1563年）は、姻戚関係が婚姻外で生じた場合（例えば、強制または婚姻外の性交による場合）の姻戚関係による婚姻の障害を2親等までに制限した。^{[ 8 ]}

婚姻の障害は神法ではなく教会法に由来するため、管轄の教会当局によって免除されることがあります。婚姻の障害が認められない場合、教皇または司教は結婚の免除を与えることができます。^{[ 8 ]}